Los incas difundieron el quechua como idioma oficial en el Tahuantinsuyo para facilitar la comunicación entre los pueblos conquistados, aunque permitieron que conservaran sus propios idiomas. El quechua era una lengua aglutinante que se expandió por los Andes centrales. Los yachayhuasis eran centros de enseñanza para la nobleza donde se enseñaban temas como el quechua, los quipus, historia, estrategia y aspectos militares.

1. IDIOMAS EN EL TAHUANTINSUYO
Uno de los factores más importantes dentro de la misión civilizadora y unificadora de los pueblos conquistados
y sometidos al Imperio del Tahuantinsuyo, fue el idioma, que sirvió como un medio de comunicación entre los
pueblos y de expresión de sus ideas. El idioma oficial del Tahuantinsuyo fue el RUNASIMI (que tiene
diferentes traducciones como: lengua general, lengua del hombre, boca del hombre, habla del hombre), que
formaba parte de una serie de lenguas que hasta la fecha se habla en diversos países como Colombia,
Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile, y al cual los españoles, en la época colonial, comenzaron a
denominarle "Quechua", el cual cuenta con una población de hablantes de seis millones de personas
aproximadamente.
Los Incas difundieron a los pueblos que conquistaban el RUNA SIMI como idioma oficial, sin embargo
permitieron que los pueblos conquistados siguieran conservando sus idiomas y dialectos, pero con la
condición de que simultáneamente emplearan el RUNA SIMI o Quechua como Lenguaje Común.
El Quechua está clasificado por la lingüística como una lengua aglutinante, esto quiere decir que las palabras
derivadas se creaban agregando prefijos o sufijos a la raíz principal.
El Puquina se extendió en los Andes del Sur, el Quechua y el Aru se extendieron en los Andes centrales (en la
parte norte y sur). Al término de las culturas y de sus influencias, algunos dialectos comenzaron a difundirse,
como el QUECHUA YUNGAY en la Costa y Sierra Central, y el QUECHUA CHINCHAY que avanzó hasta el
Cusco, convirtiéndose algunas variedades de este dialecto en el RUNA SMI.

2. Yachayhuasi
El yachayhuasi significa casa del saber ,fue el centro de enseñanza para los jóvenes integrantes de la
realeza y de la nobleza que allí acudían para ser preparados como clase dirigente a cargo de los
maestros o amutas .El funcionamiento del Yachayhuasi empieza con inca roca ,Quien fundo escuelas
de este tipo en el cuzco.Con el correr del tiempo y a medida de la expansión, la educación en este
centro de estudios y preparación se oriento ,básicamente , a cuatro aspectos Lengua(quechua)
La enseñanza de Los Quipus equivalía al ejercicio de los números, interpretación de quipus
(Contabilidad y Estadística ) por lo que trataba de la ciencia matemática, extendiendosé la historia y
estrategia, inseparable de la geografía, política y derecho,. quedando para el estricto arte militar lo
referente a la construcción de fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha. y una historia
militar (Vinculada a las figuras y actos heroicos de los antepasados, Aspectos de educación militar
que servían para para la ceremonia del Huarachico que los habilitaba como nobles capacitados para
asumir funciones publicas.
Eran hombres muy ilustrados, que se hallaban en posesión del saber de su época. que conocían las
artes y tenían bastos conocimientos científicos. Estos maestros estaban encargados de impartir
dichos conocimientos a los hijos de la nobleza, en las escuelas (Yachayhuasi). Estos personajes
gozaban de una elevada consideración, debido a la importante misión que les tocó desempeñar

3. OrganizaciÓn social y polÍtica
El ayllu era el grupo social fundamental en el Perú y existía mucho antes del imperio Inca. En
los primeros tiempos, cada ayllu tenía tierras de cultivo y un jefe, el Sinchi, al que le debían
obediencia. El ayllu era como una inmensa familia, con muchos parientes y primos.
El la época imperial, los incas desplazaron al Sinchi, por otro funcionario llamado CURACA
también familiar, pero nombrado directamente por el Inca. Esto le permitía tener un gran control
sobre todas las comunidades.
• El Antisuyu comprendía el noroeste
• El Collasuyu, hacia el sureste.
• El Cuzco era la Capital inca, centro del Imperio.
• El cuarto noroeste o Chinchasuyu abarcaba Ecuador y el norte peruano.
El imperio, en su total recibía el nombre de Tahuantisuyu, "la tierra de los cuatro cuartos". Los
gobernadores de los cuatro cuartos formaban parte del Concejo de Estado, con sede en Cuzco
y, generalmente, eran parientes del Inca.

4. 2. Súper Estado
El Estado ejercía importantes funciones en la sociedad incaica.
La tierra era de propiedad del estado y la mayor parte de
explotaba comunalmente, también le pertenecía los rebaños
de llamas y las minas. El estado protegía a la población del
hambre, la explotación y de cualquier necesidad. Los
habitantes estaban muy reglamentados, no se podía salir de la
comunidad sin permiso. Los nobles y sacerdotes eran
mantenidos por el trabajo del pueblo.
A cada persona se le daba tierra para que pudiera alimentar
bien a su familia. Cuando llegaba la época de siembra o
cosecha llegaban los funcionarios para avisar que era hora de
ocuparse de los campos sagrados.

5. El pueblo debía además realizar trabajos públicos, (servicio en
el ejercito, construcción de carreteras, puentes o fuertes) a esto
se le denominaba mita. El tiempo de la mita era variable y podía
extenderse durante bastante tiempo. De este
servicio, obligatorio entre los 18 y los 50 años, estaban exentos
los artistas y artesanos.
Los yanaconas eran jóvenes separados muy temprano de los
ayllus y eran utilizados, ya sea para tareas en la corte o en la
agricultura. A diferencia de la mita, que después de cumplida
autorizaba a regresar a su tierra, los yanaconas no regresaban
más. Las niñas más bellas e inteligentes eran llevadas a ser
educadas en los templos o ser destinadas al sacrificio.

6. Escritura y literatura
La educación en el imperio incaico estaba reservada a los nobles y se impartía en escuelas
ubicadas en la ciudad de Cuzco. Se les enseñaba aritmética y astronomía. Teniendo en
cuenta que la economía estaba basada en la agricultura se comprende la importancia de
estas ciencias para medir las tierras, y calcular los cambios de estaciones. El resto del
pueblo no tenía acceso a una educación sistemática. Se procuraba, no obstante, que todos
los habitantes del imperio aprendieran el quechua, pero más por intereses políticos, que
educativos.
No se puede afirmar categóricamente que los Incas no conocían la escritura pues siendo un
pueblo altamente evolucionado, es posible que en los quipus y las complicadas
inscripciones rupestres, así como en los diseños textiles (tocapus), se encuentre la clave de
su grafía. La existencia de tradiciones verbales sobre las leyendas del incanato y la riqueza
de sus fábulas hacen indiscutible la existencia de una literatura, cuya expresión más
difundida es el drama