Este documento describe la evolución del pensamiento de Juan de Dios y su orden hospitalaria a través de la historia. Comienza con Juan de Dios y su visión original de la caridad y el cuidado de los enfermos. Sus seguidores organizaron la orden y expandieron sus hospitales. A lo largo de los siglos, la orden se adaptó a las nuevas necesidades médicas y sociales a través de la innovación y la especialización. En tiempos más recientes, la orden planea estratégicamente para cumplir su misión de una manera relevante para la soc

1. Pensamiento Juandediano en
la atención hospitalaria: Una
visión desde la historia.
Escuela Internacional de Verano. Fundación Index.
Cabra del Santo Cristo – Jaén. La Casa Mágina.
14 de Julio de 2012
Francisco Ventosa Esquinaldo. 1

2. -Presentación
- Juan de Dios, hombre y santo
- El Pensamiento de Juan de Dios
- Evolución del Pensamiento Juandediano a
través de sus seguidores
- Recapitulación

3. INTRODUCCIÓN
Se ha pretendido aislar lo
que se considera “hecho
humano” de su realización
personal, e independizarlo de
algo también realizador, el
hecho de su santidad.
3

4. Y surge la pregunta de si
la obra, el Pensamiento
Juandediano constituye en sí
un Modelo de Cuidados dada
la procedencia católica del
autor y sus seguidores y el
hecho de su desarrollo al
margen de lo académico.
4

5. Su trabajo consistió en un
servicio a la persona, de su
momento histórico, no a una
institución u organismo, ni
siquiera a la misma Iglesia
como institución, sino a esta
como realidad viviente.
5

6. Los Hermanos del pasado, con
muchas dificultades y obstáculos,
avanzaron en la innovación, interior
y exterior, haciendo viables las
obras asistenciales.
6

7. EL HOMBRE SANTO
Juan de Dios fue un
hombre carismático, su
sentido común y su
capacidad intuitiva le
conduce a iniciar una labor
de servicio a los más
necesitados
7

8. Escribe a la Duquesa de Sesa:
“Yo estoy en tanta necesidad que, el
día que tengo que pagar a los que
trabajan, se quedan algunos
pobres sin comer”.
8

9. Su hospitalidad era
respuesta a los que no
encontraban y a las
necesidades nuevas que no
despertaban la sensibilidad
de los demás. El veía los
sufrimientos del cuerpo y
del espíritu.
Recordar que Juan de
Dios antes que hospital
tiene enfermos
9

10. Varios años pasó solo,
ayudado por los mismos
acogidos.
“Era tanta la gente que acudía a la fama
de Joan de Dios y a su mucha caridad,
que no cabían en la casa que está dicho
que tenía. Y así acordaron gentes
principales y devotas de la ciudad de
compralle una casa que fuese capaz para
todos. Y así la compraron en la calle de
los Gomeles; aquí pasó sus pobres y
estendió su Real y alojamiento,poniendo
orden para que a todos se les
administrasen caridad con la honestidad
10
y decencia de vida”.

11. Ya una vez en su nuevo
hospital comprado por sus
bienhechores, y con sus
primeros seguidores, Juan de
Dios
“… en medio de todos, con muy gran paciencia, oyendo a cada
uno las necesidades que traya, sin embiar jamás a nadie
desconsolado con limosna, o buena respuesta. Salía de su celda
en amaneciendo, y decía en alta voz donde lo oyesen todos los
de la casa: Hermanos, demos gracias a nuestro Señor, pues las
avecicas se las da,… y luego baxaba a visitallos antes que se
fuesen”. 11

12. La fama de Juan de Dios se
extendía no solo en Granada
ya se le conocía en Andalucía.
“Juan de Dios y los otros hermanos en la casa de
la calle Gomeles recogían en ella tantos pobres
que no cabían. Y porque en aquella sazón los
frayles de san Gerónimo se habían pasado a la
casa donde ahora están el padre maestro Ávila
trató con fray Diego de Linares, que a la sazón
era prior del monasterio, y con el convento del,
de que diesen el solar que había sido monasterio
de san Gerónimo a Juan de Dios. Y el prior y
frayles, habiéndolo consultado e comunicado con
su general, dieron a Juan de Dios el suelo que era
monasterio libremente para que fuese para los
pobres”. 12

13. Juan de Dios no llegó a ver terminado su nuevo
hospital que sus seguidores inauguran el 14 de
agosto de 1553
13

14. El deseo de Juan de Dios
manifestado a su primer
seguidor Antón Martín, antes de
morir, fue que en su hospital no
se abandonen a los enfermos,
transeúntes, vergonzantes….,
no se interrumpiese la
asistencia.
14

15. Juan de Dios vivió el valor de la
hospitalidad con un estilo propio;
original y profético, de renovación
en la Iglesia y en la sociedad.
En Juan de Dios no decidieron
influencias de modelos
observados, sino que quería algo
nuevo, estaba siendo fiel a sus
impulsos de aventura, le atraía lo
desconocido.
Esto nos indica cómo fue capaz
de presentar una nueva
hospitalidad, distinta de la que se
estaba ejerciendo.
15

16. EL PENSAMIENTO DE JUAN DE DIOS
El núcleo fundamental
del pensamiento de Juan de
Dios, está centrado en lo
que él mismo recomendó:
-“ Tened siempre caridad que
donde no hay caridad no hay Dios,
aunque Dios en todo lugar está”.
-“ Si mirásemos cuan grande es la
misericordia de Dios, nunca
dejaríamos de hacer el bien mientras
pudiésemos”.
16

17. Caridad ligada a Cuidados,
esto es, reflexión, pensamiento.
Juan de Dios comienza por
pensar, por reflexionar sobre la
palabra o concepto caridad, en
el cuidado y le da tanto valor
que la caridad como cuidado la
eleva al nivel más alto, Dios.
Dios es amor.
17

18. La comprensión y el amor
son valores raros en nuestra
sociedad industrializada.
Para ofrecer comprensión y
amor al que sufre, al
necesitado, es necesario creer
en el amor no tener miedo de
amar y ser amado, de ser
incomprendidos; es necesario
ser creativos y creativas.
Sin creatividad no se ama, no
se puede amar. 18

19. Posiblemente hemos
sido víctimas del error de
pretender que el amor sea
un don y no una conquista.
19

20. La certeza de que tras
de cualquier fenómeno o
acontecimiento,
enfermedad, muerte,
nacimiento, pobreza,
riqueza, se esconde un Dios
providente, un sentido
profundo que nunca había
alcanzado a ver ni sus ojos
ni su entendimiento.
20

21. Cuando él cuida, tiene
presente la naturaleza del ser
humano, de ahí su cuidado
integral. Para él, cuidar es algo
más
“Todo el día se ocupaba en diversas
obras de caridad, y a la noche, nunca
se recogía sin primero visitar a todos
los enfermos, uno a uno, y preguntalles
cómo les había ido, y como estaban, y
que habían menester, y con muy
amorosas palabras consolallos en lo
espiritual y temporal”.
21

22. Nunca se consideró
bienhechor de los que
servía. Más bien se sintió
siempre su hermano.
El espíritu de Juan de
Dios es un espíritu de amor
que se manifiesta en la
solidaridad y en el servicio.
22

23. Hablar del pensamiento
de Juan de Dios y aquello
que constituye el Modelo
Juandediano, requiere
apoyarnos en el núcleo
fundamental de su
pensamiento, que se ha ido
recreando en los Hermanos
de la Orden Hospitalaria a
través de la Historia.
23

24. A los 16 años de la muerte de Juan de Dios observamos la
organización que tenían ya los Hermanos. No disponemos
de los libros 1º y 2º de ingresos, sí a partir del 3º, con
fecha: 1566 - 1567 24

25. En 1585, a los 35 años de la
ausencia de Juan de Dios, los
Hermanos tienen las primeras
Constituciones donde está escrito
todo lo que han de hacer, como
hacerlo y porqué hacerlo así. En
ellas estaban recogidas todas sus
acciones que habían visto en
otros Hermanos, y estos de lo que
habían visto y vivido con Juan de
Dios.
25

26. En el año1587, reunidos los Hermanos en
Capítulo General en el Hospital de la isla Tiberina
en Roma, hacen sus segundas Constituciones.
“Conviene grandemente carísimos Hermanos en el Señor, que pues habemos dicho
particularmente el modo de vivir los Hermanos y de los ejercicios espirituales y
corporales, digamos ahora también en particular de los enfermos que habemos de curar y
remediar en nuestros Hospitales y de sus necesidades espirituales y corporales, para lo
cual exhortamos a nuestros Hermanos que con todo amor reciban en sus Hospitales
pobres enfermos de todas Naciones y enfermedades sin diferencia ni excepción de 26
personas”.

27. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO JUANDEDIANO
A TRAVÉS DE SUS SEGUIDORES
Los Hermanos están
incorporados en los ejércitos
como médicos, cirujanos y
enfermeros. Era necesario que
la situación, tenía que quedar
clara, en el sentido que la
Orden Hospitalaria no va a los
cuarteles y barcos a ejercitar el
Voto de Hospitalidad, los
Hermanos llevarán la virtud de
la caridad, que no tiene límites.
27

28. La Orden Hospitalaria
disponía de una red
hospitalaria importante.
Para la Marina y el Ejército
era una verdadera
providencia.
28

29. El Hospital de Antón Martín había alcanzado un
altísimo nivel de conocimientos clínicos, de cuidados y
docentes. Desde finales del siglo XVI los Hermanos
inician una actividad específica en torno a la piel: sífilis,
lepra, tiña, baños para la dermatosis parasitaria,
terapéutica mercurial; y la enseñanza de cómo han de
cuidar los enfermeros. 29

30. Periodo en el que se revisa la
doctrina de las Constituciones,
enriqueciéndolas con Adiciones para
reforzar y mejorar los cuidados y la
asistencia que ya se hace. Esto es una
constante en la Orden Hospitalaria en
su Historia:
”…porque el principal intento de los
Hospitales, y Religiosos, que los
gobiernan y administran, es socorrer, y
acudir a las necesidades de los Pobres
Enfermos, se han de nombrar, y señalar
todos los religiosos , que fueren 30
necesarios para su cura y regalo; de tal

31. Los Hermanos entendieron la fidelidad al carisma de la
Hospitalidad, dejado por Juan de Dios, no manteniéndose tal
como él se lo dejó. La fidelidad sin adaptación a los tiempos, sin
un esfuerzo de búsqueda no es tal. Exige estar en disposición
para buscar y actuar en las muchas y variadas necesidades de
los pobres y enfermos.
31

32. El Arte de Enfermería. Para la
asistencia Teórico Práctica de los Pobres
Para el autor,1833
Enfermos. Hermano José Bueno González,
precisa que la Enfermería “debe constituir una
ciencia particular, enseñada por principios” para el
autor, la Enfermería se asienta en cuatro principios
fundamentales:
-“Arreglar todo lo que rodea al enfermo”.
-”Inspeccionar cuanto se le ha de administrar”.
-“Cuidador de su aseo”. “Consolar su espíritu”.
Una referencia digna de recordar.
“Uno de los puntos que forman la base del buen orden de los hospitales, es que las enfermerías estén provistas de
personas inteligentes”
32

33. Después del paréntesis de la actividad de la
Orden Hospitalaria, debido o como consecuencia
del Decreto del 25 de julio de 1835 del Gobierno
Mendizabal, los Hermanos reorganizan la
asistencia, los cuidados y las estructuras
hospitalarias hacia áreas como:
33

34. Patologías óseas
infantil.
34

35. Déficit intelectual.
Epilepsia infantil
35

36. Enfermedad Mental en adultos
36

37. Laborterapia.
Ergoterapia.
37

38. Ante la Escrofulosis y
Raquitismo los Hermanos
lo abordan instaurando
equipos médicos
especialistas en Pediatría,
Medicina Interna, Cirugía;
de este modo hacen
posible el nacimiento de
la Especialidad en España
de Osteo-Artropatología
38

39. Para toda esta
actividad era necesario
disponer de Hermanos
competentes y
especializados para:
- Las curas
39

40. Los vendajes y
colocación de escayolas
40

41. La aplicación de la
anestesia.
41

42. Destacamos
entre las muchas
innovaciones en el
tratamiento y los
cuidados infantiles:
- Talasoterapia.
42

43. - Helioterapia. - Serología
43

44. Fue intensa la actividad hospitalaria
de los Hermanos en este siglo XIX y
principios del XX.
La situación en la segunda mitad
del siglo XX empieza a cambiar.
Se abre un camino de esperanza.
44

45. La Orden Hospitalaria no es
ajena a la nueva estructura
mundial, y comienza a estudiar
la adecuación del Carisma, de
la formación y de sus
estructuras
45

46. Durante esta etapa la Orden estudia el modo de responder a la
sociedad.
Escribe varios documentos: La Presencia de la Orden en 46
España, La Pertenencia…

47. Hospital General Hospital Psiquiàtrico
Se adecuan los Centros para acoger a las personas
y dar una mejor asistencia y cuidados
rehabilitadores en Centros: Geriátrico, Minusvalía
Psíquica y Física, para personas transeúntes… 47

48. Basta mencionar los
cambios en las
expectativas de la
sociedad respecto a la
asistencia sanitaria que
espera recibir.
48

49. Los desafíos derivados
de las nuevas tecnologías.
49

50. En esta labor de adaptación
continua se hace imprescindible
realizar una correcta planificación:
Establecer un Plan Estratégico
50

51. RECAPITULASIÓN
La modernidad ha desarrollado el
racionalismo y la laización: No existe lo
sobrenatural, ha difundido la idea de
que la ciencia puede sustituir a la
religión y aportar soluciones técnicas a
los problemas que aquejan a la
humanidad.
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52. Pertenecemos a la cultura de la fe
en la tecnología, y en los
descubrimientos de la ciencia…
52

53. Para ello, es necesario articular el
contenido de nuestra responsabilidad
profesional no sea que la evolución de
la enfermería como ciencia se nos
vaya escapando su esencia
fundamental, la de los valores que le
sirven de sostén.
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54. La ciencia emplea la voluntad
como palanca para captar y dominar
lo real mediante el pensamiento; los
principios y filosofía Juandediana,
por su parte, es completa
disponibilidad y receptividad para
promover el amor.
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55. La cultura de la técnica,
probablemente la más reacia a los
valores cristianos, es también
sensible al testimonio vivido del
compromiso concreto del hombre.
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56. En la actualidad la credibilidad de la aportación
de la Orden Hospitalaria a la sociedad, será creíble
en la medida que incorpore los progresos de la
técnica y la evolución de las ciencias, y la sepa
enriquecer con sus logros; de ahí que su respuesta
asistencial mantenga, una inquietud por estar
permanentemente actualizada en su vertiente
técnica y profesional.
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57. MUCHAS
GRACIAS
Casa de los Pisa.
Archivo - Museo San Juan de Dios.
Granada.
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