Últimamente circulan por las redes sociales una serie de videos con voces “autorizadas” desde una plataforma denominada Perspectiva Adventista donde “argumentan” razones del porqué el Congreso Mundial del 2015 debe aprobar la Ordenación de las Mujeres al ministerio pastoral permitiendo que cada división decida si ordenar o no, en simples palabras: “Que cada división haga lo que quiera”. Así de sencillito.
Todos esos videos tratan de “derribar” los argumentos usados por los que están en contra de la Ordenación de la Mujer. Sin embargo, aunque ustedes no lo crean, todos esos videos pro ordenación de la mujer simplemente destacan lo que desde hace muchos años se viene diciendo. No es algo nuevo.
La gran mayoría de preguntas y respuestas que los videos pro ordenación muestran como “reveladores” y “novedosos” tienen sus respuestas OFICIALES en un documento en inglés publicado en el 2012: “Questions & Aswers Reading Current Issues of Unity Facing the Church”.
Noto cierto triunfalismo en los que están a favor de la OM. Han creado plataformas donde proclaman su apoyo a la OM publicando artículos y videos de varios autores. A través de las redes sociales por ejemplo, vierten sus argumentos y respuestas contra los que están en contra de la OM. Lo interesante es que a pesar de eso, al menos en Sudamérica, no hay mucho apoyo a la OM a nivel de los pastores y laicos. Basta con leer los comentarios de los adventistas “de a pie” en cada uno de sus publicaciones.
“En un mundo dividido por el pecado y la rebelión, la iglesia permanece como un testigo visible de la obra y el poder salvadores de Cristo, quien puso fin al poder divisorio del pecado. En consecuencia, una fragmentación en la iglesia evidenciaría una influencia mundanal, un distanciamiento de Cristo, la incursión de la naturaleza fragmentadora del pecado dentro de la iglesia misma, y la negación del poder reconciliador de la cruz. En otras palabras, la unidad de la iglesia da testimonio al mundo que Dios envió a su Hijo para reconciliar al mundo así mismo y a unos con otros. Sin la unidad de la iglesia, el poder salvador de la cruz difícilmente podría hacerse evidente en el mundo”.
BOHR, Stephen. Culto en el trono de Satanás: ¿Importa realmente lo que creemos y cómo adoramos?. Editado por Miguel Valdivia. Coldwater, MI: Remnant Publications, 2012.
Los manuales de doctrinas son declaraciones de aceptación de porciones de la Biblia que han sido seleccionados por grupos de cristianos evangélicos con el fin de identificarse con la parte de la Palabra de Dios que ellos están de acuerdo en practicar.
Noto cierto triunfalismo en los que están a favor de la OM. Han creado plataformas donde proclaman su apoyo a la OM publicando artículos y videos de varios autores. A través de las redes sociales por ejemplo, vierten sus argumentos y respuestas contra los que están en contra de la OM. Lo interesante es que a pesar de eso, al menos en Sudamérica, no hay mucho apoyo a la OM a nivel de los pastores y laicos. Basta con leer los comentarios de los adventistas “de a pie” en cada uno de sus publicaciones.
“En un mundo dividido por el pecado y la rebelión, la iglesia permanece como un testigo visible de la obra y el poder salvadores de Cristo, quien puso fin al poder divisorio del pecado. En consecuencia, una fragmentación en la iglesia evidenciaría una influencia mundanal, un distanciamiento de Cristo, la incursión de la naturaleza fragmentadora del pecado dentro de la iglesia misma, y la negación del poder reconciliador de la cruz. En otras palabras, la unidad de la iglesia da testimonio al mundo que Dios envió a su Hijo para reconciliar al mundo así mismo y a unos con otros. Sin la unidad de la iglesia, el poder salvador de la cruz difícilmente podría hacerse evidente en el mundo”.
BOHR, Stephen. Culto en el trono de Satanás: ¿Importa realmente lo que creemos y cómo adoramos?. Editado por Miguel Valdivia. Coldwater, MI: Remnant Publications, 2012.
Los manuales de doctrinas son declaraciones de aceptación de porciones de la Biblia que han sido seleccionados por grupos de cristianos evangélicos con el fin de identificarse con la parte de la Palabra de Dios que ellos están de acuerdo en practicar.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día en toda Sudamérica, ha buscado
hacer que los Grupos Pequeños se conviertan realmente en un estilo
de vida para cada uno de sus miembros.
«Muchos católicos americanos de alrededor de treinta años, recuerdan que vivían en aquella iglesia grávida de historia como si hubieran vivido en una fortaleza espiritual —confortando a veces, inhibiendo e inclusive aterrori-zando en otras. Pero era un universo a salvo y ordenado con garantías eter-nas para aquellos que vivían ateniéndose a sus reglas. AQUELLA FORTA-LEZA SE HA DESMORONADO»
TIME Magazine, Mayo de 1976
Registros relacionados a las credenciales ministeriales sobre la ordenación d...Heyssen Cordero Maraví
Con respecto a la OM se argumenta a su favor no solo desde el plano teológico (sin mucho éxito en realidad), sino que también lo han hecho desde la historia de la iglesia adventista y más específicamente desde la vida y obra de Elena G. de White. Tal es así que algunos han aseverado rápidamente que Elena G. de White fue ordenada como pastora. A continuación, publicamos un documento serio que aborda y clarifica todo sobre los REGISTROS RELACIONADOS A LAS CREDENCIALES SOBRE LA ORDENACIÓN DE ELENA G. DE WHITE traducido al español del original: Records Pertaining to Ellen G. White's Ministerial/Ordination Credentials:
El Amor Definido por Dios vs la imitación barata del mismo... por Jeffrey Mer...Jeffrey Mercado
¿Qué está detrás de toda la apostasía en el mundo "Cristiano"? Abre los ojos y se fiel, solo al Dios Altísimo del Cielo, Creador de los cielos y la tierra, no a los hombres....
La Iglesia Adventista del Séptimo Día en toda Sudamérica, ha buscado
hacer que los Grupos Pequeños se conviertan realmente en un estilo
de vida para cada uno de sus miembros.
«Muchos católicos americanos de alrededor de treinta años, recuerdan que vivían en aquella iglesia grávida de historia como si hubieran vivido en una fortaleza espiritual —confortando a veces, inhibiendo e inclusive aterrori-zando en otras. Pero era un universo a salvo y ordenado con garantías eter-nas para aquellos que vivían ateniéndose a sus reglas. AQUELLA FORTA-LEZA SE HA DESMORONADO»
TIME Magazine, Mayo de 1976
Registros relacionados a las credenciales ministeriales sobre la ordenación d...Heyssen Cordero Maraví
Con respecto a la OM se argumenta a su favor no solo desde el plano teológico (sin mucho éxito en realidad), sino que también lo han hecho desde la historia de la iglesia adventista y más específicamente desde la vida y obra de Elena G. de White. Tal es así que algunos han aseverado rápidamente que Elena G. de White fue ordenada como pastora. A continuación, publicamos un documento serio que aborda y clarifica todo sobre los REGISTROS RELACIONADOS A LAS CREDENCIALES SOBRE LA ORDENACIÓN DE ELENA G. DE WHITE traducido al español del original: Records Pertaining to Ellen G. White's Ministerial/Ordination Credentials:
El Amor Definido por Dios vs la imitación barata del mismo... por Jeffrey Mer...Jeffrey Mercado
¿Qué está detrás de toda la apostasía en el mundo "Cristiano"? Abre los ojos y se fiel, solo al Dios Altísimo del Cielo, Creador de los cielos y la tierra, no a los hombres....
Presentación a cargo de Anabella Barroso, directora del Archivo Histórico y Eclesiástico de la Diócesis de Bilbao, con motivo del 30º aniversario de la celebración de la Asamblea Diocesana de la Iglesia de Bizkaia.donde situa el contexto histórico y una visión panorámica de la Asamblea
- En el último congreso de las IASD se hicieron algunos cambios al manual de iglesia.
-Los extractos subrayados han sido agregados.
-Los extractos con una línea al centro han sido suprimidos.
El Libro de Oración Común, es la base de la Espiritualidad Anglicano/Episcopal.
El oficio sigue un orden que se encuentra en nuestro libro de adoración que se llama el Libro de Oración Común, dos tercios del cual son tomados de la Biblia. Cada oficio religioso incluye la lectura de las Sagradas Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Muchas de nuestras oraciones e himnos están compuestos con palabras de las Escrituras.
Similar a Preguntas y respuestas en cuanto a los desafíos actuales de unidad que enfrentan a la iglesia (20)
La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...Heyssen Cordero Maraví
Cuando Jesús estableció la iglesia tenía una razón, un propósito, UNA MISIÓN. Como Cristo había cumplido Su misión, la salvación del mundo fue alcanzada en la cruz, por Su sacrificio, que es más que suficiente para rescatar a toda la humanidad. Luego, las buenas noticias necesitaban llegar a todas las personas. Para esto, nos dio una MISIÓN.
Así, el énfasis del cierre de los evangelios y de la apertura del libro de los Hechos, apuntan en una misma dirección: Un llamado a todos los que siguen a Cristo para que “hagan discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:18-20), tomando la tarea que el Padre entregó a Su hijo, como su propia misión (Juan 20:21-23), con la seguridad de que solamente con el poder del Santo Espíritu, podrán ser testigos de Jesús y compartir con todo el mundo el mensaje de la salvación (Lucas 24:49, Hechos 1:8).
A la luz de estos textos bíblicos, y de tantos otros, se puede afirmar que no es la iglesia que tiene una misión, sino que la misión tiene una iglesia. El Señor tiene una misión y para ello estableció Su iglesia. Existimos por esta misión y si nos olvidamos de eso, perdemos la razón para nuestra existencia.
En las palabras de Elena de White: “la Iglesia es el medio señalado por Dios para la salvación de los hombres. Fue organizada para servir, y su misión es la de anunciar el Evangelio al mundo. Desde el principio fue el plan de Dios que su iglesia reflejase al mundo su plenitud y suficiencia. Los miembros de la iglesia, los que han sido llamados de las tinieblas a su luz admirable, han de revelar su gloria.” (Hechos de los apóstoles, p. 9).
Con esta perspectiva “Dios toma a los hombres tales como son, con los elementos humanos de su carácter, y los prepara para su servicio, si quieren ser disciplinados y aprender de él. No son elegidos porque sean perfectos, sino a pesar de sus imperfecciones, para que mediante el conocimiento y la práctica de la verdad, y por la gracia de Cristo, puedan ser transformados a su imagen” (Deseado de Todas las Gentes, p. 261).
Esto es lo más sorprendente, que para una misión de tal magnitud, el Señor elija contar con seres humanos limitados y frágiles para revelar al mundo Su plenitud y suficiencia, Su gloria y el despliegue final y pleno del amor de Dios. ¡Extraordinario!
Nosotros hemos recibido este llamado, esta misión. Privilegio inaudito, responsabilidad sin medida. Y más que vivir esta misión en lo personal, como ministros del evangelio, fuimos llamados a liderar un movimiento misionero. Como evangelistas preparamos y capacitamos un ejército de evangelistas. Como enviados, enviamos. Como misioneros, formamos nuevos misioneros.
Que el Señor encuentre en nosotros, siervos listos para escuchar Su voz, y prontos a atender Sus órdenes. Si lo hacemos, Él va a hacer Sus obras en nosotros y por medio de nosotros.
Dios los bendiga
La misión que Cristo nos encomendó es, según Mateo 28:19-20, hacer discípulos, y esta se realiza a través de tres acciones:
1. “yendo” (πορευθέντες “poreuthentes” ) a todas las naciones.
2. “enseñando” (διδάσκοντες “didaskontes”) a todo lo que Dios ha mandado y
3. “bautizando” (βαπτίζοντες “baptizontes”) en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19-20).
Todos los esfuerzos misioneros que realizamos tienen ese propósito. La mensajera del Señor diría: “La Iglesia es el medio señalado por Dios para la salvación de los hombres. Fue organizada para servir, y su misión es la de anunciar el Evangelio al mundo” (HAp, 9).
No obstante, existe una preocupación real: Hay un 90 % de la feligresía actual que permanece en la inacción misionera. ¡Solo el 10 % de la iglesia está compartiendo su fe!
¿Qué hacer para que más hermanos cumplan la misión? La respuesta es simple, hay que enseñarles, ¡hay que entrenarlos!
En ese sentido necesitamos seguir trabajando en la implementación de Escuelas de Entrenamiento de Instrumentos Bíblicos para tener por lo menos 100 instructores bíblicos en cada distrito misionero, a esto le llamamos PROYECTO 100.
Buscamos tener más instructores bíblicos que enseñen la Biblia a sus semejantes. No hemos inventado la pólvora. Elena G. White ya lo decía: “Cada iglesia debe ser una escuela práctica de obreros cristianos. Sus miembros deberían aprender a dar estudios bíblicos, a dirigir y enseñar clases en la Escuela Sabática, a auxiliar al pobre y cuidar al enfermo, y trabajar en pro de los inconversos” (MC, 107). Y también expresó: “En toda iglesia, los miembros deben ser adiestrados de tal manera que dediquen tiempo a ganar almas para Cristo” (JT 3:69). ¿Te imaginas qué pasaría si solo el 50 % de la iglesia abriría su biblia con sus amigos, vecinos y familiares? ¡Pues 20 000 nuevos discípulos se convertirían en 100 000!
No es una locura, es el plan de Dios. No queremos llenar las bancas de la iglesia, queremos llenar el cielo de más peruanos.
El material que tienes en tus manos tiene el objetivo de que seamos entrenados para el cumplimiento de la misión, que seamos adiestrados debidamente para abrir la Biblia con nuestros semejantes para presentarles a Cristo vivo, a través de un estudio bíblico.
Que Dios te bendiga.
¡Juntos y CONECTADOS para hacer DISCÍPULOS!
Pr. Heyssen Cordero Maraví Ministerio Personal, Escuela Sabática, Misión Global, Evangelista y ASA UNIÓN PERUANA DEL SUR
Grandes textos de la Biblia | Sermones misioneros 2024 | Heyssen CorderoHeyssen Cordero Maraví
Sermones misioneros preparados por los evangelistas de la Unión Peruana del Sur con el objetivo de cumplir la misión.
Se abordan los mejores textos misioneros para motivar a la iglesia a dejar de hablar mucho y hacer más.
Que Dios los bendiga grandemente apreciados predicadores.
Ellos Trastornaron el Mundo. Lecciones de una iglesia misionera | By Pr. Heys...Heyssen Cordero Maraví
Estas fueron las palabras que describieron las acciones de los discípulos de Jesús en el primer siglo. ¡Impresionante! Pablo y Silas habían llegado a Tesalónica y después de predicar por 21 días, y llevar a muchas personas al bautismo, los judíos que no creían en Jesús llevaron una turba para capturar a la pareja discipuladora. Como no los hallaron, arrestaron a Jasón, y exclamaron: “Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá”. El texto es claro, los cristianos de la iglesia primitiva trastornaban el mundo con su mensaje.
La palabra trastornar viene del griego άνεστάτωσα (anestàtosa) e indica “derribar, destruir, devastar, provocar rebelión, causar revuelta, cambiar de lugar las cosas”. Eso es lo que ocasiona el evangelio en la vida de las personas, pero no para mal, sino para bien. Pablo a los romanos les diría que el evangelio es poder explosivo, es “dinamita” (Ro. 1:16). ¿Qué hace la dinamita? ¡Trastorna! ¡Destruye! ¡Cambia de lugar las cosas! Y es que la Biblia y su mensaje es transformador, pues “la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos” (Heb. 4:12). ¿Quieres informar? ¡Háblales de ti! ¿Quieres transformar? ¡Deja que la Biblia hable!
Fuimos llamados a cumplir la misión en el tiempo suplementario del plan de Dios. Las profecías de las Escrituras se van cumpliendo según lo marcado. Todo indica que estamos viviendo no solo el tiempo del fin, sino el final del tiempo del fin. Es por ello que es relevante prepararnos como discípulos de Cristo, y preparar a otros como discípulos de Cristo. ¡Necesitamos ser los intrumentos de Cristo hoy más que nunca! ¡Necesitamos salir a trastornar el mundo con el poder del evangelio! ¡Es ahora, no mañana!
El propósito principal de este libro es que podamos ver cómo la Biblia puede trastornar el mundo; y para ello veremos qué es lo que hacían los primeros cristianos, cuáles eran las marcas decrecimiento, y qué debemos hacer nosotros. El material que tienes en tus manos se divide en dos partes: la primera son tres seminarios de entrenamiento y concientización, así como un testimonio personal; y la segunda parte, cuarenta lecciones prácticas para el cumplimiento de la misión. En este material hemos añadido un testimonio de la vida real de personas que fueron usadas por Dios, por cada lección de las 40 jornadas.
Una gratitud enorme a mis amigos, los pastores Fernando Rojas, Daniel Solano, Enrique Cárdenas, Tonny Quispe, Edwin Chiroque, Javier Torres y Arland Rivera, por su ayuda incondicional en este proyecto.
También, cómo no agradecer a mi esposa Charly Ríos Arcas, quien me ayuda en el proceso de escribir el libro. Con sus sugerencias hace que yo siempre sirva mejor a la iglesia. Finalmente a Génesis Valentina y Ariel Heyssen, mis hijos, que cada vez que estoy en el proceso de escribir algo, siempre se emocionan porque esperan con ansias leer lo que me vieron escribiendo.
AUTOR:
Pr. Heyssen Cordero Maraví Ministerio Personal
UNIÓN PERUANA DEL SUR
La Ciencia de ganar almas. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cordero MaravíHeyssen Cordero Maraví
La Revista "La ciencia de ganar almas", es un manual que tiene como objetivo entrenar a los evangelistas, predicadores e instructores bíblicos.
Los autores son varios pastores peruanos.
Pr. Heyssen Cordero Maraví
MINISTERIO PERSONAL
UNIÓN PERUANA DEL SUR
PROYECTO 100. Guía de movilización misionera para instructores bíblicos | By ...Heyssen Cordero Maraví
Proyecto 100, es una iniciativa de movilización misionera en la Unión Peruana del Sur que busca involucrar a, por lo menos, 100 personas en cada distrito misioneros para entrenarlos con el objetivo de que den estudios bíblicos.
Autor:
Pr. Heyssen Cordero Maraví
MINISTERIO PERSONAL
UNIÓN PERUANA DEL SUR
Grupos Pequeños Del Templo a la Casa | By Pr. Heyssen Cordero MaravíHeyssen Cordero Maraví
LA ESCUELA SABÁTICA Y LOS GRUPOS PEQUEÑOS, ¿POLOS OPUESTOS?
Un Grupo Pequeño es una Unidad de Acción de Escuela Sabática. Esto no tiene que ser motivo de discusión en el seno de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, puesto que al ser una iglesia representativa los grupos pequeños son parte de la Escuela Sabática y no al revés.
Para que los grupos pequeños tengan éxito y crezcan deben ser la extensión de la escuela sabática (¿una filial de escuela sabática?). De otro modo, como una estructura separada o aislada, tendrán un crecimiento ficticio que dependerá de lanzamientos, reuniones, fiestas y más, pero que en corto, mediano o largo plazo desaparecerá. Y como iglesia en el Perú, hemos visto con alegría grandes movimientos y desfiles de grupos pequeños multitudinarios al iniciar el año, pero que al finalizar el mismo solo podíamos ver grupos pequeños y líderes desanimados y diezmados. Los grupos pequeños que nacen fuera de la Escuela Sabática son grupos pequeños destinados a morir tarde o temprano porque ese modelo solo puede tener éxito en iglesias del tipo congregacionalistas, y no iglesias representativas como la IASD. Debemos organizar grupos pequeños teniendo como base la escuela sabática que es la estructura más sólida que tenemos históricamente como iglesia. Hemos hecho tan poco por la Escuela Sabática, y ella sigue firme y “fuerte” a pesar de todo. Y hemos hecho mucho por los grupos pequeños, y a pesar de ello, los grupos pequeños no han tenido el éxito sostenido a lo largo de los años. Es tiempo de volver a nuestros orígenes. Es tiempo de volver a la Escuela Sabática como la plataforma ideal para efectuar el discipulado bíblico.
¿Grupo Pequeño o Unidad de Acción de Escuela Sabática?
1. Grupo Pequeño.- El Grupo Pequeño es la Unidad de Acción de Escuela Sabática que se reúne los sábados en la iglesia.
2. Unidad de Acción de Escuela Sabática.- La Unidad de Acción deEscuela Sabática es el Grupo Pequeño que se reúne en una casa, al menos, una vez a la semana.
En resumen. SON LO MISMO. El maestro de la Unidad de Acción es líder del Grupo Pequeño.
En estas líneas introductorias queríamos dejar en claro que cuando nos referimos a las Unidades de Acción de Escuela Sabática nos estamos refiriendo también a los Grupos Pequeños, y al revés. Adopta el nombre de Unidad de Acción en el templo (los sábados) y el de Grupo Pequeño cuando se reúne en casas (durante la semana). Sin embargo, como ya vimos, es el mismo ente.
¡Vamos juntos y CONECTADOS!
AUTOR
Pr. Heyssen Cordero Maraví Ministerio Personal, Escuela Sabática y Evangelista UNIÓN PERUANA DEL SUR
"Yo Os Envío...". Llamados a cumplir la misión | Pr. Heyssen Cordero MaravíHeyssen Cordero Maraví
“YO OS ENVÍO…”
El cumplimiento de la misión jamás fue fácil de cumplir. Desde el Génesis al Apocalipsis todos los hombres y mujeres, llamados por Dios a cumplir una misión, enfrentaron dificultades, pruebas, persecuciones y más a causa de la misión.
Es por eso que Jesús describió esta obra de la siguiente manera: “He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas” (Mateo 10:16). Este verso puede resultar escalofriante. ¿Cómo es que Jesús envía a sus discípulos como ovejas en medio de lobos? Permíteme compartir algunas lecciones:
1. “He aquí, yo os envío”. La misión nace en el corazón de Dios, y no del hombre. Es Dios quien nos envía a cumplir una misión de vida o muerte. La palabra griega es apostéllo y significa “enviar a alguien con un propósito específico”. No es el pastor, tampoco es el evangelista o presidente de campo o el director de ministerio personal de tu iglesia; es Jesús quien nos envía a esa misión sagrada de predicar, enseñar el evangelio de Cristo.
2. “como a ovejas en medio de lobos”. ¡Qué contraste para más marcado! ¡Ovejas versus Lobos! Podría habernos dicho leones, tigres en vez de ovejas, pero no, la Biblia nos compara a ovejas. Fuimos enviados a cumplir la misión entre lobos, del griego líkon, que es un canino depredador y carnívoro que caza generalmente en manada. ¿Qué quiere decir esto? Que la tarea es peligrosa, difícil, complicada, de riesgo por lo que significa una oveja en medio de una manada de lobos.
3. “Sed pues prudentes como la serpiente”. La palabra prudentes viene del griego phronimoi y significa “sabio, prudente, precavido, inteligente, sensato, juicioso”, alguien que tiene sentido común y buen juicio en asuntos prácticos de la vida. Jesús desea destacar más que la serpiente, la característica de ella. Y esto tiene que ver con que la misión se cumple con tacto, equilibrio, prudencia y sobre todo sabiduría. No pretendamos cumplir la misión sin la debida instrucción, esto es sabiduría.
4. “y sencillos como palomas”. La palabra sencillos que Jesús usa es del griego akeraioi y significa “puro, manso, inocente, sin mancha ni culpa, inofensivo”, alguien que no tiene algo que esconder y que está limpio de cualquier mancha. Este es el testimonio personal, pues somos cartas abiertas al mundo. Esta es la marca de Cristo definitivamente. Tenemos que mostrar a Cristo en nuestras vidas para cumplir la misión.
Así pues, el cumplimiento de la misión no fue fácil, no lo es, y no lo será. Elena G. de White diría: “La obra que la iglesia no ha hecho en tiempo de paz y prosperidad, tendrá que hacerla durante una terrible crisis, en las circunstancias más desalentadoras y prohibitivas”. 1
Bienvenido seas al Seminario de Enriquecimiento Misionero y a sus 40 jornadas en la experiencia de 40 personajes bíblicos que fueron enviados a cumplir la misión en tiempos difíciles y nos enseñan preciosas lecciones para nuestros tiempos.
Autor:
Pr. Heyssen Cordero Maraví
Hagan Discípulos. Hacia una iglesia discipuladora | By Heyssen Cordero MaravíHeyssen Cordero Maraví
¿Te imaginas una iglesia llamada a HACER DISCÍPULOS la cual no hace discípulos? Los datos estadísticos son fríos, sin embargo, nos muestran nuestra realidad. ¿Cómo puede ser posible que el 95%, de los miembros de iglesia, no tengan participación directa en el cumplimiento de la misión?
¿Qué hacer? ¿Cómo hacerlo? ¿A dónde ir? Estas preguntas serán resueltas en la obra que tienes en tus manos. No buscaremos mucho, no inventaremos nada nuevo, simplemente iremos a la fuente inagotable de sabiduría: la Biblia y, en ella, estudiaremos cómo hizo discípulos el más grande y mejor discipulador de todos los tiempos: Jesús. Y tomando principios de la Biblia, del Espíritu de Profecía y lo que la iglesia ya viene haciendo, intentaremos cumplir la orden: ¡HAGAN DISCÍPULOS!
Autor:
Pr. Heyssen J. Cordero Maraví Ministerio Personal, Escuela Sabática y Evangelismo UNIÓN PERUANA DEL SUR
Presentación de la conferencia sobre la basílica de San Pedro en el Vaticano realizada en el Ateneo Cultural y Mercantil de Onda el jueves 2 de mayo de 2024.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
Preguntas y respuestas en cuanto a los desafíos actuales de unidad que enfrentan a la iglesia
1. PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN CUANTO A LOS DESAFÍOS ACTUALES
DE UNIDAD QUE ENFRENTAN A LA IGLESIA
El siguiente documento aborda cuestiones planteadas en relación con la unidad de la
iglesia, la autoridad de la Conferencia General, y su relación con otros niveles y
entidades de la iglesia a nivel mundial en relación con el debate actual sobre la
ordenación al ministerio evangélico. Este documento no se refiere a si la ordenación
de mujeres es apropiado, sino más bien aclara y corrige los argumentos que se han
utilizado a lo largo de la discusión.
1. ¿Tiene la Asociación General [AG] tiene autoridad para determinar los
criterios para la ordenación ministerial a nivel de la unión e inferiores, o
la Unión/Asociación tiene la autoridad delegada en su territorio para
establecer tales criterios, incluido el género?
Las decisiones de los sesiones de la Asociación General afectan profundamente
a la iglesia en todos los niveles, incluyendo la División/Asociación General, la
Unión/Asociación, Asociación/Misión y la iglesia local. Si bien es cierto que las
iglesias locales aprueban los candidatos para el bautismo, y las asociaciones
locales recomiendan a las uniones para la aprobación de todas las solicitudes
de ordenación, ninguno de estos niveles se establecen los criterios para el
bautismo o la ordenación. Una junta de la iglesia local determina que va a ser
bautizado; no determina los criterios para el bautismo. Las 28 Creencias
Fundamentales y los votos bautismales han sido de mutuo acuerdo por la
iglesia mundial. Esto mantiene la iglesia unificada a nivel internacional. De la
misma manera una Unión/Asociación tiene la autoridad delegada para aprobar
candidatos para la ordenación en función de su cumplimiento de los criterios
para la ordenación establecida por la iglesia mundial; que no tiene la autoridad
para ignorar este criterio mutuamente acordado. Es por ello que las Uniones
no están autorizadas para avanzar de manera unilateral con la
ordenación sin distinción de género. Si la iglesia aceptara tal premisa,
habría una variedad de normas de ordenación y criterios para el ministerio.
Tal camino probablemente no termine allí. Se abriría la puerta a diversas
normas para el bautismo, membresía de la iglesia, etc. La cuestión aquí no es la
ordenación de mujeres en sí; es qué nivel de organización de la iglesia tiene la
autoridad constitucional dada para determinar lo que califica a una persona
para la ordenación al ministerio. Esto sólo se puede hacer por la Asociación
General en la sesión, o por el Comité Ejecutivo de la Asociación General, que
actúa entre sesiones de la Asociación General (General Conference Working
2. Policy L 35). Note cómo el Manual de la Iglesia describe la relación entre los
distintos niveles de organización de la iglesia:
En la Iglesia de hoy, la Asociación General al sesionaren Congreso
Mundial, y su junta Directiva en los intervalos entre congresos, es la
más alta unidad organizacional en la administración de la obra
mundial de la iglesia. La Junta Directiva de la Asociación General
está autorizada, por sus estatutos, a crear organizaciones
subordinadas con autoridad para llevar a cabo sus funciones. Por lo
tanto, todas las organizaciones e instituciones subordinadas, en
todo el mundo, reconocerán al Congreso de la Asociación General, y
la Junta Directiva de la Asociación General, entre sesiones, como la
más alta autoridad eclesiástica, después de Dios, entre los
adventistas del Séptimo Día.1
El requerimiento para todas las entidades de la iglesia, incluyendo las
asociaciones y uniones, para seguir las políticas existentes se pone de manifiesto
en los Estatutos de la Asociación General: "Las administraciones de todas las
organizaciones e instituciones en el territorio de una división serán responsables
de sus respectivos comités ejecutivos (junta directiva) y operarán en armonía con
las acciones y políticas de [la] división y del Comité Ejecutivo de la Asociación
General”.2 Por las razones anteriores, la reciente acción tomada por la Unión de
Columbia en sesión local, para aprobar la ordenación sin asunto de género
representa una violación a estos procedimientos.
2. ¿Se encuentra actualmente el Comité Mundial de Estudios de la Teología de
la Ordenación, formado en el congreso de la Asociación General del 2010 y
establecido en el congreso anual del 2011, estudiando también el asunto de
la ordenación de las mujeres al pastorado?
Sí. El proceso para el estudio de la teología de la ordenación votado por el Comité
Administrativo de la Asociación General fue entregado y revisado por el Congreso
Anual 2011. Como explica el documento, "cada división se le pide que solicite su
comité de investigación bíblica [CIB] para hacer un estudio de la teología de la
ordenación y de sus implicaciones para las prácticas de la iglesia."3 Como se ha
1
Manual de Iglesia, 6ta edición., rev. 2010, p. 31.
2
Sección 1.4 de los Reglamentos de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, Anuario
Adventista del Séptimo Día, Rev. 2011, p. 11. El anuario está disponible en PDF en:
http://www.adventistarchive.org/docs/YB/YB2011.pdf.
3
Minutes of the General Conference Executive Committee, GCC 11-105.
3. explicado consistentemente verbalmente y por escrito, estas implicaciones
prácticas contienen muchas preguntas relacionadas con la ordenación, incluida la
ordenación de mujeres. Por ejemplo, en una carta del Instituto de Investigación
Bíblica [BRI por sus siglas en inglés] a todos los presidentes de división y
directores del CIB enviada el 1 de mayo de 2012, fueron listadas numerosas
cuestiones y preguntas que podrían ser considerados por los comités de estudio
de las divisiones. Varios de estos elementos se relacionan directamente con la
cuestión de la ordenación de mujeres como pastoras, como por ejemplo: "¿Enseña
la Biblia distinciones de roles de liderazgo entre varón y mujer en el ministerio?"
El Instituto de Investigación Bíblica [BRI] ha proporcionado los materiales
necesarios para que las divisiones establezcan los respectivos comités de
investigación bíblicas, y las 13 divisiones mundiales se encuentran en distintas
etapas del proceso de estudio. Además, el Comité Administrativo de la Asociación
General nombrará una Comisión de estudios de la Teología de la Comisión, a la
que se invita a cada división a enviar representantes que serán capaces de
representar el estudio realizado por su división en este, el comité mayor en el
mundo. Un informe de la comisión de estudio de todo el mundo será presentado a
la administración Conferencia General, que informará los resultados al Congreso
Anual 2014. Esto permitiría que cualquier acuerdo sea colocado en la agenda del
Congreso Mundial del 2015. Más detalles de este proceso están disponibles a
través de la Red de Noticias Adventista:
http://news.adventist.org/en/archive/articles/2011/10/10/process-timetable-
unveiled-for-review-of-theology-of-ordination.
3. ¿Fue constitucionalmente adecuado para los Congresos de la Asociación
General de 1990 y de 1995 discutir y votar sobre la cuestión de la
ordenación de mujeres al ministerio?
Sí. "El Congreso de la Asociación General, y el Comité Ejecutivo de la Asociación
General, entre sesiones, es la máxima autoridad eclesiástica en la administración
de la Iglesia."4 La Asociación General en sesión puede ocuparse de asuntos de
importancia mundial para la Iglesia, así como los asuntos a que se refiere a ella
desde el Comité ejecutivo de la Asociación General. La Asociación General en
sesión es el lugar final de apelación en materia de diferencia entre las
organizaciones.
"Cuando las diferencias surgen en o entre las iglesias y asociaciones o
instituciones, apelar al siguiente nivel constituyente superior es adecuado hasta
que llegue un Congreso Anual del Comité Ejecutivo de la Asociación General o el
4
Manual de Iglesia, 6ta edición., rev. 2010, p. 31.
4. Congreso de la Asociación General. Entre estas reuniones, el Comité ejecutivo de
la Asociación constituye el cuerpo de la autoridad final sobre todas las cuestiones.
La decisión del comité puede ser revisada en un Congreso de la Asociación
General o un Congreso Anual".5 El Congreso de 1990 emitió un reporte y
recomendaciones que fueron referidas por el Comité ejecutivo de la Asociación
General.
El Congreso de la Asociación General de 1995 abordó un asunto que se originó
como una solicitud de la División de América del Norte (NAD) a través los oficiales
y los presidentes de unión de la NAD. Esta solicitud fue procesada a través del
Comité Ejecutivo de la Asociación General, y se colocó en la agenda del Congreso
de la Asociación General.
4. ¿El Congreso de la Asociación General de 1881 votó autorizar la ordenación
de mujeres al ministerio del evangelio?
No. Sin embargo, una lectura superficial de las actas de la sesión puede dejar una
impresión equivocada. Era común para presentar mociones en las Sesiones de la
Asociación General considerándolas como “resueltas”. En nuestros días, suena
como si se ha decidido, pero en realidad no era más que la forma aceptada para
colocar una moción para consideración. Entonces sería discutido por los
delegados y sometida a votación. Las resoluciones sometidas a votación y
aprobadas en el Congreso de la Asociación General de 1881 están claramente
enumeradas en el acta como "Adoptadas". Con respecto a la ordenación de
mujeres, la siguiente resolución fue presentado para la discusión: "Se resuelve,
que las mujeres que reúnan las condiciones necesarias para ocupar esa
posición, pueden, con propiedad perfecta, ser apartadas para la ordenación
al trabajo del ministerio cristiano". Ocho personas son mencionadas con
referencia a esta resolución anterior a ella siendo “referida al Comité de la
Asociación General”.6 Nunca aparece como si hubiera sido adoptada o APROBADA,
ni hay alguna evidencia que alguna vez fue retomada, ya sea en esta sesión o en
cualquier posterior Congreso de la Asociación General.7
5
Ibíd.
6
Minutes of the 1881 General Conference Session, 197 GCS 63-88, published in The Review and Herald, vol.
58, no. 25 (Dec.20,1881) p. 392.
7
Un breve bosquejo de las decisiones de la Asociación General y la División Norteamericana relacionadas a
las mujeres y la ordenación, incluyendo este ítem, junto con imágenes de los documentos originales de
apoyo, pueden encontrase en: GC and NAD Actions Related to Women’s Ordination (PDF).
5. 5. Si las pastoras ya habían sido ordenadas por algunas organizaciones en
China, ¿por qué no permitir la ordenación de mujeres al ministerio en otras
regiones del mundo?
Las mujeres tienen y están haciendo una poderosa obra de Dios en el ministerio
en China. Ellas están sirviendo como pastores y plantadores de iglesias. De los
más de 6.000 pastores en China, aproximadamente 4.000, o el 70 por ciento, de
ellos son mujeres. Mientras que unas pocas (en la actualidad, 20 mujeres) se han
ordenado, tenemos que entender la complejidad de la situación en China y la
realidad de la vida allí. En China, la Iglesia Adventista del Séptimo Día no tiene una
organización formal de la iglesia. No hay asociaciones ni uniones. No hay
Seminario Teológico Adventista oficial en China. No hay capacitación ministerial
estandarizado. Los pastores suelen ser elegidos entre los miembros de una
congregación local, ya que demuestran una vocación para el ministerio de la
enseñanza de la escuela sabática, la predicación, y la plantación de iglesias.
Pastores chinos, hombres o mujeres, suelen ser ordenados en una de dos
maneras: o bien por la congregación local con la participación de los adventistas
pastores principales de su región, o por el Movimiento Patriota de los Tres [Three
– Self Patriotic Movement]. Este movimiento opera bajo el Concilio Cristiano
de China y es una entidad NO denominación aprobado por el gobierno chino.
Las mujeres líderes adventistas en China no están de acuerdo entre ellos sobre la
participación de la ordenación: no existe un enfoque uniforme en el asunto entre
las mujeres que son pastoras de iglesias adventistas en China. Algunas se
permiten ser ordenadas, otros no; mientras que la gran mayoría no ha participado
en la discusión porque la ordenación de las mujeres nunca ha sido un problema
entre las mujeres pastores en China. Mientras que la Iglesia Adventista del
Séptimo Día en todo el mundo acepta el hecho de la ordenación de las mujeres en
China, no lo reconoce ni la aprueba. No busca iniciar, guiar o controlar el proceso.
La iglesia en China funciona en el contexto de su entorno y con las limitaciones
impuestas por el gobierno donde existe. Sin embargo, debido a esta situación
anómala, sus prácticas con respecto a la ordenación de pastoras mujeres no
pueden ser citadas como un modelo para la iglesia mundial.
6. ¿Es la ordenación de pastores mujeres en China reconocida por la iglesia a
nivel mundial?
No. La ordenación en China no está oficialmente reconocida por cualquier entidad
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día fuera de China. El documento, “An Appeal
for Unity in Respect to Ministerial Ordination Practices” [Un llamado para la
Unidad en materia de Prácticas de Ordenación Ministerial", escrito y aprobado
6. por todos los oficiales de la Asociación General (25 personas) y presidentes de
división (13 personas) en todo el mundo, lo deja claro:
[...]Estas ordenaciones no estaban autorizadas o llevadas a cabo de acuerdo
con las políticas de la Iglesia. Tampoco son estas ordenaciones aprobadas o
reconocidas por la División Asia-Pacífico del Norte. La Iglesia Adventista del
Séptimo Día no tiene una estructura organizada oficialmente en China, que
es comparable a otras áreas del mundo. Las regulaciones gubernamentales
no permiten la participación externa en los asuntos de la iglesia dentro de
China. La práctica, en China, de la ordenación ministerial para las mujeres es
reconocida como una realidad que ha surgido en China y está más allá de la
influencia de la estructura mundial de la Iglesia del Séptimo Día.8
7. ¿Cómo se determina los reglamentos de la Asociación General y cómo se
relaciona en la práctica? ¿Cuál es la conexión entre las decisiones aprobadas
por el Comité Ejecutivo de la Asociación General, el Congreso de la
Asociación General, y su reglamento?
El reglamento está cuidadosamente desarrollado, en base a deliberaciones, a
veces largas, sobre cuestiones tanto teológicas y prácticas, y las recomendaciones
hechas por los representantes debidamente designados y elegidos en estas
sesiones y reuniones de la iglesia mundial. No es exacto afirmar que el
reglamento sigue a la práctica. Es más exacto decir que la práctica informa
al reglamento en sí, pero éste reglamento se basa en los principios
adventistas del séptimo día que se encuentran en las Escrituras y los
escritos de Elena G. de White. Un ejemplo reciente de cómo funciona este
proceso en la práctica es el uso del diezmo. Desde hace varios años, un comité de
la Asociación General ha estudiado los principios del diezmo que se encuentran en
la Biblia y los escritos de Elena G. de White. Con base en este estudio y discusión,
el comité ha formulado recomendaciones para la administración de la Asociación
General que han sido refinadas, adoptadas en el Congreso Anual, y luego incluidas
en el Working Policy [Reglamentos dela Iglesia].
Sin embargo, algunas políticas o reglamentos no pueden ser objeto de decisiones
en los Congresos Anuales sino solamente en un Congreso de la Asociación
General. En estos congresos, celebradas cada cinco años, las cuestiones de
dirección de importancia mundial que impactan a toda la Iglesia mundial, tales
como la elección de los líderes mundiales (oficiales y directores de departamentos
que sirven en la oficina de la Asociación General y los oficiales de las divisiones),
8 “An Appeal for Unity in Respect to Ministerial Ordination Practices”, June 29, 2012, p. 2, n.5.
7. la revisión y la aprobación de las Creencias Fundamentales , las enmiendas al
Manual de la Iglesia, las enmiendas a los Estatutos de la Asociación General, el
nombramiento de los líderes de servicio de Auditoría de la Asociación General,
etc.
El Manual de la Iglesia de la Asociación General y el Working Policy [Reglamentos
Administrativos] de la Asociación General contienen las decisiones que definen
los procedimientos de funcionamiento y relaciones entre los diversos niveles de
organización de la iglesia (iglesias, asociaciones locales, las uniones y la
Asociación General con sus divisiones). Los reglamentos del Manual de Iglesia se
determinan por el Congreso de la Asociación General y del Working Policy están
determinadas por el Comité Ejecutivo de la Asociación General en los Congresos
anuales. Entre los Congresos de la Asociación General el Comité Ejecutivo de la
Asociación General es delegado para actuar en nombre del Congreso de la
Asociación General. Un Congreso de la Asociación General no impide el
establecimiento de la reglamentación en virtud de haber dado al Comité Ejecutivo
esa prerrogativa entre Sesiones del Congreso Mundial. La membresía del Comité
Ejecutivo incluye a los oficiales de la Asociación General y de las divisiones;
presidentes de todas las uniones de todo el mundo; así como la representación,
recomendado por las divisiones, de laicos, pastores y empleados de primera línea
dentro de cada división (en términos eclesiásticos adventistas sudamericanos, un
Comité Ejecutivo, equivale a UNA JUNTA DIRECTIVA).
8. ¿Es obligatorio para todas las entidades de la iglesia mundial estar en total
acuerdo con el modelo de constitución Asociación General y los
reglamentos, o están autorizados a estar solo en acuerdo "general"?
Las constituciones modelo y estatutos contienen plantillas básicas de lenguaje y
conceptos que deben incluirse en la Constitución y los reglamentos de una
organización como una unión o asociación local. Parte del material en los modelos
de documentos es opcional. Otros materiales, representado por las letras en
negrita, es obligatorio. La obligación de las organizaciones para operar en
armonía con el Congreso de la Asociación General y las decisiones del Comité
Ejecutivo son también mostradas en todas partes del Working Policy. Ninguna
organización es capaz de reclamar una exención de dicha obligación sólo porque
no ha adoptado tal lenguaje en su constitución y reglamentos:
Las iglesias locales, las asociaciones locales / misiones / campos, uniones /
misiones, uniones de iglesias e instituciones son, por voto de la jurisdicción
correspondiente y por las acciones de los comités ejecutivos (o juntas
8. directivas) debidamente autorizadas, parte de la organización mundial de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día. Mientras que cada uno haya aceptado el
privilegio y la responsabilidad de representar a la Iglesia en su parte del
mundo, cada uno es, por tanto, la obligado a operar y ministrar en armonía
con las enseñanzas y los reglamentos de la Iglesia, y las acciones de la Iglesia
mundial en la Asociación General en el Comité ejecutivo o en el Congreso de
la Asociación General. Mientras que las unidades individuales de la
Iglesia se les dan libertad de funcionar de manera apropiada a su papel
y la cultura, ninguna parte de la organización mundial de la Iglesia
tiene un derecho unilateral de rebelarse.9
9. ¿Qué dijo Elena de White acerca de la autoridad de la Conferencia General?
En los años anteriores a la reorganización de la iglesia en 1901, Elena de White
hizo varias declaraciones sobre la Asociación General diciendo que ya no es la
voz de Dios, porque el presidente de la Asociación General y sus asesores no
estaban dispuestos a prestar atención a los mensajes del Señor. Un ejemplo de
esto es una declaración en 1898: "Han pasado algunos años desde que he
considerado la Asociación General como la voz de Dios".10 Con el rápido
crecimiento de la iglesia durante estos años, también era claro que tres o cuatro
líderes en la oficina de la Asociación General en Battle Creek no deberían estar
haciendo las decisiones del día a día para los campos lejanos del mundo. Sin
embargo, después de la reorganización en el Congreso de la Asociación General
de 1901, la actitud de Elena de White fue muy diferente:
1909- "Dios ha ordenado que los representantes de su iglesia de todas partes
de la tierra, cuando se estén en un Congreso General tendrán autoridad. El
error que algunos están en peligro de cometer es en dar a la mente y el juicio
de un hombre, o de un pequeño grupo de hombres, la medida completa de la
autoridad y la influencia que Dios ha invertido en su iglesia en el juicio y la
voz del Congreso de la Asociación General congregada para para planificar
para la prosperidad y el progreso de su obra”.11
9
Del General Conference Working Policy, B 10 25 Structural Stability, p. 57.
10
17 MR 216; esta y declaraciones similares pueden hallarse en EUD 50, 51.
11
9T 260, 261; esta y declaraciones similares pueden hallarse en EUD 55, 56.
9. 1911- "Dios ha investido a su iglesia con especial autoridad y poder que
nadie puede ser justificado de desatender y despreciar, porque el que lo hace
desprecia la voz de Dios”.12
10. ¿Cuál es la diferencia entre unidad y uniformidad?
La diferencia entre la "unidad" y "uniformidad" está en cómo terminan estas
palabras. Ambos comienzan con "uni"- un prefijo latino que significa "uno", pero
es lo que viene después de que "uno" lo que explica la unidad. La unidad es "el
estado de ser uno, estar unidos, a partir de las partes de un todo",13 pero la
uniformidad es "el estado o cualidad de ser uniforme",14 es decir, en la forma de
ser uno, pero no en el corazón, la mente y el alma.
Como se evidencia en el registro de la historia de la creación cuando la tierra fue
hecha nueva, Dios es claramente un Dios de la diversidad. Él no hizo un solo tipo
de animales, plantas, flores o incluso humano. En su lugar, creó la diversidad que
vemos en el mundo que nos rodea.
Pero Dios no es el autor de la confusión, ni tampoco tuvo la intención de un
mundo que esté fragmentado y dividido. El propósito de la Creación fue para
darle gloria, y el propósito de la Iglesia es señalar a las personas hacia Dios como
se ha revelado en Su Palabra.
Cuando Jesús oró: "Que todos sean uno" (Juan 17:21, NVI), fue en el contexto del
propósito y la misión de los que creyeron (y creerían) en Él. Le suplicó a su Padre
a "Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad "(vs. 17). En cuanto a la misión,
Él oró: "Como tú me enviaste al mundo, yo también los he enviado al mundo" (vs.
18). Resumiendo la unidad que Jesús desea para sus seguidores, Él oró: "La gloria
que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo
en ellos y tú en mí; para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca
que tú me enviaste, y que los has amado como has amado a mí "(vers. 22, 23).
Nuestro objetivo es trabajar unidos hacia la realización del reino de Dios. Esto se
realiza como un cuerpo mundial de creyentes, unidos por la creencia y la práctica.
12
AH 164; también en EUD 56. Para lectura adicional, véase George E Rice, “The church: voice of God?”
Ministry, December 1987, pp.4-6, disponible en: Ellen G. White Estate:
http://drc.whiteestate.org/files4483.pdf.
13
De, dictionary.com at http://dictionary.reference.com/browse/unity.
14
De, dicttionary.com at http://dictionary.reference.com/browse/uniformity?s=t&ld=1089.
10. En ninguna parte es esto se hace más evidente que durante cada quinquenio
cuando la iglesia en todo el mundo se reúne en un Congreso de la Asociación
General a orar, adoración, compañerismo, y llevar a cabo el negocio de la iglesia.
Es allí, con el aporte de una amplia diversidad de representantes de todas las
partes del mundo, que se escuche la voz de toda la iglesia. Es allí donde nuestras
declaraciones de creencia y práctica se votan. Son estas creencias basadas en la
verdad de la Palabra de Dios y las prácticas que describen cuál es lo mejor para
llevar a cabo nuestra misión, que nos guían y nos mantienen unidos a medida que
avanzamos juntos en la misión.
FUENTE: “Questions & Aswers Reading Current Issues of Unity Facing the Church”, en
http://nwes.adventists.org (publicado el 9 de agosto de 2012).