El documento describe la creación y estructura del Consejo Ecuménico de las Iglesias. Se formó en 1948 como una asociación de iglesias protestantes y ortodoxas para fomentar la unidad entre ellas. Está organizado en cuatro divisiones y toma decisiones a través de asambleas generales cada siete años. Su objetivo es promover el diálogo ecuménico, aunque la Iglesia Católica no forma parte de él.
La Iglesia antes del Concilio Vaticano II se entendía principalmente como una "Sociedad Perfecta". Esta visión se desarrolló entre los siglos XI-XII para justificar las relaciones entre la Iglesia y los gobernantes seculares. La Iglesia se veía como una monarquía con el Papa como máxima autoridad en asuntos espirituales y temporales. Sin embargo, también hubo grandes santos y reformas durante este periodo. El Concilio Vaticano II buscó actualizar esta comprensión de la Iglesia para enfatizar su n
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es una organización ecuménica formada en 1948 que reúne a 347 iglesias cristianas de más de 110 países. El CMI promueve la unidad, la misión, el diálogo interreligioso y la justicia social entre las iglesias miembros. Celebra asambleas generales cada pocos años para establecer prioridades y debatir temas teológicos y sociales de interés común.
La iglesia adventista del séptimo día y elmaria140981
El documento describe el movimiento ecuménico y la formación del Concilio Mundial de Iglesias (CMI). Inicialmente impulsado por iglesias protestantes, el CMI ha sido liderado por la iglesia católica. Se afirma incorrectamente que la Iglesia Adventista del Séptimo Día participa en el CMI, pero documentos oficiales citados demuestran que no es miembro del consejo.
El documento describe brevemente la historia y estructura de varios documentos importantes de la Iglesia Católica sobre la catequesis, incluyendo el Directorio General para la Catequesis, Catechesi Tradendae, y Evangelii Nuntiandi. También menciona brevemente algunos números del Libro de Aparecida que se refieren al concepto de catequesis.
Presentación en diapositivas del documento del P. Louis Paulussen S.J. "Dios trabaja así", preparado por AMDG. Traducción al español por el P. Roberto Dolan B. S.J.
Iglesias cismaticas, ecumenismo y libertad religiosaCarlos Arboleda
Este documento discute varios temas relacionados con la religión en Colombia, incluyendo el pluralismo religioso, la libertad religiosa, el ecumenismo, las iglesias cismáticas y los exorcismos. Explica que en Medellín hay una gran diversidad de grupos religiosos además de los católicos, y que la constitución y las leyes colombianas protegen la libertad religiosa. También advierte sobre los riesgos de algunas iglesias cismáticas que tratan de parecer católicas pero no están en comuni
La Iglesia antes del Concilio Vaticano II se entendía principalmente como una "Sociedad Perfecta". Esta visión se desarrolló entre los siglos XI-XII para justificar las relaciones entre la Iglesia y los gobernantes seculares. La Iglesia se veía como una monarquía con el Papa como máxima autoridad en asuntos espirituales y temporales. Sin embargo, también hubo grandes santos y reformas durante este periodo. El Concilio Vaticano II buscó actualizar esta comprensión de la Iglesia para enfatizar su n
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es una organización ecuménica formada en 1948 que reúne a 347 iglesias cristianas de más de 110 países. El CMI promueve la unidad, la misión, el diálogo interreligioso y la justicia social entre las iglesias miembros. Celebra asambleas generales cada pocos años para establecer prioridades y debatir temas teológicos y sociales de interés común.
La iglesia adventista del séptimo día y elmaria140981
El documento describe el movimiento ecuménico y la formación del Concilio Mundial de Iglesias (CMI). Inicialmente impulsado por iglesias protestantes, el CMI ha sido liderado por la iglesia católica. Se afirma incorrectamente que la Iglesia Adventista del Séptimo Día participa en el CMI, pero documentos oficiales citados demuestran que no es miembro del consejo.
El documento describe brevemente la historia y estructura de varios documentos importantes de la Iglesia Católica sobre la catequesis, incluyendo el Directorio General para la Catequesis, Catechesi Tradendae, y Evangelii Nuntiandi. También menciona brevemente algunos números del Libro de Aparecida que se refieren al concepto de catequesis.
Presentación en diapositivas del documento del P. Louis Paulussen S.J. "Dios trabaja así", preparado por AMDG. Traducción al español por el P. Roberto Dolan B. S.J.
Iglesias cismaticas, ecumenismo y libertad religiosaCarlos Arboleda
Este documento discute varios temas relacionados con la religión en Colombia, incluyendo el pluralismo religioso, la libertad religiosa, el ecumenismo, las iglesias cismáticas y los exorcismos. Explica que en Medellín hay una gran diversidad de grupos religiosos además de los católicos, y que la constitución y las leyes colombianas protegen la libertad religiosa. También advierte sobre los riesgos de algunas iglesias cismáticas que tratan de parecer católicas pero no están en comuni
Catecismo católico de la crisis en la iglesia p. matthias gaudron - iii y ivEduardoSebGut
Este documento resume las enseñanzas católicas sobre el magisterio de la Iglesia. Explica que el Papa y los obispos tienen autoridad para enseñar con infalibilidad en ciertas circunstancias. También analiza las causas de la crisis actual en la Iglesia, señalando que muchos obispos sostienen posiciones incompatibles con la fe católica.
Catecismo católico de la crisis en la iglesia p. matthias gaudron - viEduardoSebGut
1. El documento discute la nueva concepción del ecumenismo adoptada por el Vaticano II, la cual ya no ve a la Iglesia Católica como la única que conduce a la salvación, sino que considera que otras confesiones también expresan la religión divina aunque de manera imperfecta.
2. Antes del Concilio, la Iglesia buscaba la unidad trayendo a los separados de regreso a su seno, mas no estaba dispuesta a cambiar la fe.
3. El fundamento de la nueva actitud es la frase "subsistit
Pastoral del ecumenismo y del dialogo interreligioso.escuelabiblica
El documento habla sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Explica que el ecumenismo busca la unidad visible entre los cristianos a través del diálogo, y que el diálogo interreligioso es una forma de acercamiento entre personas de diferentes religiones sin intentar cambiar sus creencias. También destaca la importancia del respeto mutuo y la colaboración en temas que afectan a toda la humanidad.
005a conclusion historia de nuestra organizacion (1)Ismael Serrano
Este documento describe el contexto histórico y los pasos evolutivos que llevaron a la organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, desde las primeras discusiones sobre la organización en la década de 1840 hasta la formación de asociaciones locales y el establecimiento del nombre de la iglesia en 1860-1863. Algunos se oponían a la organización por temor a que condujera a Babilonia, pero líderes como Jaime White argumentaron que la organización era necesaria a medida que la iglesia crecía y se expand
El movimiento ecuménico busca la unidad entre las diferentes confesiones cristianas. Se inició a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX cuando los cristianos empezaron a orar y trabajar juntos más allá de las fronteras denominacionales. En la actualidad, el Concilio Mundial de Iglesias representa a más de 500 millones de cristianos de 348 iglesias comprometidas con la unidad.
Este documento presenta una introducción a los carismas. Explica que los carismas son dones especiales del Espíritu Santo que benefician a la comunidad eclesial. Revisa conceptos clave sobre los carismas, incluyendo su definición según San Pablo y el Concilio Vaticano II. También describe las actitudes correctas hacia los carismas y cómo deben usarse para edificar a la Iglesia. El objetivo es orientar a los fieles sobre esta importante dimensión de la vida eclesial.
El documento resume la historia del ecumenismo en Ecuador, desde las primeras iglesias evangélicas en el siglo XIX hasta los esfuerzos actuales por el diálogo entre las iglesias. Destaca iniciativas como la Comisión Ecuménica de Derechos Humanos en 1978, los Encuentros de Obispos y Pastores de América Latina en la década de 1980, y la Fraternidad Ecuménica de Quito desde 1997 que promueve la unidad entre las iglesias. El documento concluye con desafíos como extender el trabajo
La iglesia fiel frente a la apostasia actualPaulo Arieu
Este documento discute la apostasía actual en la iglesia. Identifica tres evidencias principales de apostasía: 1) El sincretismo religioso promovido por organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias y el Parlamento de Religiones del Mundo. 2) La pérdida de identidad doctrinal e institucional en muchas iglesias. 3) La infiltración de doctrinas de la Nueva Era, como la enseñanza de que el hombre puede convertirse en dios. El documento advierte que líderes cristianos prominentes han sido
Este documento describe el método de iniciación cristiana en los primeros siglos de la Iglesia. Se centraba en hacer discípulos de Cristo a través de tres elementos clave: 1) el cristocentrismo, con Cristo como único maestro y la Palabra de Dios como fundamento; 2) la comunidad, donde Cristo hablaba y los creyentes se reunían; y 3) el discipulado, llevando a los creyentes al encuentro con Cristo a través de procesos de iniciación que incluían catequesis y escrut
El documento resume el Magisterio de la Iglesia o Doctrina Social de la siguiente manera:
1) Expone la doctrina católica en materia de fe y moral a la luz del Concilio Vaticano II y la tradición de la Iglesia. 2) Tiene como epicentro al hombre y busca enriquecerse con los desafíos sociales actuales. 3) Se basa en las Escrituras, la Tradición y la liturgia y es ejercido por el Papa, los obispos y presbíteros para orientar la enseñanza de la fe
El ecumenismo es un movimiento que busca promover la unidad entre las diferentes iglesias cristianas mediante el diálogo y la comprensión mutua. Requiere una actitud de apertura y confianza para superar las sospechas y prejuicios que han impedido la unidad, con el objetivo final de que la unidad de las iglesias sea obra de Dios.
1) El documento habla sobre el ecumenismo, el catolicismo y el adventismo. Describe el movimiento ecuménico y cómo las iglesias protestantes y la iglesia católica se están acercando cada vez más.
2) Señala que aunque la iglesia adventista no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias, algunos falsamente acusan al adventismo de ser ecuménico.
3) Finalmente, concluye que la iglesia adventista no es ecuménica y no forma parte del movimiento ecuménico.
La finalidad del movimiento ecuménico es trabajar por la unidad de todos los cristianos a través del diálogo y la colaboración. Surge en el siglo XX ante la división entre católicos, ortodoxos y protestantes. Tanto las iglesias protestantes como la Iglesia Católica impulsan el ecumenismo, a través del diálogo teológico y la cooperación en actividades pastorales, con el objetivo de alcanzar la plena comunión en la fe, los sacramentos y la estructura de la Iglesia,
Este documento presenta el texto "Bautismo, Eucaristía, Ministerio" producido por la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias. El texto es el resultado de 50 años de investigación y discusión entre teólogos de diferentes tradiciones cristianas. Representa un grado notable de acuerdo entre las Iglesias sobre estos tres temas centrales, a pesar de las divergencias históricas. Aunque no logra un consenso total, marca un importante paso hacia la unidad visible de las Iglesias.
Este documento resume el estado del ecumenismo en Ecuador entre 2003-2008. Resalta que la conciencia de la importancia del diálogo ecumenical está creciendo. Destaca la Fraternidad Ecuménica de Quito, que desde 1997 promueve la Semana por la Unidad de los Cristianos. También colabora con el CELAM y CLAI para impulsar el diálogo a nivel mundial. A nivel local, se han dado pasos para informar y formar a sacerdotes, laicos y agentes de pastoral en las diócesis sobre el ecumenismo.
La Reforma Protestante y la Contrarreforma surgen en el siglo XVI como respuesta a la crisis de la Iglesia Católica. Martín Lutero inicia la Reforma Protestante en 1517 cuestionando la venta de indulgencias. Juan Calvino y Enrique VIII también lideran movimientos reformistas. La Contrarreforma es la respuesta de la Iglesia Católica con el Concilio de Trento para contrarrestar la Reforma a través de reformas internas y la persecución de protestantes. Esto conduce a guerras religiosas en varios
El documento resume las características de la iglesia verdadera según la Confesión de Bélgica de 1561, incluyendo la predicación de la sana doctrina, la administración pura de los sacramentos y el ejercicio de la disciplina. También discute la importancia de la disciplina eclesiástica según Juan Calvino y Francis Schaeffer, y cómo la falta de esta ha llevado a una pérdida de credibilidad de la iglesia.
El documento resume los antecedentes y causas de la Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica. La Reforma se produjo en el siglo XVI debido a la corrupción en la Iglesia, la difusión de la Biblia gracias a Gutenberg, y las ideas de reformistas como Lutero y Calvino. Lutero criticó la venta de indulgencias y propuso que la fe y la Biblia son las únicas fuentes de autoridad religiosa. La Contrarreforma fue la respuesta católica encabezada por el Concilio de Trent
El documento describe brevemente la historia del movimiento ecuménico y la relación de la Iglesia Católica con él. Comenzó en el siglo XIX para promover la unidad entre las diferentes confesiones cristianas. La Iglesia Católica apoyó este objetivo pero mantuvo que la unidad verdadera se encuentra solo dentro de la Iglesia Católica. Papas como León XIII promovieron el diálogo con otras iglesias aunque con cautela doctrinal.
Catecismo católico de la crisis en la iglesia p. matthias gaudron - iii y ivEduardoSebGut
Este documento resume las enseñanzas católicas sobre el magisterio de la Iglesia. Explica que el Papa y los obispos tienen autoridad para enseñar con infalibilidad en ciertas circunstancias. También analiza las causas de la crisis actual en la Iglesia, señalando que muchos obispos sostienen posiciones incompatibles con la fe católica.
Catecismo católico de la crisis en la iglesia p. matthias gaudron - viEduardoSebGut
1. El documento discute la nueva concepción del ecumenismo adoptada por el Vaticano II, la cual ya no ve a la Iglesia Católica como la única que conduce a la salvación, sino que considera que otras confesiones también expresan la religión divina aunque de manera imperfecta.
2. Antes del Concilio, la Iglesia buscaba la unidad trayendo a los separados de regreso a su seno, mas no estaba dispuesta a cambiar la fe.
3. El fundamento de la nueva actitud es la frase "subsistit
Pastoral del ecumenismo y del dialogo interreligioso.escuelabiblica
El documento habla sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Explica que el ecumenismo busca la unidad visible entre los cristianos a través del diálogo, y que el diálogo interreligioso es una forma de acercamiento entre personas de diferentes religiones sin intentar cambiar sus creencias. También destaca la importancia del respeto mutuo y la colaboración en temas que afectan a toda la humanidad.
005a conclusion historia de nuestra organizacion (1)Ismael Serrano
Este documento describe el contexto histórico y los pasos evolutivos que llevaron a la organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, desde las primeras discusiones sobre la organización en la década de 1840 hasta la formación de asociaciones locales y el establecimiento del nombre de la iglesia en 1860-1863. Algunos se oponían a la organización por temor a que condujera a Babilonia, pero líderes como Jaime White argumentaron que la organización era necesaria a medida que la iglesia crecía y se expand
El movimiento ecuménico busca la unidad entre las diferentes confesiones cristianas. Se inició a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX cuando los cristianos empezaron a orar y trabajar juntos más allá de las fronteras denominacionales. En la actualidad, el Concilio Mundial de Iglesias representa a más de 500 millones de cristianos de 348 iglesias comprometidas con la unidad.
Este documento presenta una introducción a los carismas. Explica que los carismas son dones especiales del Espíritu Santo que benefician a la comunidad eclesial. Revisa conceptos clave sobre los carismas, incluyendo su definición según San Pablo y el Concilio Vaticano II. También describe las actitudes correctas hacia los carismas y cómo deben usarse para edificar a la Iglesia. El objetivo es orientar a los fieles sobre esta importante dimensión de la vida eclesial.
El documento resume la historia del ecumenismo en Ecuador, desde las primeras iglesias evangélicas en el siglo XIX hasta los esfuerzos actuales por el diálogo entre las iglesias. Destaca iniciativas como la Comisión Ecuménica de Derechos Humanos en 1978, los Encuentros de Obispos y Pastores de América Latina en la década de 1980, y la Fraternidad Ecuménica de Quito desde 1997 que promueve la unidad entre las iglesias. El documento concluye con desafíos como extender el trabajo
La iglesia fiel frente a la apostasia actualPaulo Arieu
Este documento discute la apostasía actual en la iglesia. Identifica tres evidencias principales de apostasía: 1) El sincretismo religioso promovido por organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias y el Parlamento de Religiones del Mundo. 2) La pérdida de identidad doctrinal e institucional en muchas iglesias. 3) La infiltración de doctrinas de la Nueva Era, como la enseñanza de que el hombre puede convertirse en dios. El documento advierte que líderes cristianos prominentes han sido
Este documento describe el método de iniciación cristiana en los primeros siglos de la Iglesia. Se centraba en hacer discípulos de Cristo a través de tres elementos clave: 1) el cristocentrismo, con Cristo como único maestro y la Palabra de Dios como fundamento; 2) la comunidad, donde Cristo hablaba y los creyentes se reunían; y 3) el discipulado, llevando a los creyentes al encuentro con Cristo a través de procesos de iniciación que incluían catequesis y escrut
El documento resume el Magisterio de la Iglesia o Doctrina Social de la siguiente manera:
1) Expone la doctrina católica en materia de fe y moral a la luz del Concilio Vaticano II y la tradición de la Iglesia. 2) Tiene como epicentro al hombre y busca enriquecerse con los desafíos sociales actuales. 3) Se basa en las Escrituras, la Tradición y la liturgia y es ejercido por el Papa, los obispos y presbíteros para orientar la enseñanza de la fe
El ecumenismo es un movimiento que busca promover la unidad entre las diferentes iglesias cristianas mediante el diálogo y la comprensión mutua. Requiere una actitud de apertura y confianza para superar las sospechas y prejuicios que han impedido la unidad, con el objetivo final de que la unidad de las iglesias sea obra de Dios.
1) El documento habla sobre el ecumenismo, el catolicismo y el adventismo. Describe el movimiento ecuménico y cómo las iglesias protestantes y la iglesia católica se están acercando cada vez más.
2) Señala que aunque la iglesia adventista no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias, algunos falsamente acusan al adventismo de ser ecuménico.
3) Finalmente, concluye que la iglesia adventista no es ecuménica y no forma parte del movimiento ecuménico.
La finalidad del movimiento ecuménico es trabajar por la unidad de todos los cristianos a través del diálogo y la colaboración. Surge en el siglo XX ante la división entre católicos, ortodoxos y protestantes. Tanto las iglesias protestantes como la Iglesia Católica impulsan el ecumenismo, a través del diálogo teológico y la cooperación en actividades pastorales, con el objetivo de alcanzar la plena comunión en la fe, los sacramentos y la estructura de la Iglesia,
Este documento presenta el texto "Bautismo, Eucaristía, Ministerio" producido por la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias. El texto es el resultado de 50 años de investigación y discusión entre teólogos de diferentes tradiciones cristianas. Representa un grado notable de acuerdo entre las Iglesias sobre estos tres temas centrales, a pesar de las divergencias históricas. Aunque no logra un consenso total, marca un importante paso hacia la unidad visible de las Iglesias.
Este documento resume el estado del ecumenismo en Ecuador entre 2003-2008. Resalta que la conciencia de la importancia del diálogo ecumenical está creciendo. Destaca la Fraternidad Ecuménica de Quito, que desde 1997 promueve la Semana por la Unidad de los Cristianos. También colabora con el CELAM y CLAI para impulsar el diálogo a nivel mundial. A nivel local, se han dado pasos para informar y formar a sacerdotes, laicos y agentes de pastoral en las diócesis sobre el ecumenismo.
La Reforma Protestante y la Contrarreforma surgen en el siglo XVI como respuesta a la crisis de la Iglesia Católica. Martín Lutero inicia la Reforma Protestante en 1517 cuestionando la venta de indulgencias. Juan Calvino y Enrique VIII también lideran movimientos reformistas. La Contrarreforma es la respuesta de la Iglesia Católica con el Concilio de Trento para contrarrestar la Reforma a través de reformas internas y la persecución de protestantes. Esto conduce a guerras religiosas en varios
El documento resume las características de la iglesia verdadera según la Confesión de Bélgica de 1561, incluyendo la predicación de la sana doctrina, la administración pura de los sacramentos y el ejercicio de la disciplina. También discute la importancia de la disciplina eclesiástica según Juan Calvino y Francis Schaeffer, y cómo la falta de esta ha llevado a una pérdida de credibilidad de la iglesia.
El documento resume los antecedentes y causas de la Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica. La Reforma se produjo en el siglo XVI debido a la corrupción en la Iglesia, la difusión de la Biblia gracias a Gutenberg, y las ideas de reformistas como Lutero y Calvino. Lutero criticó la venta de indulgencias y propuso que la fe y la Biblia son las únicas fuentes de autoridad religiosa. La Contrarreforma fue la respuesta católica encabezada por el Concilio de Trent
El documento describe brevemente la historia del movimiento ecuménico y la relación de la Iglesia Católica con él. Comenzó en el siglo XIX para promover la unidad entre las diferentes confesiones cristianas. La Iglesia Católica apoyó este objetivo pero mantuvo que la unidad verdadera se encuentra solo dentro de la Iglesia Católica. Papas como León XIII promovieron el diálogo con otras iglesias aunque con cautela doctrinal.
El documento resume los principales aspectos del Concilio Vaticano II, realizado entre 1962 y 1965. El Concilio tuvo como propósito principal actualizar a la Iglesia y su misión en el mundo moderno. Elaboró documentos como constituciones, decretos y declaraciones que abordaron temas como la naturaleza de la Iglesia, la revelación divina, la liturgia, el papel de los laicos y el diálogo ecuménico e interreligioso. El Concilio buscó una mayor participación de todos los fieles y una apertura de
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El documento resume los principales eventos y cambios en la Iglesia Católica Romana desde la segunda mitad del siglo XX. Juan XXIII inició un proceso de actualización e introdujo reformas a través del Concilio Vaticano II entre 1962-1965. El movimiento carismático católico surgió en los años 1960 y se extendió rápidamente, renovando la fe de millones de católicos. Aunque hubo divisiones internas, el movimiento impulsó un compromiso ecuménico y social. La Iglesia Católica continúa siendo
El ecumenismo intenta restaurar la unidad entre las iglesias cristianas. Comenzó como un movimiento en el siglo XIX para promover la cooperación entre las misiones cristianas y surgió oficialmente en el Congreso Misionero de Edimburgo en 1910. El Concilio Vaticano II estableció las bases doctrinales del ecumenismo católico para promover el diálogo y la unidad entre las diferentes confesiones cristianas.
Este documento resume los principios católicos del ecumenismo según el Concilio Vaticano II. Explica que la unidad de la Iglesia proviene del Espíritu Santo y se manifiesta a través del ministerio apostólico y la Eucaristía. Aunque las comunidades cristianas separadas carecen de la plena unidad, conservan elementos eclesiales y significado salvífico. El ecumenismo busca eliminar las divisiones y fomentar la unidad, basándose en la oración de Jesús y los principios de renov
Este documento resume un artículo sobre el decreto Unitatis Redintegratio y 50 años de ecumenismo. Resalta que el decreto promovió el diálogo ecuménico entre las iglesias cristianas y llevó a importantes acuerdos. También describe tres etapas del movimiento ecumenico y nuevos desafíos como la participación de iglesias pentecostales. Finalmente, analiza brevemente la situación del ecumenismo en Colombia.
Este documento describe el largo proceso de investigación y consulta que condujo al desarrollo del texto "Bautismo, Eucaristía, Ministerio". La Comisión de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias ha estado estudiando estos tres temas durante 50 años para promover la unidad visible entre las Iglesias. El documento final representa un grado notable de acuerdo teológico entre tradiciones diversas y marca un hito sin precedentes en el movimiento ecuménico.
Este documento describe el largo proceso de investigación y consulta que condujo al desarrollo del texto "Bautismo, Eucaristía, Ministerio". La Comisión de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias ha estado estudiando estos tres temas durante 50 años para avanzar hacia la unidad visible entre las Iglesias. El documento presenta las convergencias teológicas significativas encontradas en estos temas y fue enviado a las Iglesias para su respuesta oficial como parte del proceso ecuménico.
El documento describe el Movimiento pro Celibato Opcional (Moceop), un grupo surgido en 1977 en Madrid en respuesta al impacto de la secularización de sacerdotes. Moceop cuestiona la ley del celibato obligatorio y propone que sea opcional. A lo largo de 45 años, el grupo ha reflexionado sobre temas eclesiales y apoyado a sacerdotes secularizados y sus familias. Moceop no busca romper con la Iglesia sino renovarla en línea con el Concilio Vaticano II.
Este documento presenta un breve resumen de la historia del ecumenismo en Ecuador. Explica que el ecumenismo comenzó a tomar fuerza después del Concilio Vaticano II en 1964, aunque hubo iniciativas previas individuales. Detalla algunos antecedentes históricos como la llegada de misioneros protestantes en los siglos XVIII y XIX y el establecimiento de las primeras comunidades evangélicas en el siglo XX. Finalmente, describe algunas organizaciones e iniciativas ecuménicas que se formaron desde la década de 1960 en
Este documento presenta un resumen breve de la historia del ecumenismo en Ecuador. Explica que desde el Concilio Vaticano II en 1964, la Iglesia Católica ha promovido la unidad con otras iglesias cristianas. Detalla algunos antecedentes históricos como la llegada de misioneros protestantes en los siglos XVIII y XIX. Finalmente, describe varias iniciativas ecuménicas que han ocurrido en Ecuador desde la década de 1960, incluyendo la formación de la Comisión Ecuménica de Derechos
El documento define qué es un concilio y explica que es una reunión de autoridades religiosas convocada por el Papa para tomar decisiones doctrinales o de disciplina que afecten a toda la cristiandad. Luego resume los principales concilios ecuménicos de la historia de la Iglesia Católica, incluyendo el Concilio Vaticano II convocado en 1962, que trajo numerosas reformas.
El Concilio Vaticano II convocado por el Papa Juan XXIII tuvo cuatro sesiones entre 1962 y 1965 y trajo numerosos cambios a la Iglesia Católica, incluyendo una renovación de la vida religiosa y un énfasis en el papel de los laicos. El Concilio también influyó en la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, llevando a cambios en sus constituciones y una renovación para ser más fieles a su espíritu fundacional de servir a los enfermos.
Presentacion que describe el año de la fe y presenta en sintesis los documentos del Concilio Vaticano II y las partes del Catecismo de la Iglesia catolica, asi como su iter
El Concilio Vaticano II marcó un nuevo rumbo para la Iglesia al referirse a modelos conciliares del pasado. Tuvo como objetivos promover el desarrollo de la fe, la renovación moral de los fieles y adaptar la disciplina eclesiástica a los tiempos modernos. Se desarrolló en cuatro sesiones entre 1962 y 1965 bajo los papados de Juan XXIII y Pablo VI, y produjo constituciones, decretos y declaraciones que promovieron la renovación litúrgica, una nueva comprensión del papel de los obis
El documento explica que un concilio es una reunión de autoridades religiosas convocada por la Iglesia Católica u Ortodoxa para deliberar sobre asuntos doctrinales y de disciplina. Menciona algunos concilios importantes en la historia de la Iglesia como Nicea, Florencia y Trento.
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El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
3. SU CREACIÓN: Marca el punto culminante en las iniciativas
ecuménicas en el ámbito no Católico.
4. SU CREACIÓN: Marca el punto culminante en las iniciativas
ecuménicas en el ámbito no Católico.
5. La Creación del Consejo Ecuménica de las
Iglesias
• A partir de 1932, Faith and Order y Life and Work trabajaron en
colaboración creciente.
• Las primeras iniciativas de unificación se ven interrumpidas por la Segunda
Guerra Mundial. Terminada esta, un «Comité provisional» prosigue los
trabajos encaminados a la preparación de la Asamblea mundial en la que se
constituiría oficialmente el Consejo Ecuménico de las Iglesias.
I Asamblea - Amsterdam, Holanda,del
22 de agosto al 9 de septiembre de
1948, Resolución que constituye el
CEI el día 23 de agosto. El primer
secretario general de la CEI fue el Dr.
Visser’t Hooft, presbiteriano holandés
6. La Creación del Consejo Ecuménica de las
Iglesias
El último paso en la constitución del CEI es la
integración del Consejo Internacional de Misiones
(Nueva Delhi, 1961), con lo cual el actual CEI ha
surgido de los tres grandes movimientos
ecuménicos del siglo XX.
El Congreso Internacional de Misiones estaba
integrado por las iglesias anglicanas, presbiterianas,
metodistas, etc. Su preocupación era asesorar a las
distintas iglesias sobre como llevar a cabo la tarea
cristiana en medio de las divisiones entre hermanos.
7. Constitución y estructura
• El Consejo Ecuménico de las Iglesias se entiende a sí mismo como una asociación
fraternal de iglesias que confiesan al Señor Jesucristo como Dios y Salvador según las
Escrituras y se esfuerzan por responder juntas a su común vocación para la gloria del solo
Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los estatutos están redactados de tal manera que
ninguna iglesia tiene que renunciar a su doctrina de ser la verdadera iglesia para
pertenecer al CEI.
La Base
• Del CEI forman parte como miembros, no los cristianos individuales, sino las iglesias en
cuanto tales. Para ser admitido como miembro del CEI hace falta la aceptación de la
«Base» y la aprobación de la Asamblea por mayoría de dos terceras partes.
Miembros
• Invitar a las iglesias al objetivo de la unidad visible, progresando hacia él para que el
mundo crea. Facilitar el testimonio común de las iglesias. Desarrollar el estudio en
común. Favorecer el progreso de la conciencia ecuménica y misionera entre los fieles de
todas las iglesias. Ayudar a las iglesias en su tarea mundial de misión y evangelización.
Establecer y mantener relaciones con organizaciones ecuménicas. Convocar sobre asuntos
particulares cuando las circunstancias lo exijan.
Funciones y
Misiones
8. Constitución y estructura
• No tiene autoridad eclesiástica. La autoridad la conservan, para sus comunidades, las
iglesias miembros. La Declaración de Toronto reconoce al CEI una cierta autoridad
moral.
Poderes y
autoridad
• La autoridad suprema es la Asamblea general que se reúne cada siete años. Tiene un
Consejo de Presidencia con seis miembros.
• La misión de llevar a la práctica las decisiones de la Asamblea se encomienda al Comité
central.
• En dependencia directa de la Asamblea funcionan unas Comisiones con estatuto propio.
Bajo la dirección del secretario general del CEI, en Ginebra, está constituida la sede
permanente del CEI que, junto a otros Comités y Secretariados, la Biblioteca
especializada y los Archivos, sirve para canalizar el trabajo de las cuatro Divisiones del CEI
Organización
Las cuatro Divisiones :
(a) División de Estudios; (b) División de Formación ecuménica; (c) División de Ayuda
y servicio entre las iglesias; (d) División para las Misiones y la evangelización.
9. Actividades. La actividad fundamental del CEI
desemboca en sus grandes Asambleas plenarias
X
Asamblea:
Busan –
Corea del
Sur
(2013).
IX
Asamblea:
Porto
Alegre
(2006).
VIII
Asamblea:
Harare,
Zimbabwe
(1998).
VII
Asamblea
:
Canberra
(1991)
VI
Asamblea
:
Vancouve
r (1983)
V
Asamblea:
Nairobi
(1975).
IV
Asamblea:
Upsala
(1968).
III
Asamblea:
Nueva
Delhi
(1961).
II
Asamble
a:
Evanston,
USA
(1954).
I
Asamblea:
Amsterda
m (1948).
Cristo, esperanza del mundo. Las
iglesias ortodoxas, en desacuerdo
con la concepción de la unidad
reflejada en el «rapport» final,
formularon una «declaración de
principios» separada.
Desorden del hombre y
designio de Dios.
Numérica e
intelectualmente el signo
de la Asamblea fue, sin
duda, «protestante».
Cristo, luz del mundo. La visión protestante de
la unidad se ha tornado hacia el pasado. Por
esta razón se ha vuelto más adulta cara a los
verdaderos problemas, como son la naturaleza
de la sucesión apostólica, el episcopado, la
validez y plenitud de los ministerios. El giro se
debe, en buena parte, a la presencia de los
teólogos rusos.
He aquí que hago nuevas todas las cosas. Los dos aspectos
más sobresalientes fueron: de una parte el tête-à-tête entre el
CEI y la Iglesia Católica provocado por el Concilio Vaticano II, y
de otra, la presencia obsesiva en las discusiones de las
llamadas teologías «de la muerte de Dios», «de la
secularización», «de la revolución», etc., con el riesgo evidente
de una visión «horizontalista» del cristianismo.
Cristo libera y une. La opción de Upsala (la
unidad de la Iglesia sólo puede encontrarse si se
busca en la unidad de todos los hombres) ha
condicionado fuertemente la evolución del CEI en
los años siguientes, con una progresiva influencia
en muchos de sus planteamientos prácticos de las
más extremistas entre las llamadas «teologías de
la liberación».
10. Naturaleza Teológica
• Postura de la naturaleza de la Iglesia y de su
unidad.
A evitar esto tendía la célebre Declaración de Toronto
(1950).
Explica lo que no es el CEI: no es ni será nunca una «super–Iglesia»; no es la
«Una, Santa» que confiesan los símbolos de fe; tampoco puede fundarse
sobre una determinada concepción de la unidad de la Iglesia.
La Declaración señala:
Positivos del CEI : pertenecer al CEI no implica que una iglesia reconozca a
las otras como iglesias «en el verdadero y pleno sentido de la palabra», pero
exige reconocer que en las otras «hay elementos —vestigia Ecclesiae— de
la verdadera Iglesia».
Toronto es un loable intento de excluir cualquier concepción teológica previa acerca de
la unidad de la Iglesia - La concepción «federalista» de esa unidad, que siempre ha
estado gravitando sobre las instituciones de diálogo ecuménico de las que el CEI
11. OPOSICIÓN PROTESTANTE
• La búsqueda de la unidad visible de la Iglesia encontró desde el principio una
oposición permanente en ciertos medios del protestantismo, que veían muy
peligrosa la nueva actitud desde el punto de vista de las esencias de la Reforma
protestante.
• Ese ambiente difuso ha tomado un cierto cuerpo organizado en el llamado
Consejo Internacional de Iglesias Cristianas.
12. OPOSICIÓN PROTESTANTE
Constituido en Amsterdam (agosto de 1948), el
International Council of Christian Churches
• Considera su razón de ser denunciar y oponerse por
todos los medios a los errores y desviaciones del
Consejo Ecuménico de las Iglesias, calificado de
tendencias comunistas, modernistas, pacifistas y
romano–católicas.
• Pertenecen al Concilio unos 55 grupos y pequeñas
iglesias evangélicas, creyentes en la Biblia, que siguen
en general las corrientes protestantes del
fundamentalismo, aunque hay también baptistas,
congregacionalistas y metodistas. Proceden de 23
países, en su mayor parte anglosajones.
13. Doctrinalmente, el Consejo se sitúa en los antípodas
del movimiento ecuménico.
Entre los puntos de la declaración Base se
encuentra «la perfecta y espiritual unidad de
todos los hijos de Dios».
Esto significa negar que existe un problema de
unidad de los cristianos, puesto que la unidad
de la Iglesia es invisible.
El Consejo Internacional representa el ala
radicalmente conservadora e inmovilista del
protestantismo actual, obsesionada por el temo
de que el movimiento ecuménico “trabaje” a
favor de la Iglesia Católica Romana.
14. RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y
EL CONSEJO ECUMÉNICO
Primera Etapa
• Abarca desde la creación del CEI (1948) hasta la convocatoria del
Concilio Vaticano II (1960).
• Se caracteriza por una actitud de expectativa y prudente reserva
de la Iglesia Católica.
• La Santa Sede no envió observadores a Amsterdam ni a Evanston.
• Santo Oficio Ecclesia Catholica.
Segunda Etapa
• De 1960 a 1968 (Upsala).
• Se caracteriza por una creciente relación entre la Iglesia Católica y
el Consejo Ecuménico. Manifestaciones: cinco observadores
católicos en Nueva Delhi (1961) y otros cinco en Montreal (1963);
en Upsala: 15 observadores, varios invitados especiales y cerca de
150 teólogos católicos enviados por universidades y revistas
especializadas.
• «Grupo mixto de trabajo de la Iglesia Católica y el Consejo
Ecuménico».
15. RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y
EL CONSEJO ECUMÉNICO
Etapa
Actual
• Arranca de la cuestión del posible ingreso oficial de la Iglesia Católica
en el Consejo Ecuménico planteada en Upsala.
• Según los expertos del mismo, la entrada de la Iglesia Católica en el
Consejo Ecuménico plantearía enormes problemas estructurales a
este organismo —por la cohesión doctrinal y la importancia numérica
de la Iglesia Católica—, que podrían entorpecer su servicio al diálogo
ecuménico.
• La ausencia de la Iglesia Católica, por el contrario, puede provocar
insensiblemente la existencia de dos «ecumenismos»: católico y no–
católico. La mayoría de los teólogos católicos y no católicos estiman
no haber obstáculo teológico de fondo para la entrada de la Iglesia
Católica en el Consejo Ecuménico. Diez años después la situación no
ha cambiado.
En 1977 el Secretariado para la unidad de los cristianos declara: «La cuestión de una eventual
participación de la Iglesia Católica en el Consejo Ecuménico de las Iglesias en calidad de
miembro ha sido estudiada hace algunos años, en una fase inicial, sin que se haya llegado a
una solución afirmativa, no sólo a causa de diferencias estructurales y de funcionamiento,
sino también en base a problemas de orden pastoral».
16. las directrices del Concilio Vaticano II, en especial de la Constitución Lumen
gentium y del Decreto Unitatis Redintegratio
• Desde el punto de vista institucional es significativa la creación
por Juan XXIII (el 5 de junio de 1960) del Secretariado para la
Unidad de los Cristianos. Tendría como precedente la Comisión
Pontificia creada en 1895 por León XIII.
• Creado con ocasión del Concilio, se orientó inmediatamente en
dos direcciones: trabajos teológicos y contactos personales.
Creado con ocasión del Concilio,
se orientó inmediatamente en
dos direcciones
Trabajos Teológicos
Contactos
Personales
Durante la celebración del
Concilio, el Secretariado fue
asimilado a una comisión
conciliar y se encargó de la
preparación del Decreto
Unitatis redintegratio sobre el
ecumenismo.
17. No es posible exponer los documentos, manifestaciones y
contactos personales que manifiestan la acción ecuménica de la
Iglesia Católica durante los pontificados de SAN Juan XXIII y Pablo
VI
18. PaUlo VI
La visita de Pablo VI a la
sede en Ginebra del
Consejo Ecuménico de las
Iglesias (1969).
• Pablo VI y el Patriarca de
Constantinopla Atenágoras
en Jerusalén (1964), en el
que culmina el esfuerzo
histórico del Papado por la
aproximación a los
orientales.
19. Decreto sobre el ecumenismo
Unitatis redintegratio
Promulgado solemnemente por
el Papa Pablo VI junto con los
Padres conciliares el día 21 de
noviembre de 1964.
Consta de tres capítulos,
además de un proemio y una
conclusión:
El primero está dedicado a los
principios católicos del
ecumenismo (nn. 2-4).
El segundo contiene normas
para el ejercicio del
ecumenismo (nn. 5-12); el
tercero contempla, en dos
secciones diferentes, a las
Iglesias orientales (nn. 14-18)
y a las iglesias y comunidades
eclesiales separadas en
Occidente (nn. 19-23).
20. Consejo Pontificio para la
Promoción de la Unidad de los
Cristianos
• A partir de 1989, es el nombre que tiene el antiguo
“Secretariado Romano para la Unidad”.
• Su primer Presidente fue el Cardenal Agustín Bea, S.
I., sucedido por los Cardenales Johannes Willebrands
y Edward Y. Cassidy. A partir del 2001 es Presidente
el Cardenal alemán Walter Kasper. En la actualidad
es el Cardenal suizo Kurt Koch (desde el año 2010).
• Son sus competencias:
21. Ofrecer una exacta
interpretación y
aplicación de los
Principios Católicos del
Ecumenismo.
Mantener informado al
Santo Padre en lo que
se refiere al desarrollo
del Ecumenismo
Fomentar creación de
grupos de trabajo de
teólogos católicos
Fomentar la relación
con otras Iglesias.
Establecer diálogos
alturados entre
especialistas sobre
problemas ecuménicos
con otras Iglesias
Designar observadores
católicos para reuniones
ecuménicas que
organicen otras Iglesias.
Invitar a observadores
de otras Iglesias para las
reuniones católicas.
Ejecutar los textos
conciliares en lo
referente al
Ecumenismo.