2. Introducción
• El enfoque psiquiátrico de Reich se
basaba cada vez más en liberar las
emociones ( placer, cólera, ansiedad)
mediante el trabajo con el cuerpo.
• Descubrió que el proceso llevaba al
paciente a experimentar intensamente el
material psicológico que salía a la luz en
el análisis.
3. • Creía que el cuerpo respondía a la
represión generando tensión muscular,
que con el paso del tiempo se traducía
en dolores crónicos y enfermedad.
• Decía que era como una "armadura" o
una coraza que iba determinando el físico
y también el carácter del individuo, y
marcaba cómo esa persona encaraba su
existencia.
4. • En sus trabajos terapéuticos fue poniendo
cada vez más énfasis en la importancia de
tratar los aspectos físicos del carácter de
un individuo, particularmente aquellos
patrones de tensión muscular crónica que
el denominó coraza corporal.
• Se preocupó también por el papel que
tenía la sociedad en la creación de las
inhibiciones (en especial las sexuales)
instintivas en el individuo.
5. Antecedentes intelectuales
• Psicoanálisis
• Gran parte de las obras de Reich tiene su
origen en la teoría psicoanalítica.
• Sus primeras aportaciones se basaban
principalmente en sus conceptos sobre el
carácter y su coraza, los cuales desarrolló
a partir del concepto psicoanalítico de la
necesidad que tiene el ego de defenderse
contra las fuerzas del instinto.
6. • Según la teoría de Reich, el carácter de
un individuo contiene patrones de
defensa, consistentes y habituales.
• Primero analizó este patrón en términos
psicológicos y, poco a poco, fue
asociando diferentes formas de la
resistencia del carácter con patrones
específicos de coraza muscular.
7. • Ponía mucho énfasis en la importancia de
aflojar y disolver la coraza muscular,
además de tratar analíticamente el
material psicológico.
• Sus posteriores trabajos con la energía
vital y la energía orgánica se originaron,
en gran parte, en el concepto de Freud
sobre la libido.
8. • Reich extendió la teoría freudiana de la
libido hasta incluir todos los procesos
fundamentales biológicos y psicológicos.
• Consideraba el placer esencialmente
como un movimiento libre de la energía
desde el centro del organismo hacia la
periferia y el mundo exterior; la ansiedad
es como una retracción de energía al
contacto con el mundo exterior.
9. • Reich llegó a considerar la terapia como
un proceso dirigido a permitir el flujo libre
de energía a través de todo el cuerpo,
mediante la disolución sistemática del
bloqueo ocasionado por la coraza
muscular.
• Reich descubrió que esos bloques sirven
para distorsionar y destruir el sentimiento
natural y, particularmente, para inhibir las
sensaciones sexuales y evitar el orgasmo
total y satisfactorio.
10. • La sexualidad humana
El interés de Reich por la sexualidad
humana estructuró una tesis importante que
se extendió a través de toda su carrera.
La principal actividad política de Reich
consistió en ayudar a fundar clínicas de
higiene sexual, auspiciadas por el
comunismo, para los obreros austriacos y
alemanes.
11. • Las ideas de Reich y sus clínicas se
adelantaron mucho a su época.
• El programa de Reich, para sus clínicas,
ya incluía características que actualmente
son maravillosamente modernas y aún se
discuten
12. • 1. Distribución libre de anticonceptivos
a todo el que los desee y una educación
intensificada sobre el control de la
natalidad.
• 2. Abolición total de las prohibiciones de
aborto.
• 3. Abolición de la discriminación legal
entre el casado y el no casado; libertad
para el divorcio.
13. • 4. Eliminación de enfermedades
venéreas y prevención de problemas
sexuales mediante una educación sexual
completa.
• 5. Adiestramiento de médicos, maestros
y demás profesionales, en todas las
materias correspondientes a la higiene
sexual.
• 6. Tratamiento y no castigo, para los
ofensores sexuales.
14. • En sus propias obras de Psicología, Reich
llegó a dar gran énfasis al desarrollo de la
expresión libre de los sentimientos
sexuales y emocionales dentro de una
relación de amor madura.
• Dio importancia a la naturaleza
esencialmente sexual de las energías de
que se ocupó y descubrió que la
bioenergía era bloqueada más
fuertemente el área pélvica de sus
pacientes.
15. • Reich llegó a pensar que la meta de la
terapia tenía que consistir en dejar en
libertad todos los bloques del cuerpo y
lograr la capacidad total para el organismo
sexual (que según él estaba bloqueado en
la mayor parte de los hombres y de las
mujeres).
16. • Sus conceptos radicales sobre la
sexualidad produjeron un considerable
malentendido y una seria distorsión de su
obra y le acarrearon también muchos
ataques maliciosos e infundados en su
contra, y en contra de su trabajo
terapéutico y de sus investigaciones.
17. Conceptos principales
• Incluye las actitudes y
valores conscientes, el
estilo de conducta (timidez,
agresividad, etc.) y las
actitudes físicas (postura,
hábitos en la forma de
sostener y mover el
cuerpo).
Carácter
De acuerdo con
Reich, el carácter
está compuesto
por las actitudes
habituales de
una persona y
por un patrón
permanente de
respuestas a
diferentes
situaciones.
18. • La primera defensa contra el
temor es la represión, la cual
reprime temporalmente los
impulsos sexuales.
• Como las defensas del ego llegan
a ser crónicamente activas y
automáticas, se transforman en
rasgos del carácter o en una
coraza del carácter.
Coraza del
carácter
Según la opinión
de Reich, el
carácter forma una
especie de
defensa contra la
ansiedad creada
por los
sentimientos
sexuales del niño y
el correspondiente
temor al castigo
19. • La concepción que Reich tiene sobre esta
coraza incluye la suma total de todas las
fuerzas defensivas de represión, que
están organizadas en un patrón más o
menos coherente dentro del ego.
20. • El establecimiento de un rasgo
característico...indica la solución de un
problema de represión: hace innecesario
el proceso de la represión o cambia una
represión en una formación relativamente
rígida aceptada por el ego, una vez que se
ha establecido.
• Los rasgos característicos no son
síntomas neuróticos.
21. • Según Reich, la diferencia estriba en el
hecho de que los síntomas neuróticos
(tales como los temores irracionales o
fobias) se experimentan como ajenos al
individuo, como elementos extraños a la
psique, en tanto que los rasgos
característicos neuróticos (orden llevado
al extremo, timidez angustiosa, por
ejemplo) se experimentan como partes
integrantes de la personalidad.
22. • Uno puede quejarse de ser tímido, pero
esa timidez no parece tener sentido o ser
patológica, como sucede con los síntomas
neuróticos.
• Las defensas del carácter son
particularmente efectivas e igualmente
difíciles de erradicar porque están bien
racionalizadas por el individuo y son
experimentadas como parte de su
autoconcepto.
23. • Reich trató siempre de hacer que sus
pacientes se dieran cuenta de sus rasgos
característicos.
• Frecuentemente imitaba sus gestos o sus
posiciones características y hacía que
exageraran algún comportamiento
habitual; por ejemplo, una sonrisa
nerviosa.
24. • Cuando los pacientes dejaban de
considerar su modo de ser característico
como algo inmodificable, su motivación
para cambiar aumentaba.
25. La psicología somática
• Es una forma de psicoterapia que se
enfoca en la experiencia somática y el yo
encarnado, incluidos los enfoques
terapéuticos y holísticos del cuerpo.
• La psicoterapia corporal es una rama
general de este tema, mientras que la
somatoterapia, la ecosomática y la terapia
de baile, por ejemplo, son ramas
específicas del tema.
26. • La psicología somática es un marco que
busca unir la dicotomía.
• Wilhelm Reich es el primero que intentó
desarrollar un enfoque psicodinámico
claro que incluyera el cuerpo, pero pronto
descubrió que no se podía hacer.
27. • Luego desarrolló su propia forma de
combinar cuerpo y mente y los
reguladores somáticos que conectan
estas dos dimensiones.
• Reich fue una influencia significativa en la
fundación de la psicoterapia corporal.
28. • Aunque llamó a su trabajo inicial «análisis
de carácter» y » vegetoterapia analítica de
carácter.
• Varios tipos de psicoterapias orientadas al
cuerpo tienen sus orígenes en Reich,
aunque ha habido muchos desarrollos
posteriores y otras influencias en la
psicoterapia corporal y la psicología
somática es de particular interés en el
trabajo de trauma.
29. • La terapia de baile o (psicoterapia del
movimiento de baile) también reflejan algo
de este enfoque y se consideran un
estudio y práctica dentro del campo de la
psicología somática.
30. Principios
• Como campo de estudio, la psicología
somática se ha definido como: ‘el estudio
de la interfaz mente / cuerpo, la relación
entre nuestra materia física y
nuestra energía, la interacción de las
estructuras de nuestro cuerpo con
nuestros pensamientos y acciones’.
31. • La relación principal que se aborda en la
psicología somática es la relación y la
empatía de la persona con su propio
cuerpo sentido.
• Se basa en la creencia, desde los
principios del vitalismo, de que traer
suficiente conciencia causará curación.
32. Aplicaciones
• Se utiliza una amplia variedad de técnicas
en psicoterapia somática que incluyen
sonido, tacto, reflejo, movimiento
y respiración.
33. • Un individuo registra la experiencia de
vida durante un período pre y no verbal de
manera diferente que durante un período
narrativo verbalizado y personal.
• Al trabajar con el conocimiento implícito
del cliente de estas primeras experiencias,
la psicología somática incluye las
cualidades no verbales que marcan la
mayoría de la comunicación humana,
especialmente en los primeros años de
vida.
34. • Esta comprensión de la conciencia, la
comunicación y el lenguaje mente-cuerpo
desafía algunas aplicaciones tradicionales
de la cura hablada.
• Los practicantes en este campo creen que
las fuerzas psicológicas, sociales,
culturales y políticas apoyan la división y
fragmentación de la unidad mente-cuerpo.
35. • Estas presiones afectan la salud mental,
biológica y relacional de un individuo.
• Por ejemplo, la escritora Alice Miller en su
reciente libro ‘The Body Never Lies’ dice:
– Finalmente, el cuerpo se rebelará. Incluso si
puede ser pacificado temporalmente con la
ayuda de drogas, cigarrillos o medicamentos,
generalmente tiene la última palabra porque
es más rápido ver a través del autoengaño
que la mente.
36. • Podemos ignorar o ridiculizar los
mensajes del cuerpo, pero su rebelión
exige ser atendida porque su lenguaje es
la expresión auténtica de nuestro
verdadero ser y de la fuerza de nuestra
vitalidad.