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JEAN-JACQUES ROUSSEAU
       (1712-1778)
ÍNDICE
 Biografía
Pensamiento filosófico
Obras destacadas
Biografía
Nació en Ginebra en 1712 ya que sus padres se exiliaron debido a motivos religiosos.
De formación autodidacta, cultivó distintos campos del saber. Llegó a París en 1741
donde frecuentó el círculo de los enciclopedistas, con quienes más tarde rompió.

 Rousseau se opone a la idea ilustrada de progreso, puesto que concibe que en la
cultura y la civilización radican todos los males que aquejaban al hombre, el cual,
siendo bueno por naturaleza, se ha visto conducido a un estado de corrupción.

En política afirmó que la sociedad civil es un cuerpo único nacido de un pacto social y
defendió sin restricciones la soberanía popular.
En 1767 regresa a Francia, donde
tuvo diversas residencias. Son los
años en que escribe las Confesiones.
Finalmente, en 1770, vuelve a París
con la intención de confundir a todos
sus enemigos. La verdad es que no le
hicieron caso y tuvo que recurrir a su
viejo oficio de copista de música para
poder vivir.
 El 2 de julio de 1778, falleció
súbitamente (parece ser que como
consecuencia de una apoplejía o
suicidio). Allí reposaron sus restos
hasta que la Convención dispuso su
traslado al Panteón
PENSAMIENTO FILOSÓFICO
En el pensamiento de Rousseau hay dos elementos fundamentales: su profundo ascendente
calvinista y su formación en la lectura del autor griego Plutarco.
El calvinismo le conduce a considerar las ciencias y las artes de todos los tiempos y países como
ejercicios de la misma curiosidad que llevó al hombre al salir del Paraíso.

Rousseau habla como un moralista, pero en el fondo su lenguaje es una reproducción del
lenguaje religioso que en otro tiempo lanzó Lutero contra la ciencia y la razón.
Según Rousseau los hombres que odiaban el lujo, la vanidad, el engaño y la doblez eran
generosos al sacrificarse por la humanidad, al defender la libertad de su patria por defender sus
profundos ideales.

Si se mezclan los dos elementos, se tiene la tesis más básica de Rousseau: la vida entregada a las
artes y las ciencias no es sino la falsa libertad que los poderosos conceden a los hombres para
que estos no sientan lo que realmente son, “esclavos de un orden político despótico”.
Según Rousseau, la inseguridad de la vida entre propietarios ricos y pobres fue creciendo al compás de sus
diferencias. Unos querían defender lo que tenían con la fuerza, otros querían tomarse lo que necesitaban
también con violencia. Esas luchas eran aprovechadas por otras comunidades extranjeras para dominar a las
dos partes.
Así cree Rousseau que se formaron los Estados: con el objetivo de pacificar las luchas internas y para
defenderse de los extranjeros.
Rousseau admiraba la función del Estado de Esparta, pues los espartanos supieron anular las
diferencias de propiedad y edificar sus instituciones sobre la igualdad.

Dentro de su filosofía podemos destacar dos grandes corrientes:

 El naturalismo: Rousseau afirma que el mal no está en la naturaleza humana: tal es el sentido
de la bondad original del hombre, fundamento del naturalismo de Rousseau, que aparece en sus
vertientes antropológica, político, pedagógica, moral y religiosa. El hombre natural no es la causa de los
males; aunque, sin embargo, puede ser ocasión de que aparezcan, debido a su estado originario de
miseria y debilidad.

 El individualismo: En Rousseau, la libertad se concibe como autonomía, como independencia
isolativa del individuo: tanto más libre se es, cuanto menos se necesita de algo o de alguien. La
felicidad misma es un bien inferior a la libertad, pues es entendida negativamente, como estado
de mínimas penas y dolores, y este estado sólo es posible en cuanto que son mínimas las
necesidades; pero esto requiere la autosuficiencia e independencia del sujeto, o sea, la
realización de la libertad en plenitud.
Obras destacadas
Esta novela filosófica educativa,
escrita en 1762, fundamentalmente
describe y propone una perspectiva
diferente de la educación que es
aplicada en Emilio. Rousseau,
partiendo de su idea de que la
naturaleza es buena y que el niño
debe aprender por sí mismo en ella,
quiere que el niño aprenda a hacer
las cosas, que tenga motivos para
hacerlas por sí mismo. Rousseau
coloca la base para una educación
capaz de formar a un hombre
verdadero, porque ante todo hay
que formar al hombre.
Rousseau atacó al sistema educativo
a través de esta novela, presenta
que los niños deben ser educados a
través de sus intereses y no por la
estricta disciplina.
La novela está dividida en cinco partes. Las tres primeras se dedican a la niñez, la cuarta se
consagra a adolescencia y la última abrevia la educación de Sofía, mujer ideal, y de la vida
paternal, política y moral de Emilio.


•   LIBRO I: HASTA LOS 5 AÑOS
Hay tres fuentes de educación, o "tres educaciones": la de la naturaleza, la de las cosas y la
de los hombres. La primera consiste en el desarrollo de los impulsos naturales; la segunda en la
experiencia del mundo circundante, y la tercera en las acciones de los hombres sobre el niño, con
el fin de formarle. La contradicción entre estas tres fuentes viene de la educación de los hombres,
que no cuenta con las exigencias de las otras; en esa contradicción está la causa de todos los
errores y males pedagógicos.

    “Más bien, un niño está libre cuando puede lograr su voluntad” (Rousseau)
• LIBRO II: HASTA LOS 12 AÑOS
Hay que respetar el modo de ser y de pensar propio del niño, que no es como el del adulto.
Tratarles como a futuros adultos es la mejor manera de impedir su desarrollo como hombres.
Aquí radica el sentido propio e inmanente de la infancia: el niño no es un proyecto de hombre; la
infancia tiene un valor en sí, que debe ser atendido por la educación.

“La primera educación debe ser puramente negativa, consiste no en enseñar la virtud y la verdad,
sino en preservar el corazón del vicio y el espíritu del error".

• LIBRO III: HASTA LOS 15 AÑOS
El criterio de selección de experiencias está es la utilidad: lo bueno y lo malo no se enseñan como
tales, sino como provechoso o inconveniente en razón de la utilidad. La experiencia de la realidad
se orienta por las preguntas que hace el preceptor, encaminadas a despertar la curiosidad del
niño, que debe contestarlas desde el saber que ya ha adquirido en los años anteriores.

“El niño no sabe algo porque se lo hayas dicho, sino porque lo ha comprendido él mismo”
•    LIBRO IV: HASTA LOS 20 AÑOS
Los cambios de la adolescencia marcan esta etapa. Las pasiones aparecen junto con los cambios
fisiológicos, excitando a los sentidos. Mejor es mantener todo el tiempo posible la inocencia
natural -la "ignorancia de la naturaleza", la llama Rousseau, no añadiendo nada a lo que va
proponiendo el curso natural del desarrollo.
Es la etapa de la educación moral, que consiste en educación de las pasiones. Hay pasiones
naturales, pocas y limitadas, que son medios de realización de la libertad, en orden a la propia
conservación. Pero éstas son aumentadas en número y en daño por las influencias sociales.

    “Nuestras pasiones son los principales instrumentos de nuestra conservación”

LIBRO V: EDAD VIRIL Y EDUCACIÓN DE LA MUJER

Rousseau enuncia los principios de la educación femenina. Ha de ser fiel, modesta y reservada,
tanto ante su conciencia como a los ojos de los demás, pues tendrá como misión importante el
cuidar de la reputación y el honor de la familia. Tendrá la misma religión que su marido, pues en
esto, como prácticamente en todo, la educación femenina se regula por la autoridad, con vistas al
futuro matrimonio.
Se dice que este libro fue uno de
los muchos incitadores de la
Revolución Francesa por sus ideas
políticas. Bajo la teoría del
contrato social se fundamenta
buena parte de la filosofía liberal,
en especial el liberalismo
clásico por su visión filosófica del
individuo como fundamental, que
luego decide vivir en sociedad por
lo que necesita del Estado de
derecho que asegure las
libertades para poder convivir. Así
también se dice que en este libro
se exponen lo que en el futuro
serían los principios de la filosofía
política socialista, en parte por el
concepto de la voluntad general.
La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor no se veía con
fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los asuntos políticos.

• Libro primero: Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen
    libres e iguales por naturaleza. Nos habla del estado originario del hombre , afirma que la
    familia “es el primer modelo de sociedad política”.


• Libro segundo: Rousseau hace un poco de aritmética política, al establecer ciertas
    proporciones entre el número de habitantes, la extensión de los países... El objetivo de todo
    pueblo es conseguir abundancia y paz.


• Libro tercero : Rousseau considera que la forma de gobierno más adecuada a un país
    depende del número de habitantes y de su extensión


• Libro cuarto: Rousseau aboga por una profesión de fe completamente civil y propone
    frente a los dogmas de religión las normas de sociabilidad.
FIN
            Ester Martín Martín
Grado Magisterio Educación Primaria Grupo 2B

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  • 1. JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)
  • 3. Biografía Nació en Ginebra en 1712 ya que sus padres se exiliaron debido a motivos religiosos. De formación autodidacta, cultivó distintos campos del saber. Llegó a París en 1741 donde frecuentó el círculo de los enciclopedistas, con quienes más tarde rompió. Rousseau se opone a la idea ilustrada de progreso, puesto que concibe que en la cultura y la civilización radican todos los males que aquejaban al hombre, el cual, siendo bueno por naturaleza, se ha visto conducido a un estado de corrupción. En política afirmó que la sociedad civil es un cuerpo único nacido de un pacto social y defendió sin restricciones la soberanía popular.
  • 4. En 1767 regresa a Francia, donde tuvo diversas residencias. Son los años en que escribe las Confesiones. Finalmente, en 1770, vuelve a París con la intención de confundir a todos sus enemigos. La verdad es que no le hicieron caso y tuvo que recurrir a su viejo oficio de copista de música para poder vivir. El 2 de julio de 1778, falleció súbitamente (parece ser que como consecuencia de una apoplejía o suicidio). Allí reposaron sus restos hasta que la Convención dispuso su traslado al Panteón
  • 5. PENSAMIENTO FILOSÓFICO En el pensamiento de Rousseau hay dos elementos fundamentales: su profundo ascendente calvinista y su formación en la lectura del autor griego Plutarco. El calvinismo le conduce a considerar las ciencias y las artes de todos los tiempos y países como ejercicios de la misma curiosidad que llevó al hombre al salir del Paraíso. Rousseau habla como un moralista, pero en el fondo su lenguaje es una reproducción del lenguaje religioso que en otro tiempo lanzó Lutero contra la ciencia y la razón. Según Rousseau los hombres que odiaban el lujo, la vanidad, el engaño y la doblez eran generosos al sacrificarse por la humanidad, al defender la libertad de su patria por defender sus profundos ideales. Si se mezclan los dos elementos, se tiene la tesis más básica de Rousseau: la vida entregada a las artes y las ciencias no es sino la falsa libertad que los poderosos conceden a los hombres para que estos no sientan lo que realmente son, “esclavos de un orden político despótico”.
  • 6. Según Rousseau, la inseguridad de la vida entre propietarios ricos y pobres fue creciendo al compás de sus diferencias. Unos querían defender lo que tenían con la fuerza, otros querían tomarse lo que necesitaban también con violencia. Esas luchas eran aprovechadas por otras comunidades extranjeras para dominar a las dos partes. Así cree Rousseau que se formaron los Estados: con el objetivo de pacificar las luchas internas y para defenderse de los extranjeros. Rousseau admiraba la función del Estado de Esparta, pues los espartanos supieron anular las diferencias de propiedad y edificar sus instituciones sobre la igualdad. Dentro de su filosofía podemos destacar dos grandes corrientes:  El naturalismo: Rousseau afirma que el mal no está en la naturaleza humana: tal es el sentido de la bondad original del hombre, fundamento del naturalismo de Rousseau, que aparece en sus vertientes antropológica, político, pedagógica, moral y religiosa. El hombre natural no es la causa de los males; aunque, sin embargo, puede ser ocasión de que aparezcan, debido a su estado originario de miseria y debilidad.  El individualismo: En Rousseau, la libertad se concibe como autonomía, como independencia isolativa del individuo: tanto más libre se es, cuanto menos se necesita de algo o de alguien. La felicidad misma es un bien inferior a la libertad, pues es entendida negativamente, como estado de mínimas penas y dolores, y este estado sólo es posible en cuanto que son mínimas las necesidades; pero esto requiere la autosuficiencia e independencia del sujeto, o sea, la realización de la libertad en plenitud.
  • 7. Obras destacadas Esta novela filosófica educativa, escrita en 1762, fundamentalmente describe y propone una perspectiva diferente de la educación que es aplicada en Emilio. Rousseau, partiendo de su idea de que la naturaleza es buena y que el niño debe aprender por sí mismo en ella, quiere que el niño aprenda a hacer las cosas, que tenga motivos para hacerlas por sí mismo. Rousseau coloca la base para una educación capaz de formar a un hombre verdadero, porque ante todo hay que formar al hombre. Rousseau atacó al sistema educativo a través de esta novela, presenta que los niños deben ser educados a través de sus intereses y no por la estricta disciplina.
  • 8. La novela está dividida en cinco partes. Las tres primeras se dedican a la niñez, la cuarta se consagra a adolescencia y la última abrevia la educación de Sofía, mujer ideal, y de la vida paternal, política y moral de Emilio. • LIBRO I: HASTA LOS 5 AÑOS Hay tres fuentes de educación, o "tres educaciones": la de la naturaleza, la de las cosas y la de los hombres. La primera consiste en el desarrollo de los impulsos naturales; la segunda en la experiencia del mundo circundante, y la tercera en las acciones de los hombres sobre el niño, con el fin de formarle. La contradicción entre estas tres fuentes viene de la educación de los hombres, que no cuenta con las exigencias de las otras; en esa contradicción está la causa de todos los errores y males pedagógicos. “Más bien, un niño está libre cuando puede lograr su voluntad” (Rousseau)
  • 9. • LIBRO II: HASTA LOS 12 AÑOS Hay que respetar el modo de ser y de pensar propio del niño, que no es como el del adulto. Tratarles como a futuros adultos es la mejor manera de impedir su desarrollo como hombres. Aquí radica el sentido propio e inmanente de la infancia: el niño no es un proyecto de hombre; la infancia tiene un valor en sí, que debe ser atendido por la educación. “La primera educación debe ser puramente negativa, consiste no en enseñar la virtud y la verdad, sino en preservar el corazón del vicio y el espíritu del error". • LIBRO III: HASTA LOS 15 AÑOS El criterio de selección de experiencias está es la utilidad: lo bueno y lo malo no se enseñan como tales, sino como provechoso o inconveniente en razón de la utilidad. La experiencia de la realidad se orienta por las preguntas que hace el preceptor, encaminadas a despertar la curiosidad del niño, que debe contestarlas desde el saber que ya ha adquirido en los años anteriores. “El niño no sabe algo porque se lo hayas dicho, sino porque lo ha comprendido él mismo”
  • 10. LIBRO IV: HASTA LOS 20 AÑOS Los cambios de la adolescencia marcan esta etapa. Las pasiones aparecen junto con los cambios fisiológicos, excitando a los sentidos. Mejor es mantener todo el tiempo posible la inocencia natural -la "ignorancia de la naturaleza", la llama Rousseau, no añadiendo nada a lo que va proponiendo el curso natural del desarrollo. Es la etapa de la educación moral, que consiste en educación de las pasiones. Hay pasiones naturales, pocas y limitadas, que son medios de realización de la libertad, en orden a la propia conservación. Pero éstas son aumentadas en número y en daño por las influencias sociales. “Nuestras pasiones son los principales instrumentos de nuestra conservación” LIBRO V: EDAD VIRIL Y EDUCACIÓN DE LA MUJER Rousseau enuncia los principios de la educación femenina. Ha de ser fiel, modesta y reservada, tanto ante su conciencia como a los ojos de los demás, pues tendrá como misión importante el cuidar de la reputación y el honor de la familia. Tendrá la misma religión que su marido, pues en esto, como prácticamente en todo, la educación femenina se regula por la autoridad, con vistas al futuro matrimonio.
  • 11. Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolución Francesa por sus ideas políticas. Bajo la teoría del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofía liberal, en especial el liberalismo clásico por su visión filosófica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de derecho que asegure las libertades para poder convivir. Así también se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro serían los principios de la filosofía política socialista, en parte por el concepto de la voluntad general.
  • 12. La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor no se veía con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los asuntos políticos. • Libro primero: Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza. Nos habla del estado originario del hombre , afirma que la familia “es el primer modelo de sociedad política”. • Libro segundo: Rousseau hace un poco de aritmética política, al establecer ciertas proporciones entre el número de habitantes, la extensión de los países... El objetivo de todo pueblo es conseguir abundancia y paz. • Libro tercero : Rousseau considera que la forma de gobierno más adecuada a un país depende del número de habitantes y de su extensión • Libro cuarto: Rousseau aboga por una profesión de fe completamente civil y propone frente a los dogmas de religión las normas de sociabilidad.
  • 13. FIN Ester Martín Martín Grado Magisterio Educación Primaria Grupo 2B