El documento describe las características distintivas del humanismo, incluyendo su interés por lo clásico y antiguo desde una perspectiva histórica. Valora al hombre desde una perspectiva secular en lugar de divina. También rescataba textos y cultura clásicos griegos y romanos, rechazando ideas medievales sobre la vida.

2. Uno de los rasgos distintivos más conocidos y
destacados del humanismo es su interés por lo "antiguo", por lo
clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la
investigación filológica. Este interés provoca el desarrollo de la
perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, porque
se puede afirmar que con el humanismo se consolida la
historicidad como clave del pensamiento europeo.
Los humanistas valorarán el hombre desde una
perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre será visto
como un ser natural e histórico. La religión, aparte de su función
redentora, es considerada ante todo en su función civil. Así,
tanto la religión como la tolerancia religiosa son instrumentos
válidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la
unidad última de todas las religiones es afirmada,
consecuentemente, desde esta caracterización.

3. En síntesis el humanismo proclamaba que debían
rescatarse los textos originales de la literatura clásica, el
estilo arquitectónico, las artes, y en general toda la cultura
helénica y romana. Tal postura traducía no sólo un cambio de
gustos, sino una transformación mucho más profunda: los
humanistas descartaban la idea medieval de que el mundo es
un valle de lágrimas y la vida un breve y amargo paréntesis
entre la nada y la gloria o la condena eterna, y en su lugar
proponían que la tierra es un sitio maravilloso y que la vida
debe estar dedicada a disfrutarla, al margen de lo que ocurra
después de la muerte (si es que ocurre algo).

4. Es la tendencia filosófica que considera la experiencia
como criterio o norma de verdad en el conocimiento.
Es una teoría del conocimiento, la cual enfatiza el
papel de la experiencia, especialmente la percepción
sensorial, en la formación de ideas. Con empirismo señalamos
la importancia del conocimiento que se basa en la experiencia
para validarse como tal, que significa que la experiencia es la
base de todos los conocimientos. Parte del mundo sensible
para formar los conceptos: lo que uno ha experimentado, lo
ha experimentado (Whitehead).

5. El empirismo se caracteriza por dos aspectos
fundamentales:
Niega la absolutización de la verdad o, como mínimo niega
que la verdad absoluta sea accesible al hombre.
 Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a
partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada,
corregida o abandonada.

6. El Idealismo, niega toda la realidad a la materia y
declara al hombre: así como al universo del cual formamos
parte, como puro espíritu o mente. Idealismo también teoría
de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel
clave a la mente en la estructura del mundo percibido.
CARACTERÍSTICAS
 No conocemos las cosas tal y como son en sí, sino lo
que aparece (percibimos) aquí y ahora (fenómeno).
 El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para
Kant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo
conocido a partir de sus estructuras aprióricas y de los
procesos que en ellas descansan.

7. El término simboliza la reactivación del conocimiento y el
progreso tras siglos de predominio de la mentalidad dogmática
establecida en la Europa de Edad Media. Esta nueva etapa planteó una
nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la
política y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y
sustituyéndolo por un cierto antropocentrismo.
Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana.
La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento
deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico
que es asumido como verdadero sin demostración alguna).
Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su
capacidad de razonar.
El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por
una verdad clara y distinta.