Este documento discute el proceso de conocer desde tres perspectivas. Primero, describe las tres etapas del proceso de conocer: la percepción sensorial, el conocimiento cotidiano y el conocimiento científico. Segundo, examina la relación entre el proceso de conocer y la magia en las culturas antiguas. Tercero, explora cómo la religión y la fe contribuyen al conocimiento a través de creencias no demostrables.

1. República Bolivariana de Venezuela
Universidad Bicentenaria de Aragua
Vicerrectorado Académico
Extensión: Valle de la Pascua
Sección P1
EL PROCESO DE C0NOCEREL PROCESO DE C0NOCER
Nombre:
Willken Noel Marín Rodríguez
C.I: 25.749.971
Febrero, 2016.

2. INTRODUCCIÓN
El hombre es curioso por naturaleza, gracias a esa curiosidad el ser humano ha desarrollado la
capacidad de investigar el cómo, cuándo, dónde, por qué y el para qué de la naturaleza de los objetos y
seres que se encuentran a nuestro alrededor. La investigación es el proceso por medio del cual
nosotros podemos realizar una correcta investigación y adquirir el conocimiento.
Tenemos en claro que ningún texto nos enseña a investigar, sólo nos muestra las normas que
debemos seguir para llevar a cabo una investigación con buenos argumentos. Realizar una
investigación depende principalmente del tema a tratar y las fuentes donde se obtiene la información,
basándose en esto se podrá llegara una conclusión de la investigación y expresar las ideas y opiniones.
Antes de preguntarnos por el proceso del conocimiento, conviene aclarar que es posible el
conocimiento, son tres los principales temas que pueden considerarse problemas fundamentales de un
proceso del conocimiento: ¿Existe en realidad tal relación entre el proceso del conocer y lo que se
conoce como magia? ¿de dónde procede la religión ¿de la fe? ¿de la experiencia? ¿de ambas cosas?;
¿hay algún otro conocimiento humano que no se haga por medio de una representación filosófica?
¿cómo sabemos que el conocimiento es verdadero?
Si consideramos que el conocimiento es el modo como se relaciona un objeto con un sujeto, habrá
tantos modos de conocer cuantas visiones del objeto y del sujeto.

3. El Proceso de Conocer
El proceso del conocer tiene tres etapas, las cuales presentan las fases por las cuales el ser
humano reacciona a sus impulsos de investigación demostrando que la realidad es todo lo que
existe. El proceso del conocer inicia al entrar en contacto los órganos de los sentidos con el
mundo exterior, esto quiere decir que desde el momento en que nos relacionamos y percibimos
nuestro entorno iniciamos el conocimiento y descubrimiento del mismo. El siguiente es el
conocimiento común cotidiano, también conocido como empírico-espontáneo, se obtiene a través
de la práctica que el hombre realiza diariamente. Cada que el hombre se levanta comienza tu
etapa del conocimiento cotidiano, con las diferentes experiencias y vivencias diarias que sufre, en
un proceso de prueba y error. El conocimiento científico es adquirido en una actividad conjunta de
los órganos sensoriales y del pensamiento, apoyándose en la reflexión teórica y guiada por
principios y reglas, lo cual implica conocer las causas por las cuales éstos surgen, se desarrollan y
modifican, estos son los conocimientos de la naturaleza y sociedad. La ciencia tiene el propósito
de poder explicar y predecir los fenómenos naturales y sociales, con el único fin de dominarlos y
transformarlos para poder aplicarlos en su beneficio. Al paso de la ciencia, esta se hace cada vez
más fuerte y tiene la necesidad de conocer e investigar el universo y no quedarse únicamente con
el medio que nos rodea.

4. El Proceso de Conocer y la Magia
Cuando oímos esta palabra, quizás en lo primero que pensamos es en uno de esos
prestidigitadores o ilusionistas que, como su nombre indica, mediante la velocidad de sus dedos
y con la ayuda de juegos de imágenes, producen “ilusiones”, haciéndonos creer en algo irreal,
engañándonos en cierto modo. Cuando estos ilusionistas se convencen a sí mismos o
simplemente nos quieren convencer a nosotros de que sus juegos son reales y no fingidos,
aparecen la hechicería y la superstición.
Es muy triste que cuando quieres leer algo sobre la magia, lo primero que encuentres es la
retahíla de “hechizos” y “hechiceros” que ha habido en la historia, así como de sus persecuciones
y martirios. Si embargo, no es esto la magia, sino aquello en lo que derivó cuando se la vació de
contenido, separándola de su fuente de salud.
Si intentamos conocer el fenómeno de la magia y el conocimiento antiguo sin los prejuicios
positivistas de los que se creen a sí mismos como la cúspide de la evolución humana, nos
encontramos con que la magia es para los antiguos la magna ciencia, la ciencia sagrada: en las
antiguas culturas, cuyas maravillas arquitectónicas y técnicas han sobrevivido para
sorprendernos e inducirnos a la interrogación, se consideraba la magia como una ciencia
sagrada, inseparable de la religión. La magia era la ciencia de comunicarse con potencias
supremas y supramundanas y dirigirlas, así como de ejercer imperio sobre las demás esferas
inferiores; es un conocimiento práctico de los misterios ocultos de la Naturaleza, conocidos
únicamente por unos pocos por razón de ser tan difíciles de aprender sin incurrir en pecados
contra la Naturaleza.

5. Si intentamos conocer el fenómeno de la magia y el conocimiento antiguo sin los prejuicios
positivistas de los que se creen a sí mismos como la cúspide de la evolución humana, nos
encontramos con que la magia es para los antiguos la magna ciencia, la ciencia sagrada: en las
antiguas culturas, cuyas maravillas arquitectónicas y técnicas han sobrevivido para
sorprendernos e inducirnos a la interrogación, se consideraba la magia como una ciencia
sagrada, inseparable de la religión. La magia era la ciencia de comunicarse con potencias
supremas y supramundanas y dirigirlas, así como de ejercer imperio sobre las demás esferas
inferiores; es un conocimiento práctico de los misterios ocultos de la Naturaleza, conocidos
únicamente por unos pocos por razón de ser tan difíciles de aprender sin incurrir en pecados
contra la Naturaleza.
Pero la magia no es ninguna cosa sobrenatural. Según F. Hartmann, la magia es sabiduría, la
ciencia y arte de utilizar conscientemente poderes invisibles (espirituales) para producir efectos
visibles. La voluntad, el amor y la imaginación son poderes mágicos que todos poseen, y aquel
que sabe la manera de desarrollarlos y servirse de ellos de un modo consciente y eficaz es un
mago. El ir en busca de esta ciencia implica cierto grado de aislamiento y abnegación, de trabajo
interior, pues las distinciones entre magia blanca y magia negra no están en los procesos o
conocimientos utilizados, sino en el fin con que se han utilizado. De ahí la necesidad del silencio
y del secreto.
La magia parte de dos principios elementales: 1.º “Los acontecimientos que se producen en el
universo siguen unas leyes inmutables, que pueden ser conocidas”; y 2.º “El conocimiento de
las leyes proporciona la posibilidad de previsión del desarrollo de un fenómeno”. Estos principios
son los mismos que impulsan a la ciencia. Las diferencias fundamentales entre ambas formas de
conocimiento estaría en los siguientes conceptos fundamentales de la magia, que la ciencia
ignora.
Los conocimientos sobre la materia dieron lugar al nacimiento de las ciencias. Unas ciencias
analíticas, separadoras, que han sufrido un proceso de aislamiento progresivo denominado
especialización

6. El Proceso de Conocer y la Religión
Es aquel que nos permite sentir confianza, certidumbre o fe respecto a algo que no se puede
comprobar.
Se basa en un tipo de creencia que no se puede demostrar de forma real, pero permite llevar a
cabo determinadas acciones. Gracias a este conocimiento, muchas personas sienten confianza
para actuar y relacionarse con los demás.
Se pueden mencionar como ejemplos los siguientes:
● El inicio de la vida con Adán y Eva
● Religiosamente, Jesucristo es un ser que fue enviado por el espíritu santo a la tierra;
filosóficamente es un ser humano que fue muy humilde y sabio.
● Dios creó el universo en 7 días. Básicamente creer en lo que la biblia dice.
● Los rituales que se presentan en diversas culturas y tienen en cuenta un ente más allá de
todo

7. El Proceso de Conocer y la Filosofía
He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos: elucidar en que consiste
el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el
hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo
acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que
conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato
o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto. La
teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la
filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta.
Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra.
El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o , lo que es lo mismo,
deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofía
una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método.
Es cierto que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como
base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a
formular la base crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crítica de la razón pura, se
encuentra la Crítica de la razón práctica, que aborda el tema de la valorización moral, y la Crítica
del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones críticas de los valores estéticos. Así pues, en Kant
aparece la filosofía como una reflexión universal del pensamiento sobre sí mismo, como una
reflexión del hombre estudioso sobre los valores de su conducta. La supresión de todos los
principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la
filosofía asume un carácter puramente formal y metodológico. Ésta postura intelectual provoca
una reacción que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a
inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico.

8. CONCLUSIONES
El conocimiento resulta ser natural y cotidiano, de diverso valor y provecho. El interés
por descubrir o saber la certeza o falsedad de lo conocido o por conocer, representa
un problema a resolver. El problema del conocimiento ha sido una motivación
constante del hombre por entender o desentrañar su mundo. Es por ello que el
conocimiento es definido como un proceso que nos llega de manera natural y como
producto de una intención de conocer algo en particular.
El conjunto de acciones encaminadas y dirigidas a la obtención de conocimiento
verificable y riguroso es definido como ciencia. Dentro de este contexto, proceso de
conocimiento se concibe como una relación compleja entre dos elementos, el sujeto
conocedor y el objeto o parte que se desea conocer. Este proceso surge a partir de la
abstracción y la conceptualización del objeto.
La epistemología es un camino que nos lleva a reconocer la trascendencia del
hombre y la espiritualidad del alma. En Aristóteles el intelecto Agente participa
vagamente del Intelecto separado, sin que quede claro si es inmortal o no. Santo
Tomás, por su parte, dice claramente que el intelecto agente es la participación en la
criatura racional de la mente de Dios. Por eso, desde el giro copernicano en filosofía y
el principio de inmanencia, el puente entre el sujeto y el objeto queda comprometido y
la metafísica ya no puede despegar mientras no se resuelva el problema crítico.

9. Esa es la razón por la que autores como Hume y todos sus sucesores ni siquiera
se proponen hacer metafísica. Otros, como Kant, sí se lo proponen, pero la
epistemología les cierra el paso ya que de las realidades extra empíricas no
podemos tener conocimiento. La metafísica será para Kant una necesidad propia
de la razón en su tendencia unificadora, pero no un saber ni una ciencia como tal.
La ciencia se reduce al ámbito de los fenómenos, donde impera la necesidad,
mientras que en el ámbito de los noúmenos, reino de la libertad, es la ética la que
nos conduce.

10. BIBLIOGRAFÍA
● KERNING, C.D. Ciencia y Religion Conceptos fundamentales. Archivo PDF.
Madrid : Río Duero, 1975. 167 p. Tomo IV.
● SEVERINI, Luigi. Proceso de conocer. Archivo PDF. Barcelona : Herder,
1961. 120 p.
● Proceso del conocer. (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 20 de febrero de
2016 de https://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento
● Conocimiento filosófico. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 20 de febrero de
2016 de https://es.wikipedia.org/wiki/Nikol%C3%A1i_Berdi
%C3%A1yev#Conocimiento_filos.C3.B3fico