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EL PROCESO DE CONOCER Y
SU RELACIÓN CON LA
MAGIA, RELIGIÓN Y
FILOSOFIA
BACHILLER:
MARIA ISABEL LORETO
C.L 19.963.415
Los seres humanos han acumulado saberes sobre el entorno en
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El fenómeno de la religión, es especial el cristianismo que es
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hasta nuestros días en los ámbitos más variados del ser humano. La
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religión griega y, sobretodo, desde lo que puede ser una forma
racional de entendimiento de la verdad religiosa que representa la
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El proceso del conocimiento inicia al
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La ciencia tiene el propósito de poder
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Religión: conjunto de creencias acerca
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Magia: son las artes o ciencias ocultas
con que se pretende producir resultados
contrarios a las leyes naturales conocidas
valiéndose de ciertos actos o palabras, o bien
con la intervención de seres imaginados.
Filosofía: La filosofía es una ciencia,
originada en Grecia, que tiene como misión
entender la realidad y formular preguntas, por el
mero deseo de saber, con el objetivo de obtener
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A diferencia de las relación del proceso
con la filosofía y la magia, en la religión
es marcadamente sincretista, por lo
menos en sus fases más antiguas y en su
trayectoria secular, no se puede decir lo
mismo del cuerpo del conocimiento
científico. Desde el punto de vista
lógico y metodológico, del interior del
cuerpo del conocimiento de la ciencia
se expulsa todo elemento
Del conjunto integrado de conocimientos
de la magia es reconocido que emanaron las
diferentes ciencias conocidas en la actualidad,
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Las ciencias surgieron de la magia tras su
separación de la religión: la religión se quedó en
su cascarón “exotérico”, convertida en una serie
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trascendentes, así como los poderes sobre ellos,
se redujeron a la hechicería y a un conjunto de
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La teoría del conocimiento es una
parte importante de la filosofía. Pero es
difícil precisar cuál es su objeto y más aún
cuáles son los resultados a los que se ha
llegado en ella, sin indicar de antemano
desde qué postura, o concepción filosófica
se está hablando.
En el artículo sobre gnoseología
pueden verse algunas indicaciones respecto
a los diversos planteamientos filosóficos del
problema del conocimiento, y la relación de
la denominación «teoría del conocimiento»
con otros términos como «epistemología»
Como resultado de la investigación sobre el proceso de conocer
y su relación con la magia, la religión y la filosofía, es posible
concluir que el conocimiento inicia al entrar en contacto los
órganos de los sentidos con el mundo exterior. En la religión es
marcadamente sincretista, por lo menos en sus fases más
antiguas y en su trayectoria. La ciencia surgieron de la magia
tras su separación de la religión, los conocimientos espirituales
y trascendentes, así como los poderes sobre ellos se redujeron a
la hechicería y a un conjunto de formulas vacías y sin sentido.
Debido a esto se puede concluir que la teoría del conocimiento
tiene una parte importante en la filosofía pero es difícil precisar
cual es su objeto y más aun cuales son los resultados a los que
se ha llegado en ella. Sin indicar de antemano desde que
postura o concepción filosófica se esta hablando.
http://www.arqhys.com/arquitectura/con
ocimiento-proceso.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Magia

https://www.google.co.ve/#q=el+proceso+
de+conocer+y+su+relacion+con+la+religion

http://www.filosofia.org/enc/dfc/conoci
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El proceso

  • 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA AREA DE PSICOLOGIA SECCION P1 VALLE DE LA PASCUA- EDO GUARICO. EL PROCESO DE CONOCER Y SU RELACIÓN CON LA MAGIA, RELIGIÓN Y FILOSOFIA BACHILLER: MARIA ISABEL LORETO C.L 19.963.415
  • 2. Los seres humanos han acumulado saberes sobre el entorno en que viven a partir de aumentar sus conocimientos teóricos y prácticos para transformar la realidad circundante. Este conjunto de conocimientos, así como la actividad humana destinada a conseguirlos, es lo que se denomina como ciencia. La Magia, desde un punto de vista antropológico, contiene todos los elementos que caracterizan la búsqueda de la verdad por parte del ser humano; sobre todo, aquella magia que no se queda en el mero intento especulativo de corto alcance cuya intencionalidad no es más que la mera manipulación del hombre El fenómeno de la religión, es especial el cristianismo que es en la que nos basamos, marca su propia marca (valga la redundancia) hasta nuestros días en los ámbitos más variados del ser humano. La religión cristiana, desde la concepción del todo diferente de la religión griega y, sobretodo, desde lo que puede ser una forma racional de entendimiento de la verdad religiosa que representa la religión y así cómo ha pervivido hasta nuestros días.
  • 3. El proceso del conocimiento inicia al entrar en contacto los órganos de los sentidos con el mundo exterior, esto quiere decir que desde el momento en que nos relacionamos y percibimos nuestro entorno iniciamos el conocimiento y descubrimiento del mismo. La ciencia tiene el propósito de poder explicar y predecir los fenómenos naturales y sociales, con el único fin de dominarlos y transformarlos para poder aplicarlos en su beneficio. Al paso de la ciencia, esta se hace cada vez más fuerte y tiene la necesidad de conocer e investigar el universo y no quedarse únicamente con el medio que nos rodea
  • 4. Religión: conjunto de creencias acerca de la divinidad y sentimientos de veneración de normas morales y ritos. Magia: son las artes o ciencias ocultas con que se pretende producir resultados contrarios a las leyes naturales conocidas valiéndose de ciertos actos o palabras, o bien con la intervención de seres imaginados. Filosofía: La filosofía es una ciencia, originada en Grecia, que tiene como misión entender la realidad y formular preguntas, por el mero deseo de saber, con el objetivo de obtener un mayor conocimiento, es decir, es la búsqueda del conocimiento por el conocimiento en sí mismo.
  • 5. A diferencia de las relación del proceso con la filosofía y la magia, en la religión es marcadamente sincretista, por lo menos en sus fases más antiguas y en su trayectoria secular, no se puede decir lo mismo del cuerpo del conocimiento científico. Desde el punto de vista lógico y metodológico, del interior del cuerpo del conocimiento de la ciencia se expulsa todo elemento
  • 6. Del conjunto integrado de conocimientos de la magia es reconocido que emanaron las diferentes ciencias conocidas en la actualidad, desde la astronomía a la química, la botánica, la psicología, etc. Las ciencias surgieron de la magia tras su separación de la religión: la religión se quedó en su cascarón “exotérico”, convertida en una serie de dogmas impuestos por las jerarquías eclesiásticas y dando lugar al fanatismo y la intolerancia. Los conocimientos espirituales y trascendentes, así como los poderes sobre ellos, se redujeron a la hechicería y a un conjunto de fórmulas vacías y sin sentido
  • 7. La teoría del conocimiento es una parte importante de la filosofía. Pero es difícil precisar cuál es su objeto y más aún cuáles son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de antemano desde qué postura, o concepción filosófica se está hablando. En el artículo sobre gnoseología pueden verse algunas indicaciones respecto a los diversos planteamientos filosóficos del problema del conocimiento, y la relación de la denominación «teoría del conocimiento» con otros términos como «epistemología»
  • 8. Como resultado de la investigación sobre el proceso de conocer y su relación con la magia, la religión y la filosofía, es posible concluir que el conocimiento inicia al entrar en contacto los órganos de los sentidos con el mundo exterior. En la religión es marcadamente sincretista, por lo menos en sus fases más antiguas y en su trayectoria. La ciencia surgieron de la magia tras su separación de la religión, los conocimientos espirituales y trascendentes, así como los poderes sobre ellos se redujeron a la hechicería y a un conjunto de formulas vacías y sin sentido. Debido a esto se puede concluir que la teoría del conocimiento tiene una parte importante en la filosofía pero es difícil precisar cual es su objeto y más aun cuales son los resultados a los que se ha llegado en ella. Sin indicar de antemano desde que postura o concepción filosófica se esta hablando.