1. PRESENTACIÓN MINISTERIO DE DELEGADOS DE LA PALABRA DE DIOS PARROQUÍA SALVADOR DEL MUNDO

3. Los profetas en particular

4. BIBLIOGRAFÍA JOSÉ LUIS SICRE “INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO” EDITORIAL VERBO DIVINO

5. Breve historia de Israel

7. Época de la monarquía La monarquía unida: Saúl, David; Salomón (1030-931)aprox. Saúl elegido rey, libra al pueblo de la amenaza filistea al menos temporalmente, mas tarde obsesionado de poder persigue a David para que no le usurpe el trono(1Sam 19,1.9-10) descuida los auténticos problemas de gobierno y es derrotado por los filisteos

8. Le sucede David David. Elegido rey del sur, al cabo de siete años las tribus del norte le pide que reine sobre ellas. Necesita una capital para gobernar y conquista una ciudad cananea (Jebus) conocida después como Jerusalén (2Sam 5,5) Salomón(hijo). Reina 40 años(971-931) reinado mas glorioso de la historia de Israel (1 Reyes 10,21-23). abandona las guerras exteriores se dedica a construir grandes edificios, organiza el ejercito, pero sobre todo fomenta el comercio.

9. Sus empresas necesitan mano de obra los primeros en trabajar son los cananeos y obliga a 30,000 israelitas a trabajos forzados, los impuestos crecen, el pueblo se cansa de esta prosperidad conseguida a base de los pobres y hay una revuelta capitaneada por Jeroboan (jefe de brigadas del norte).

11. RASGOS ESENCIALES DEL PROFETA

12. El profeta es un hombre inspirado El profeta es un hombre público ES hombre de Dios

14. A mitad del siglo VIII, después de largos años de sometimiento y humillación, el Reino del Norte entra en una etapa de prosperidad. Sin embargo, este bienestar oculta una descomposición social. La suerte de los ciudadanos modestos era tremendamente dura, y el Estado hacía poco o nada por aliviar las injusticias y el contraste brutal entre ricos y pobres.

15. Esta descomposicion social iba unida a la corrupcion religiosa. Grandes santuarios en plena actividad,pero no se conservaba en su pureza.Cumplian una funcion totalmente negativa: Apaciguar a la divinidad con ritos y sacrificios que garantizaban la tranquilidad de la conciencia. El culto era puramente exterior. Dos profetas se levantan para denunciar los errores de su tiempo: Amos y Oseas

16. VIDA DE AMOS

17. A propósito de Amos, poseemos pocos datos. No sabemos en qué año nació y murió. Sólo conocemos su lugar de origen y su profesión. Nació en Tecua, ciudad pequeña pero importante, unos diecisiete kilómetros al sur de Jerusalén. Por consiguiente, aunque predicase en el Reino Norte, era judío. Es perseguido y expulsado del santuario de Betel(7,10-17).

18. En cuanto a su profesión, el título del libro lo presenta como pastor de clase humilde y pobre. Un campesino, cultivador de sicomoros(7,14)

19. EL MENSAJE Dios señor del universo (4,13) El tema del castigo se repite a lo largo del libro.(2,13) os aplastare contra el suelo… Pero Amos no puede limitarse a anunciar el castigo. Debe indicar sus causas. Para ello denuncia una serie de pecados entre los que sobresalen cuatro: el lujo, la injusticia, el falso culto a Dios y la falsa seguridad religiosa.

20. Una de las cosas más criticadas por Amos es el lujo de la clase alta, que se observa sobre todo en sus magníficos edificios y en su forma de vida.(6,4-6)

21. Lo peor de todo es que esta situación sólo puede permitírselalos ricos acosta de los pobres , olvidándose de ellos y oprimiéndolosEn definitiva, lo que esta gente atesoraensuspalacios no son «arcas de marfil» (3,15) sino «violencias y crímenes » (3,10). Sus riquezas lashan conseguido «oprimiendo a los pobres y maltratand o a los míseros » (8,4-5)

22. Apesar de todo , los habitantes del Reino Norte piensan que esta situación de desigualdad social, de opresión e injusticia, esperfectamentecompatiblecon una vida religiosa.

23. Por último, ataca Amos la falsa seguridad religiosa.(5,21). El pueblo se siente seguro porque es «el pueblo del Señor», liberado por él de Egipto (3,1) y escogido entre todas las familias de la tierra. Se considera en una situación privilegiada y piensa que no puede sucederle ninguna desgracia.(9,10)

24. Amos tira por tierra toda esta concepción religiosa. Israel no es mejor que los otros reinos (6,2). Y si hubo un beneficio especial, no es motivo para sentirse seguro, sino para mayor responsabilidad ante Dios.

25. Se impone una pregunta: ¿existe para Amos la posibilidad de escapar de esta catástrofe? Parece indudable que sí. En el centro mismo del libro (5,4-6), en medio de este ambiente de desolación y de muerte, encontramos un ofrecimiento de vida: «Buscadme y viviréis». En otras palabras conversion

26. tal supervivencia está ligada a la búsqueda del bien, a instalar en el tribunal la justicia.(5,14) Luchar por una sociedad más justa, es la única manera de reflejar en medio de la sociedad la presencia de Dios con nosotros.