El documento presenta definiciones de varios términos filosóficos clave como mito, física, esencia, dialéctica, intelectualismo, cosmos, ser, hilemorfismo, ejemplarismo y contingente. Explica que el mito era originalmente la forma de explicar eventos sobrenaturales, pero que luego surgió la filosofía para dar explicaciones más racionales sobre el origen de las cosas. También discute las posiciones de Sócrates sobre la justicia y la interpretación de San Agustín sobre que si amas rect
Poursuivons le mouvement pour la persévérance et la réussite scolairesFondation Chagnon
Les Grandes rencontres sur la persévérance scolaire (GRPS), qui se sont tenues du 4 au 6 novembre 2013, presque à mi-parcours de l'objectif fixé pour 2020, ont représenté une occasion idéale de faire le point sur les réalisations et les progrès accomplis en termes de persévérance scolaire au Québec, ainsi que pour actualiser et partager la vision des orientations prioritaires pour les prochaines années.
Ce document présente les orientations prioritaires d'abord formulées par un groupe de 19 experts et acteurs chevronnés (voir la liste à l'annexe A), puis évaluées et commentées par plus de 375 intervenants dans le cadre d'une consultation en ligne effectuée entre le 10 septembre et le 17 octobre 2013.
Ce document porte principalement sur :
- Les principaux facteurs de la persévérance et de la réussite scolaires
- Les principales réalisations depuis 2008
- Les écarts à combler
- Des questions à débattre
- Les orientations prioritaires
Articulo: Formación de Agentes de Desarrollo LocalConectaDEL
En la presente gaceta, se encuentra un articulo de Cristina Girardo y Mª Helinda Suarez donde se resalta la importancia de la formación en Agentes de Desarrollo Local y su profesionalización.
Sistema de Informacion Territorial (SIT)Region Central de Santa FeConectaDEL
Documento informativo sobre el Sistema de Información Territorial de la Región Central de Santa Fe, Argentina. Para mayor información ir al sitio oficial del programa:
Existen diferentes vías de acceso a la realidad, que están determinadas por el ser cognoscente, instrumental metodológico, objeto de estudio, eje epistemológico, entre otros. La realidad presenta varias caras, lo observable es lo percibido sensorialmente y los datos empíricos obtenidos corresponden a lo visible, lo principal es descubrir el lado oculto, lo que está detrás de lo perceptible o del dato. Lo epistemológico constituye todo el proceso de la obtención de los conocimientos científicos, que va desde el pre conocimiento hasta lograr conocer el lado oculto, una cosa es lo que se ve y no lo es, y otra que lo que no se ve, es realmente lo que es.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Ponencia en I SEMINARIO SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSITARIA. 3 de junio de 2024. Facultad de Estudios Sociales y Trabajo, Universidad de Málaga.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
El Liberalismo económico en la sociedad y en el mundo
Prueba de ensayo (introduccion a la filosofìa)
1. PRUEBA DE ENSAYO<br />INSTRUCCIONES: Consultando en el texto básico y en un diccionario de filosofía define los siguientes términos. <br />Mito: El mito es un relato de nuestros antepasados o más bien un relato tradicional de acontecimientos prodigiosos o gloriosos que protagonizaban los dioses o algún ser sobrenatural. <br /> Físis: Este terminó era polisémico:<br />El aparecer de algo. <br />La fuerza interna que impulsa dicho aparecer. <br />El conjunto de todo aquello que existe y que no es obra del hombre. <br />El modo propio de ser de cada cosa.<br />Esencia: Lo que cada cosa es. Aquello por lo que algo es lo que es, y no otra cosa, independientemente del hecho de que exista o no. <br />La esencia es la verdad del ser, según Hegel. <br />Dialéctica: En el contexto sofista puede definirse en su sentido más primitivo “arte del diálogo”. Cono en el dialogo, en la dialéctica hay dos logoi o “razones” entre los que se establece un diálogo.<br />Intelectualismo: En general, es toda teoría, escuela o corriente filosófica que establece la primacía del discurso racional frente a otras formas de conocimiento o actuación, como la intuición, la voluntad o el sentimiento.<br />Cosmos: La palabra griega “cosmos” significa “orden” y, en su segunda acepción, adorno, belleza (esta raíz etimológica aún la encontramos en la palabra moderna “cosmético” ).<br />Ser: Aristóteles, a diferencia de Parmenides y Platón, admite que lo que nace y muere puede recibir el nombre de “ser”. Esto se debe a que no entiende el ser como un concepto unívoco, que tiene como opuesto el “no ser”, sin más. No es tampoco un concepto equívoco, que tenga significados diferentes, sino un concepto análogo, que se puede aplicar con ciertos matices a las distintas cosas que encontramos en el universo, porque, aunque de modo diferente, todas las cosas “son”. <br />Hilemorfismo: Es la teoría filosófica ideada por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos, según la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la forma y la materia. <br />Ejemplarismo: Doctrina según la cual todas las realidades sensibles son copias o imitaciones de realidades ejemplares o arquetipos. Puede aplicarse a la teoría platónica de las ideas, al Neoplatonismo y al pensamiento de San Agustín, entre otros. <br />Contingente: Contingente es, en general, lo que puede ser o no ser. El contingentismo radical de OCKHAM supone la negación de toda necesidad que pueda, de cualquier modo, limitar la libertad de Dios. En virtud de esto, todo puede ser o no ser, ser de esta o de aquella manera, en función de la libérrima voluntad divina. De donde se deduce que no es posible otro conocimiento que el de la experiencia presente, ni cabe ninguna relación necesaria entre la causa y el efecto. Esa relación no sería más que una relación querida por Dios y que, por tanto, puede cambiar. <br />INSTRUCCIONES: De acuerdo a los contenidos estudiados del texto básico y de la guía conteste lo siguiente: <br />¿Describa el contexto en el que se dio el paso del mito a la razón o filosofía?<br />Primeramente podríamos decir que el mito era en ese entonces el medio más eficaz para poder explicar los acontecimientos de la historia de la humanidad, que tuvo cierto impacto en esa época para los griegos. Cabe indicar que llamaban mito a eso que no tenía explicación humana, ya que su procedencia se había dado de manera particular o Sobrenatural, es por eso también que ellos se valían de símbolos o imágenes que de alguna manera personificaran ese hecho. Y es que si nos ponemos a pensar un poquito mas nos damos cuenta de que el hombre siente cierta necesidad de darle un sentido y una explicación un tanto lógica a eso que desconoce y que siente necesidad de encontrar una respuesta. Es por eso también que utilizan ciertas imágenes o símbolos que le ayudan a interpretar y personificar los poderes de los Seres Sobrenaturales que intervinieron para que dicho acontecimiento llegue a ser una realidad, además de esto, ellos vieron de que este mito tenía que ir acompañado de algo más, de un acontecimiento por así decirlo para que dicha teoría tenga su eficacia, así que le añadieron a este hecho una manifestación de la que todos los presente eran testigos de este acto llamado rito. A pesar de esto existe pobreza de explicar el origen de las cosas por lo que después aparecieron personajes que decían que todo el origen era del agua, otros que del aire, hasta que descubrieron lo que es natural de cada cosa por así decirlo, que todo tiene un proceso y un Absoluto que es de donde proceden las cosas y la misma naturaleza no hace una excepción, de esta manera se un gran paso del mito a la razón. <br />¿Desde el intelectualismo moral de Sócrates, ¿cómo se interpretaría la actitud de una persona que, siendo iletrada, sin embargo es buena y obra con rectitud? ¿Se puede decir que es justo quien realiza acciones justas sin saber qué es la justicia? <br />En la primera pregunta para Sócrates no hay de qué manera justificar la actitud de una persona ya que no tiene conocimiento de lo que es obrar con rectitud, claro está que nadie yerra el golpe queriendo, pero no se puede cultivar lo que no se ha cosechado. En la segunda pregunta pasa algo similar solo que en esta ocasión nos dice que sabiendo lo que es justo se puede obrar justamente. No podemos decir que vamos a practicar dicha virtud sino sabemos de que se trata o a que se refiere. <br />Según su criterio ¿Cómo interpretaría la afirmación de San Agustín: Ama y haz lo que quieras, hazlo; porque si amas rectamente, todo lo que hagas será bueno”? Consulte en el texto básico o en otra fuente lo relacionado al planteamiento de San Agustín; además no se olvide de argumentar bien su respuesta.<br />El amar nos hace libres, porque si amamos de verdad. seremos capaces de “soportar ” al orto, de olvidarnos de nosotros por complacer al otro, el amor es sin límites, y una prueba muy clara es la de Jesús que se entregó por nosotros sin hacer distinción de persona, de raza o de género, de dio sin medida, no se guardo nada para sí. Es que el verdadero amor nos lleva a darlo de verdad todo, el entregarnos por completo. <br />