Saber quiénes somos y hacia dónde vamos...porque un pueblo sin historia es un pueblo sin memoria.-

1. PSU HISTORIA 2017
GUÍA contenidos NUESTROS PUEBLOS
El Historiador Sergio Villalobos, en su última
publicación (*) señala; “Un día incierto y por
algún lugar desconocido, llegó al territorio una
banda de cazadores que se desplazaba en busca
de los animales y los frutos que constituían su
alimento. La irrupción pudo ser por la Puna de
Atacama, las tierras magallánicas u otra región
debió corresponder a unos 10 mil años antes de
Cristo”. Lo que no cabe duda es que, antes de
la llegada de los españoles hacia América,
Chile no existía, ni como nación, ni menos
como Estado. Sin embargo, en su territorio
habitaban, o habían habitado, muchos
pueblos nativos, los primeros pobladores, los
del alba, del comienzo. El paisaje comenzaba
entonces a humanizarse, porque el hombre
intervenía en todo. Hubo un orden elemental
y un quehacer sencillo y previsor, muy rudo,
que alteró el reinado de la naturaleza en las
praderas, montañas y ríos. La criatura
humana se adueñaba de los objetos y de la
esencia de todo. Eran cazadores avanzados,
cuyas bandas, con escasa organización y for-
madas quizás por 100 o más individuos,
empleaban buenas técnicas y unas armas
débiles para atrapar a las bestias y darles
muerte. Se perseguían milodones, caballos
americanos, ciervos y auquénidos.
Descendían de grupos protomongólicos del
Asia, que hace unos 30.000 o más años
habían cruzado por el Estrecho de Bering
hacia Alaska, aprovechando el descenso de
las aguas por la gran glaciación .
Las huellas más antiguas se encuentra
en Quereo, al sur de los Vilos, la cueva
Fell, al norte del Estrecho de Magallanes
y Taguatagua, en el paisaje de
Colchagua, VI región. Una serie de
pruebas, entre ellas, una punta de
proyectil de 4, 5 centímetros de largo,
c o m p r u e b a q u e e s a s l u c h a s
encarnizadas con los animales
existieron. Vale aclarar lo siguiente; A la
llegada de los españoles habían pueblos
extintos, otros en vías de extinción y
otros que participaron activamente en el
mestizaje. A lo largo de todo el territorio
nacional, la arqueología ha sacado a la
luz los pueblos desaparecidos, como
“fuentes históricas involuntarias”, de
una antigüedad aproximada de 9 mil
años, gracias a las investigaciones de
connotados como Max Uhle, Augusto
Capdeville, Cornely y Bird. De esta
forma, se ha podido establecer grupos
como; el Hombre de Arica, hombre de
Taltal, la cultura de El Molle o Elqui y las
culturas patagónicas de Magallanes.
Todos ellos, desaparecidos a la llegada
de Almagro y Valdivia.
Veamos algunas características claves;
1. EL HOMBRE DE ARICA
Max Uhle halló esqueletos que poseían
hachas de mano, especies de cuchillos,
puntas de flecha y arpones.
EL DÍA DEL ALBA … ÉRASE UNA VEZ EL HOMBRE DE CHILE
Profesor ; César Humberto Abarca Gutiérrez
GRUPO FACEBOOK vivosporlahistoria, 2017
2017

2. Además, unas momias con un rico ajuar funerario e instrumento de
piedra pulida.
Max Ulhe
EL HOMBRE DE TALTAL
- Hallado por Augusto Capdeville, se enfrentó ante un
Cementerio indígena.
- Encontró además instrumental de piedra y hueso, además adornos como
collares.
LA CULTURA DE EL MOLLE O ELQUI
1. Dados a conocer por F. L Cornely destacaron por su gran espesor de su cráneo,
cerámica desarrollada , con colores, entre ellos, negro, gris y rojo e instrumentos
decorativos, tembetas u adorno labial que se pasaba por un orificio abierto.
Tembetás
LAS CULTURAS PATAGÓNICAS
1. Descubierta por Junios Bird, trabajó vertiginosamente en la cueva
magallánica de Pallí Aike, cerca de la frontera Argentina, a la altura
de Laguna Blanca. Allí encontró 5 culturas superpuestas. Gracias al
método de datación Carbono 14, se estableció una antigüedad de
8. 639 años.
LA SÍNTESIS
Si nosotros fechásemos la evolución temporal de nuestros pueblos chilenos podríamos
afirmar que;
¥ Hacia unos 25 000 años antes de Cristo, se da inicio al poblamiento por el Estrecho de Bering.
¥ ¥ Hace unos 13 000 años comienza el poblamiento del territorio chileno.
¥ ¥ ¥ Hace unos 8.000 a 4.000 años comienza el desarrollo de la agricultura.
- Quizás sea “Monte Verde”, en las cercanías de Puerto Montt una zona arqueológica muy
interesantes, puesto que allí se encontrarían los restos más antiguos de Sudamérica.
H2

3. MAPA DE HALLAZGOS ARQUEOLÓGICOS CHILENOS
MONTEVERDE
Sabemos que corresponde a un
i m p o r t a n t e y a c i m i e n t o
arqueológico descubierto en
1976. Correspondería a un
pueblo del “Pleistoceno” hace
unos 12. 500 años antes del
Presente, modificando las
teorías de los “hombres
Clovis” ( cerca de 13 mil años)
por ésta, alrededor del 23.000 al
50.000 antes del Presente.
De acuerdo a diferentes cartografías, podemos afirmar que
cerca de 15 etnias ( tal vez más) habitaron nuestro territorio.
Algunos incluyen más o menos pueblos, sin embargo, su
localización tiene que ver más bien con sus costumbres y
tradiciones, así como su evolución en el tiempo. De esta manera
presentamos una de estas posibles cartografías etnográficas.
Ella nos indica;
ASÍ ESTÁBAMOS DISTRIBUÍDOS
H3

4. * El Grupo llamado “Coles” habitaron Azapa y Lluta, cerca de Arica, pastoreando y cultivando. Se cree que,
serían los primeros agricultores de la Región.
** En otros libros podemos reconocerlos a todos estos pueblos como “Aymaras”, cuyos reinos los conoceremos con
diferentes nombres. Lupacas, carangas y pacajes, ubicados en el altiplano y enviaban grupos a colonizar los valles y
costas del actual Norte Grande (las regiones XV y I especialmente) .
H4

5. H5
Pueblos en Vías de Extinción
LOS UROS
LOS CHANGOS
LOS CHONOS
ATACAMEÑOS O LICAN ANTAI
DIAGUITAS
Pueblos del Mestizaje
LOS CORDILLERANOS
TEHUELCHES, PUELCHES, PEHUENCHES,
POYAS Y CHIQUILLANES
LOS FUEGUINOS
YÁMANAS O YAGANES
ALACALUFES O KAWESHKAR
ONAS HAUS Y SELKNAM
EL PUEBLO ARAUCANO
PICUNCHES, MAPUCHES E HUILLICHES
Alrededor del 4000 antes de Cristo, el paisaje de nuestro país yacía cambiado; la
vegetación había disminuido y también desaparecido la gran fauna pleistocénica,
quedando reducidas a las especies actuales, como el guanaco, la llama, la vicuña y la
alpaca, además de los pequeños roedores y las aves. A la vez se comprobó que las
semillas de los árboles que caían en el lugar, daban origen a nuevas plantas y frutos.
El pastoreo dio mayor seguridad, se reemplazó el nomadismo por la transhumancia y/o
el sedentarismo, , aparecieron sistemas de riego y cosecha, las viviendas se hicieron más
estables,… el hombre se adueñó de la tierra y el agua.
LOS INCAS ; LOS PRIMEROS VISITANTES 70 AÑOS ANTES QUE EL CASTELLANO
Una primera pregunta que salta para la historia es la siguiente; ¿Fueron o no invasores
los Incas?. Ante ello podemos afirmar que;
1. En el año 1463, el Inca Tupac Yupanqui comenzó la expansión a Chile, lo que llamaron
Collasuyu. 2. Su expansión abarcó el Norte Grande hasta el Maule. 3. Impusieron un
jefe militar en cada localidad llamado Curaca. 4. A través del camino del Inca, nos
conectamos con el Cusco u “Ombligo del Mundo”. 5. Recurrieron a la tributación en
servicios y oro. 6. Nos enseñaron técnicas de cultivo, uso de los metales y orfebrería.
Quizás sus mejores aprendices fueron los “Atacameños o Lican Antai”.
Chile es entonces, un mosaico cultural, un crisol de culturas ….

6. H6
CUADRO SINÓPTICO DE NUESTROS FUNDADORES INDÍGENAS
NÓMADAS DEL MAR Y TERRESTRES INSULARES EN EL SIGLO XVI
5 PUEBLOS
CHANGOS
 UBICACIÓN; Toda la costa del litoral chileno, desde el Norte hasta
el río Aconcagua
 Poseen una balsa de cuero de lobos marinos.
 Sus herramientas son anzuelos y arpones fabricados de
huesos o conchas de moluscos. Sus redes son de fibra vegetal.
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“Con ellas (balsas) entran al mar y pescan. Usasen estas balsas desde el valle de
Arica hasta el valle Quimbo (Coquimbo) , que son más de 200 leguas. Y éstos que
habitaban en puertos y caletas de la mar son sus navíos con que navegan cerca de
la tierra y salen a pescar”
El desplazamiento se lograba mediante el
uso del remo de doble pala. Diferentes
imágenes pueden simplificar lo que esta
balsa significó, tal como lo recuerda
Gerónimo de Vivar en su “Crónica y
Relación Copiosa y Verdadera de los
Reinos de Chile”.
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 4 De acuerdo a las imágenes 4 y
5, los Changos fabricaban sus
redes de fibra de vegetal o los
interiores de los lobos marinos,
así como sus arpones que los
hacían de hueso a cuyo extremo
amarraban un cordel de cuero.

7. H7
 Con respecto a su organización, se puede decir que los changos se agrupaban en
familias pequeñas con asentamientos dispersos, que reconocían como su territorio un
sector de la costa que contara con agua dulce para beber.
 Su vivienda la construían con estacas de madera o costillas de ballena
cubiertas con cuero de lobo y algas marinas. En el interior, las familias se acostaban sobre
algas secas o cueros de camélidos.
EL COMPLEJO CHINCHORRO
Sabemos que hacia el 7000 antes de Cristo, se establece en la costa del país una serie de
grupos pescadores, cuya evolución cultural se puede detectar parcialmente por los cambios
de sus instrumentos. Los más antiguos se identifican con la cultura del “anzuelo de
concha”. Ellos estaban desde Arica hasta Los Vilos. Posteriormente, hacia el 3600 aC,
aparecen “anzuelos de especies de cactus”, asociados con otras burdas o simples
herramientas de basalto. Este proceso termina el año 3270 aC, en el llamado “Complejo
cultural chinchorro” que se extendió desde Arica hasta Iquique. Estas comunidades poseían
las características de;
1. Combinaban caza y pesca
2. Poseían una fina cestería y tejidos de vicuña
3. Acostumbraban a sepultar sus muertos momificados y acompañados de abundante
ajuar, lo que demuestra que ya tenían un culto definido. Hacia el año 2000 aC se habían
transformado en alfareros y agricultores, domesticando llamas y vicuñas y cultivando
papas y quínoa , entre otros vegetales. Muchos siglos después, recibieron influencias
altiplánicas, como la de la cultura Tiahuanaco y, finalmente, la Incásica.
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8. H8
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Momificación Chinchorro; Las imágenes 5, 6, 7 y 8 muestran
diferentes momias Chinchorro, propias de la época arcaica, unos
6.000 años a C, “cuando estaban a más de 3000 años en realizarla
los Egipcios”. Sabemos que, primeramente, el cráneo y la mandíbula
eran unidos por una cuerda. Luego, paso dos, ocupaban una capa de
cenizas para recrear el rostro y tres, colocaban piel y cabello sobre el
armado.
CHONOS
 UBICACIÓN; Golfo de Penas y la Península de Taitao, en la
boca del Huafo y la Península de Tres Montes, provenientes
quizás de la Isla Grande de Chiloé.
 Creemos que fueron desplazados luego por los araucanos
huilliches (“Gente del sur”) .
 Eran un grupo canoero que se acercaba a la costa.
Llama la atención de su embarcación de tres tablas llamada
Dalca, la agricultura de la papa y los tejidos, que eran de lana
de perro y fibras vegetales.
Choritos y Dalca, dupla inseparable del sur de Chile
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Sacho
Canoa Chono o Dalca
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Sacho; Ancla chilota está hecha en base a una piedra
redondeada que se encierra entre varas embutidas en un
par de trozos de madera ensamblados en forma de cruz.
Las varas son unidas con una amarra vegetal de fibra de
boqui y conecta a la embarcación por una cuerda.
 13 Una de las pocas imágenes recreadas de los
Chonos. Sabemos que después del año 1710
se fueron a vivir con los españoles y se
mezclaron con los Huilliches llamados por éstos
como Veliches de Chiloé.

9. H9
ALACALUFES
KAWESHKAR
HALAK VULUP
 UBICACIÓN; Al sur de los Chonos, hasta el Estrecho de
Magallanes, al norte de los yámanas. También son parte de lo
que llamaríamos como “Fueguinos”.
 Sabemos que el término Kaweshkar significa “hombre”.
Ellos acostumbraban a navegar entre canales y fiordos.
 Su Hogar es la canoa cosida con un armazón de palos. Allí
viven entre 4 a 5 personas, el marido, una o dos esposas y un
par de hijos. Además se caracterizan por llevar perros. En la
construcción de la vivienda, participa el suegro y el yerno. La
mujer y los hijos deben mantener la fogata bajo un toldo de
cuero. Muchas veces es su “canoa Vivienda”.
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10. H10
 Se alimentan de moluscos, crustáceos, peces, lobos marinos, choros, almejas y
cholgas. Estas dos últimas se baren con el calor de la fogata. Además, recolectan raíces y
plantas silvestres.
  Las mujeres cuplen un rol muy importante; bucean, y para ello llevan un
canasto colgado al cuello para extraer langostas y erizos, tarea que sólo realizaban las
mujeres puesto que los hombres NO saben nadar. Para ello, y para soportar el frío, untan
o cubren su cuerpo con grasa de lobo marino o nutria.
  Finalmente, llama la atención su físico; sus miembros se hallaban
deformados por la constante y necesaria adaptación a la barca. Para muchos su aspecto
era francamente, miserable. Su capacidad material iba acompañada de su limitancia
mental; la pirita y la dura madera de tepu prendían el fuego. En sus trabajos de buceo se
zambullían alrededor de 9 metros. A la llegada de los españoles se calculaba una
población no mayor a 2500 personas.
Yámanas
Yaganes
 Se ubicaban al sur del Estrecho de
Magallanes hasta el Cabo de Hornos,
tomando contacto con los Onas o Selknam.
En verdad los yaganes o yámanas, son
pescadores de las islas y canales al sur del
canal Beagle.
 La principal razón de su desaparición
se relacionaría con el contacto con el
hombre blanco. Éste le transmitió una serie
de enfermedades, tales como epidemias
respiratorias— como el resfrío o gripe- ,
enfermedades venéreas y la ingesta de
alcohol, al vendérseles copiosamente. Unido
a ello, los siempre bien intencionados
misioneros, intentaron que abandonasen su
vida nómades y habiitaran en poblados,
donde, por desgracia, el contagio con
enfermedades sería más violento y de
desenlace fatal.
  Sus embarcaciones eran de
corteza de ártbol, sobretodo, Roble.
Medían casi 5 metros de largo y 1 de
ancho, de allí que se les identificara con
“Gigantes”.

11. H11
Yámanas
Yaganes
  Durante los meses de invierno,
calzaban mocasines de piel. Levantaban
toldos con un armazón de ramas cubierto de
pieles a un nivel más bajo que el de la tierra,
a fin de defenderse del frío y los vientos.
 Las mujeres llevaban adornos,
collares hechos de cientos de conchas o
huesos y pulseras de cuero.
 Los matrimonios eran pactados o concertados con el padre. Cuando la
mujer se embarazaba el novio se iba con el padre de la novia, hasta que naciere el niño.
  Creían en un ser superior invisible, creador y ordenador de los hombres
y la naturaleza llamados CHOLASS o WATAVINEWA.
(*) En las fotografías Inferiores se puede observar el mundo yámana o yagán. Un matrimonio, unas adolescentes y un joven cazador.
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LOS ONAS, SELKNAM Y HAUS
1. Ubicación; Isla Grande de Tierra del fuego. Corrían libre y velozmente por las planicies
Magallánicas.
2. Eran robustos, altos, de rostros nobles y facciones bien definidas. Su denominación
SELKNAM, significa o se traduce como “hombres del Norte” , denominación tal vez
acuñada por los vecinos yámanas.

12. H12
3. No debemos olvidar una idea importante; Ellos NO son pescadores eximios, ignoran
o desconocen navegar, son CAZADORES de Guanacos. Además de estos animales,
prefieren los zorros y las aves. Recolectaban huevos, pescaban y mariscaban sólo cuando
el tiempo se los permitía.
4. Eran un grupo considerable; su comunidad Ona era dividida en dos grupos de
parientes; realizando una serie de guerras por Linaje.
5. Cuando pescaban, usaban redes y anzuelos y vestían capas de cuero de guanaco o
zorro. Siempre iban con armas alistadas en caso de defenderse. Sus mujeres eran para
servicio doméstico; arrastraban las escasas pertenencias, como el canasto de fibra y
recipientes de corteza de árbol, por donde el varón la guiase.
6. Llamativos son sus chamanes; Hacían canciones que imitaban a las ballenas para
realizar, por ejemplo, maleficios. Sus sacrificios se relacionan con el HAIN. Éste es un
rito de pastaje, es decir, de paso, de tránsito, desde la niñez a la adolescencia. El Hain
masculino se llama KLOKETEN, , donde se contaba que el maltrato a la mujer era
producto de la posesión del hombre por malos espíritus enmascarados. Para este y otros
ritos, usaban rayas y motivos geométricos de distintos colores. Cada Selknam o Haus,
tribus, poseían una tierra ligada por parentesco.
7. La Desaparición de los Onas obedece a la introducción de la oveja en la tierra del
fuego en el último tercio del siglo XIX, donde perdieron esos nativos de las pampas al
cazar la oveja en vez de los guanacos. Los estancieros realizaron un genocidio que hasta
ahora nos averguenza.
En un bello texto de Patricio Manns, “El corazón a contraluz” se cuenta de los Onas;
“ Cuando nacía una guagua, el padre se amarraba al cuello, atado a un cordel, el trozo de cordón
umbilical que se le cae al recién nacido. Lo tenía puesto durante todo un año y después atrapaba un
pájaro, le amarraba el cordón y lo soltaba. Desde ese momento, esa especie era la protectora del
pequeño. Cuando los selknam fueron perseguidos y aniquilados era frecuente encontrar verdaderos
nidos de niños. Los padres ocultaban a sus hijos, en depresiones de terreno, cubriéndolos con
ramas, con la esperanza de que no fueran capturados. Desgraciadamente estas precauciones fueron
inútiles”.
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El Genocidio Ona no tiene nombre en
nuestra Historia. Ello se llevó a cabo de
momento que nuestro país comenzó la
Colonización del sur de Chile, desde
Puerto Montt hasta Punta Arenas.
Comenzó en la segunda mitad del siglo
XIX y se extendió hasta la primera
mitad del siglo XX. Alrededor de 1920,
en la Patagonia “chilena” prácticamente
no existían “onas”.
Julius Popper uno de los mercenarios más temido en plena cacería.-

13. H13
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Ona Kataix
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Ona Katernen
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Ona Soorte Ona Tanu
Ona Klaoketén
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LOS ONAS Y LOS SACERDOTES
El contacto de sacerdotes — misioneros y los selknam resulta muy
interesante. Muchos de ellos, destacando Martín Gusinde (en la foto de
tu izquierda) y Augusto De Agostini, intentaron “occidentalizar” a los
nativos; sin embargo, el intento fue fallido, se llenaron de pediculosis al
quererlos vestir e inclusive, cuando se les quiso educar, resultaron ser
de aprendizaje lento y dificultoso. Sumemos a ello, que el contacto
“epidemiológico” les produjo enfermedades como el “escorbuto”.
LOS LICAN ANTAI O ATACAMEÑOS … DEL KUNZA AL PUKARÁ...
Los Atacameños fueron los grandes aprendices o discípulos de los Incas; ellos les
denominaron, al parecer, con el nombre de Lican Antai. Su hábitat resulta ser difícil de
localizar; en algunos textos podemos leer que abarcaron áreas del sur del Perú, norte
de Chile, especialmente en el desierto de Atacama, y Jujuy y Salta en Argentina, al
noroeste de ella. Otros textos sencillamente los ubican entre el río Loa y los oasis
precordilleranos. Lo que debe llamarnos la atención es lo referente a su descubrimiento
arqueológico, tarea realizada durante la segunda mitad del siglo XX por un sacerdote
“jesuita” de nacionalidad belga llamado Gustavo Le Paige. Desde que llegó al país, en
1953, no desfalleció en descubrir esta cultura llamada por él mismo como “fantástica”.
Excavó en el desierto, buscó alrededor de su parroquia, desenterró momias y publicó
noticias sobre los Lican Antai; de allí que el nombre del Museo ubicado en san Pedro de
Atacama lleve su nombre, Gustavo Le Paige.
Sintéticamente, podemos afirmar que la cultura atacameña desarrolló técnicas de
regadío, ganadería, metalurgia y un dialecto, llamado “Kunza”, derivado, tal vez de las
lenguas tarapaqueñas o incásicas.

14. H14
1. Su localización abarcaría los países Perú, Chile y Argentina
2. Practicaron una agricultura en terrazas, para el mejor
aprovechamiento de las aguas del Loa. Cultivaron el maíz,
calabazas, ají y frijoles. Según Carlos Keller, conocieron el regadío
artificial, los abonos, las papas, la quínoa, el cultivo en canchones,
es decir, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto y
humedecidas por aguas o napas subterráneas.
3. Desarrollaron la ganadería de alpacas y llamas, de las que se
proveían de lana.
Dos imágenes interesantes;
Una bella máscara Atacameña
y su principal descubridor, el
padre Gustavo Le Paige.
4. Su cerámica característica es negra. La finalidad de ella era, al
parecer, ceremonial — religiosa, siendo la sobresaliente roja y
negra. Podía ser pulida o grabada con motivos antropomorfos y
geométricos. También contaron con artesanías de distintos
materiales; lana, algodón, totora, cuero,
hueso, piedras y hasta cabello humano. Sus
tabletas de maderas, como tubos, fueron
utilizados para aspirar rapé.
5. Elaboraron metalurgia en oro, plata y bron-
ce. Fabricaron hachas, cuchillos, anillos y bra-
zaletes.
(En verdad, fundieron cobre, alearon cobre y estaño, es decir,
hicieron bronce).
6. Desarrollaron caravanas de llamas y alpacas, para el intercambio de productos en las
distintas tierras. Amigos de la actividad comercial, los Lican Antai, se acercaron a la
costa y al interior, contactándose con pueblos como los Diaguitas al sur y los aymaras
al norte. Ello propició una “transculturación” con rasgos culturales totalmente ajenos.
7. Vivían en pequeños y aislados villorrios de piedra, sin mayor vínculo
que el establecido por el comercio. Sin embargo, estos poblados eran
víctimas de varias andanzas, asedios enemigos, de allí que sus
emplazamientos fuesen de difícil acceso, contasen con muros que le
daban a sus ciudades el carácter de “fortalezas”. Ellos se conocieron
con el nombre de “Pukarás”, ciudad fortificada, formando verdaderos
reinos o señoríos. De acuerdo a la tradición, cada familia era dirigida
por descendencia hereditaria de padre a hijo mayor. Vestían túnicas –
ve a tu derecha – encima un chal, gorros, plumas, anillos y aros.
También piedras semipreciosas, lapislázuli, malaquita y obsidianas. Su unidad social fue
el Ayllú.

15. H15
8. Su lengua nativa fue el Kunza, pero por la dominación incaica, también
practicaron el quechua.
9. Sobre su espiritualidad sabemos muy poco, casi nada. Creyeron en la vida
ultraterrena y el culto de antepasados, adoraron a Inti, dios del Sol Incaico.
Ello lo sabemos por sus enterramientos con todos los utensilios necesarios
para la vida después de la muerte.
DIAGUITAS BELICOSOS … ARGENTINOS, KAKÁN Y AGROALFAREROS
1. Vivieron en ambos lados de la Cordillera; los de aquí en la zona de
Atacama y Coquimbo, los de allá en la Argentina. Según el antropólogo F. L.
Cornely, ex Director del Museo de La Serena, eran belicosos, bien armados
con flechas, sometiendo a los mollenses antiguos habitantes de la zona.
No obstante, ya “chilenizados”, se convertirían en pacíficos agricultores, notables por su
metalurgia, y particularmente, por su alfarería.
2. Se localizaron, en definitiva, desde el río Copiapó hasta el
Aconcagua.
3. Practicaron la agricultura, la ganadería y el comercio con
los changos y picunches, o araucanos del norte.
4. Elaboraron numerosas vasijas y jarros pintados, de tres
colores; blanco, rojo y negro. La mayoría de ellos eran de tipo
zoomorfos, especialmente las escudillas de jarro pato y jarro
zapato.
5. Realizaron enterramientos colectivos,
maridos con sus esposas y personajes
importantes con sus sirvientes, muy parecido a los egipcios. De allí que la
muerte les halla sido tan significativa.
6. Conocieron la metalurgia en cobre.
7. Hablaban Kakán y el Quechua. Adoraban a Inti y el ayllú era su unidad
social, por influencia incásica.

16. H16
LOS DE ARAUCO … ARAUCANOS, PICUNCHES, MAPUCHES Y HUILLICHES ….
1. Si hablásemos de “Araucanos”, nos referimos a un gentilicio aparecido en la obra del
poeta Alonso de Ercilla, que se traduciría como “Tierra gredosa”, quizás haciendo alusión
que estos pueblos se ubicaron en torno a los ríos. A decir verdad, eran 3 los principales;
los picunches o “gente del norte”, los mapuches o “gente de la tierra” y los Huilliches”
gente del sur”. Sabemos que los primeros se localizaron entre los ríos Choapa al Itata,
los segundos del Itata al Toltén y los últimos, del Toltén al Seno de Reloncaví.
1. Llamaremos araucanos a todos los pueblos que habitaron desde el río Choapa por el
norte, hasta el Seno de Reloncaví por el sur, y aún aquí, desbordaban más al sur todavía,
ocupando la parte norte de isla Grande de Chiloé.
2. Establecemos TRES secciones;
2.1. Los Picunches, gente del norte, desde Choapa
al Itata.
2.2. Los Mapuches, gente de la tierra, desde el
Itata hasta el río Toltén, y, concentradamente,
desde el río Bíobio hasta el Toltén.
2.3. Los Huilliches, gente del sur, desde el Toltén
al Seno de Reloncaví (Puerto Monnt) y norte de
Chiloé.
Según los antropólogos, especialmente
Ricardo Latcham y Tomás Guevara,
existen sostenidas argumentaciones
para diferenciarlos entre ellos. El
primero señala que los mapuches serían
originarios de Argentina, de un pueblo
Moluches, venidos desde Mendoza. Guevara, por su parte, discrepa con esta postura y
habla de una sola unidad en las tres etnias.
HABLA LATCHAM …
Entre las diferencias étnicas, podemos citar;
- Habilidad guerrera sólo en los mapuches, no así los picunches y huilliches.
- Distintos rasgos culturales; cerámica y vivienda.
- Presencia de elementos trasncordilleranos; el baile del avestruz, culto de la Luna, del
Sol, predominio social del varón, viviendas dispersas y la figura del cacique.

17. H17
3. Los Picunches, se caracterizaron por su
agricultura a base del regadío, usaban el
coa o palo plantador, sin embargo, a ve-
ces, cazaban con arcos, flechas y lanzas
cortas.
Ellos recibieron fuertemente la influencia
incásica, estableciendo pucarás, puentes y
hablando el quechua como el mapudungu
o mapuzungun.
Juego de Chueca según el sabio francés Claudio Gay
4. Los Mapuches, en cambio, eran agricultores rudimentarios. Quemaban los bosques
— llamamos a ello rozar – abonando con las cenizas, aprovechando las aguas de lluvias
o de secano. Sus cultivos destacados eran el maíz, las papas, el zapallo, el poroto y el
ají. Las mujeres cumplían un rol vital en estas actividades. También eran ganaderos,
practicaban la crianza de llamas y la caza de pumas, huemules, aves y la pesca. Su
vida social es muy interesante; su unidad social es el clan o lov, también llamado lovs,
cuyo jefe de familia era un varón o “cabeza” llamado “lonko”. Existían familias extendi-
das, es decir, era aceptada la poligamia. La unión de lovs formaba los levos, o tribus,
reuniones de parientes consanguíneos. A decir verdad, la poligamia dependía de los
recursos económicos que poseyera el marido. El matrimonio era entendido como un
rapto, un rapto simulado, entre el novio o futuro esposo y el padre de la novia. Una
vez convenido y pagado el precio con collares o llamas, el muchacho y sus amigos se
llevaban por 3 días — por la fuerza – a la novia, entre fingidos sollozos de ésta y su fa-
milia. Se admitía el repudio sin causa de la mujer por su cónyuge. Si ella habría sido
infiel, el esposo podía pedir la devolución del precio pagado, aunque debemos admitir
que la actividad sexual de la mujer mapuche no preocupaba mayormente al araucano.
La unidad social más pequeña se llamaba pichicaví o aldea, compuesta por familias
amplias de padres, esposas e hijos, emparentadas entre sí, cada uno viviendo en su
ruca. Ellas no quedaban al lado de otra, lleno de supersticiones, los mapuches creían
en el “mal de ojo” o recíproco “ojeo”.

18. H18
Las rucas son otro elemento característico entre los mapuches; las de los Huilliches era
amplias, espaciosas, las de los mapuches eran más compactas, sin embargo, todas
compartían el sentido de construcciones y sus materiales; palos, barro y paja, contar con
2 ó más puertas, ninguna ventana, y albergar varios “hogares”, uno por esposa y sus
respectivos fuegos. El humo de éstos escapaba a través de las rendijas del techo,
El mobiliario era mínimo y primitivo.
Por sobre el Pichicaví está la tribu o Rehue, encabezado por un cacique o toqui. En
tiempos de paz existían los rehues, en tiempos de guerra se reunían los rehues,
formaban un aillarehue y nombraban un toqui. Ello tenía corta duración, sólo hasta
cuando durase la guerra. Las zonas entonces eran divididas en distritos, llamados
Butalmapus, siendo Lavquen – Mapu, la costa, Lelvun — Mapu la llanura central y el
Inapire — Mapu la precordillera.
Sabemos que Lautaro, talvez nacido cerca del Itata, fue un gran toqui, quizás el más
valiente, descendiente directo de un linaje patrilineal legendario llamado Cuga.
3. Con respecto al arte mapuche, éste era rudimentario, básico o sencillo. Sin embargo, a
raíz de la dominación incásica hasta la VII región y en propiedad hasta el río Maule,
aprendieron su metalurgia, sus tejidos y sus cerámicas. En cuanto a la pierda quizás la
más conocida sea la “clave o hacha ceremonial del toqui”. Ella era una cefalomorfa
utilizada sólo en tiempos de Guerra.
4. Hubo un Ser Supremo en su cosmovisión religiosa. Tiene variados nombres; “padre”,
“Señor de Hombres”, “Dueño de la tierra”. Se les rendía culto de diversas formas;
oraciones, ceremonias privadas de ofrendas, generalmente de primicias
agrícolas y de sacrificios animales; el conocido “sacrificio de unidad” que
consistía en que un araucano regalaba
una llama a otro; éste la mataba; ambos compartían la comida de su
carne, en señal de estrecha unión, y el Nguillatún, el cual consistía en un
rito público, celebrado un día predeterminado, con previo aviso.
Lo presidía, como maestro de ceremonias, un anciano respetable.

19. H19
Una plataforma servía de altar. Los participantes corrían en su entorno, gritando;
sacrificaban llamas, cortándoles las orejas; humedecían ramas de canelo en chicha
especialmente preparada. El Canelo era su árbol sagrado.
Con respecto al SER SUPREMO, lo llamaban “PIllán”, presente en los fenómenos naturales
de tipo violento …, erupciones volcánicas, terremotos, tempestades. Por otra parte,
sabemos que, el alma separada del cuerpo recibía el nombre de pillán, quien seguía
existiendo, habitando una casa de oro, en el Sol, o bien dentro de los volcanes.
El chamanismo jugó un rol esencial en la cosmovisión mapuche; jugaban un rol
“misterioso”, lleno de brujos, meicas y machis. Se cree en los “malos espíritus”, y en la
fuerza o poder de los curanderos para sacarlos del cuerpo. Generalmente, la muerte era
recibida con lamentos rituales, un banquete fúnebre y la debida preparación del cadáver;
sacarle las entrañas, ahumarlo y esperar su desecación, en un ataúd abierto que
asemejaba una nave, y se colocaba en un alto encatrado. La Machi realizaba el
“Machitún”, una especie de acto curandero ayudada de un Kultrún y el canelo.
LA SUPUESTA BELICOSIDAD MAPUCHE …. ARAUCANOS GUERREROS
Para el poeta mapuche, Elicura Chihuailaf ( traducido al castellano
sería algo así como piedra transparente) ellos no son sólo guerra.
La caja de resonancia es de canelo o de laurel, ambos árboles sagrados de los mapuches.
Encima del parche, aparecen 4 dibujos que simbolizan el cosmos o universo.
Chihuailaf asegura que esto es parte de la “miopía histórica”. Algunos
historiadores — entre ellos Encina y Castedo - se empeñan en aseverar
este pasado militar. Es así que, se asegura que desde pequeños los
niños mapuches se preparaban para la guerra y sus padecimientos.
De hecho, las madres tenían a los hijos solas, se atendían sólo ellas, a
veces con ayuda de las meicas. Tras 8 días de estar junto a su pequeño,
volvían a la ruca a la “ceremonia del nombre”. La guerra se iniciaba tras
ser amarrada una flecha a una lana roja. Formaban batallones
denominados aillarehues, los “9 rehues”.
LOS PEHUENCHES, PUELCHES, HULLICHES Y OTROS...
1. Los Pehuenches o “Gente del Pehuén o Piñón, fruto de la araucaria”, habitaron la
precordillera y Cordillera de los Andes, entre Chillán y los Ángeles. Aunque eran
mapuches, desconocieron la agricultura y eran cazadores — recolectores. Su nombre se
debe a su dieta en la recolección basada en el pehuén o piñón, que también les servía
de producto de intercambio con los pueblos de la Depresión Intermedia.
2. Los Puelches eran conocidos como “la gente del este”, cazadores y recolectores
cordilleranos, que habitaron entre Los Ángeles y Osorno. Practicaron el culto a fuerzas
positivas y negativas, al igual que los araucanos, pero sin su nivel de especialización
ritual.

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Los Huilliches o también llamados “Gente del Sur”, habitaron la Depresión Intermedia
entre el río Toltén y el Seno de Reloncaví. Fueron muy similares a los araucanos en la
cosmovisión y agricultura. Su particularidad fue el desarrollo de una alfarería pintada de
blanco, con representaciones geométricas; en color rojo o negro.
Otros pueblos como los tehuelches, puelches, poyas y chiquillanes constituyeron los
llamados “Cordilleranos”. Eran cazadores y recolectores, casi no tuvieron contacto con el
español y abarcaron un área desde la zona central al extremo oriental de la Cordillera de
los Andes hasta tierra del fuego. Por ejemplo, los Tehuelches también se les conoce con
el nombre de Aonikenk. Los Cuncos, otro pueblo chilote, de incipiente agricultura,
incorporaron el cultivo de la papa y el “Curanto” en nuestro territorio.
LAS ETNIAS VIVEN …
… HASTA HOY EN DÍA …
Los pueblos originarios que existen
hasta hoy en día son; Mapuches,
Aymaras, Atacameños, Rapa Nui,
Yámana, Alacalufe y Quechua. La
mayoría de ellos, se han adaptado a
la vida moderna. De los changos
bien poco sabemos tras la llegada
de los españoles, los Tehuelches
fueron extinguidos, a lo igual que
los Onas, por el contacto con
colonos alemanes al sur. En 1883,
tras la ocupación de la Araucanía, se
les quitó gran parte de sus tierras y
fueron organizados en reducciones,
donde conservaron la parte más
pobre de sus tierras. Durante el
siglo XX, una fuerte migración a las
ciudades desintegró aún más a estos
grupos.
LOS INCAS EN CHILE ….
Con Topac Inca Yupanqui, los incas llegaron al “Collasuyu”, o sea Chile. Influyeron en
muchos pueblos; Atacameños o Lican Antai, Diaguitas, Pehuenches y Mapuches.
Realizaron un mitimaes en Quillota, llevándolos hasta Arequipa. Sacaban el oro y se lo
llevaban al Rey o “Sapa Inca”, lo que le dio fama a Chile e interés, más adelante, de la
venida conquistadora de los españoles.
LIBROFILIA
1. Historia y Geografía de Chile, Gonzalo Vial Correa, Editorial Santillana, Santiago de Chile, 1983, páginas. 23 — 34
2. Historia y Ciencias Sociales, Historia de Chile Tomo II, 2006, CEPECH, 28– 32
3. Historia y Ciencias Sociales 2º medio, Varios Autores, Santillana de Chile, 2007, páginas 33– 43
4. Historia y Ciencias Sociales, 2º medio, Varios autores, Mare Nostrum, 2002, páginas 42– 47
5. Historia y Ciencias Sociales, 2º medio, Varios Autores, Zigzag, 2003, páginas 48– 58
6. Historia de los Chilenos, Sergio Villalobos R, Taurus, 2006, páginas 7—27
7. La Memoria Olvidada, Compilador José Bengoa, Cuadernos Bicentenario, Chile 2004, páginas 1– 38