Este documento presenta un resumen de las actividades realizadas durante el quinto semestre del curso de Identidad Étnica y Educación Indígena en la Universidad Pedagógica Nacional. Se abordaron temas como la historia de los pueblos indígenas y su impacto en la identidad, la presencia de indígenas en ciudades y escuelas, y los desafíos del reconocimiento de la diversidad indígena en entornos urbanos. Los estudiantes analizaron materiales educativos y su representación de las culturas indí

1. Reporte de actividades

2. Universidad pedagógica nacional
Sub-centro: Huauchinango.
Reporte de actividades
Quinto semestre
Ciclo escolar
2010 – 2011
Elaboro: Alejo Santos Sedeño
Materia: Identidad étnica y educación indígena
Asesor: Arturo Allende

3. Presentación
En el transcurso del semestre los alumnos docentes identificaron que la
identidad es una categoría analítica en proceso de construcción que se reaviva
con interés en los últimos años. El Interés que va más allá del debate académico
y, por lo mismo, ha generado distintas posiciones y múltiples
conceptualizaciones.
En cada una de las unidades se pretende introducir este debate con el propósito
de que pueda reconocer tanto algunos de los elementos más importantes que
hacen a la categoría como algunos niveles, funciones y formas de expresión de lo
identitaria. La bibliografía propuesta posibilita un acercamiento a los referentes
teóricos y a los vocablos que, desde la perspectiva antropológica y sociológica, se
utilizan con más frecuencia para dar cuenta de la identidad, a fin de que nosotros
hagamos uso de esta categoría como una herramienta teórico-metodológica en
nuestro trabajo docente en el medio indígena.
En nuestro país la discusión sobre identidad implica la consideración de diversos
niveles como la identidad nacional, identidad étnica, identidad individual,
identidad colectiva, identidad lingüística, entre otros. Reconocer estos niveles y
cómo se conjugan en los procesos pedagógicos y sociales es central para
fortalecer la educación indígena.
Con este curso se abordaron temas que conforman otras dimensiones de los
procesos de construcción identitaria como el género, así como el papel de la
migración en la consolidación de identidades culturales o también en el
debilitamiento de las mismas.
Así también, se introduce el tema sobre la importancia que pueden tener los
materiales educativos para potenciar identidades y procesos escolares
socioculturales. En este sentido, se propone una revisión analítica y crítica de
materiales educativos dispuestos por la SEPDGEI, así como de otros materiales
que existen en las entidades, algunos producidos por maestros y equipos de
investigadores. La importancia de contar con una reflexión sobre el
tipo de material educativo que se utiliza en las escuelas de educación indígena,
considerando la visión que en ellos se da sobre los diferentes pueblos y
comunidades indígenas, resulta un tema que busca impulsar nuevas estrategias
pedagógicas para la educación en sociedades pluriculturales y multilingües.
Teniendo como referente el análisis realizado a lo largo de la línea antropológico-
lingüística sobre conceptos y relaciones entre cultura, lengua, identidad y
educación, así como la relación que el Estado nacional establece con los pueblos
indígenas y las políticas educativas dirigidas a las comunidades y que se
pretende integrar los aprendizajes desarrollados en la línea con vistas a la
continuidad temática que se realiza en el campo de la lengua.

4. Los temas que se abordaron durante el curso están resumidas de la siguiente
manera.
La historia inescapable.
El nombre hace referencia a que el docente no debe de hacer un lado cada uno
de los acontecimientos que provocaron cambios sociales económicos políticos
y culturales en la vida de los seres humanos del medio indígena (rural y
urbana) por lo que debe retomar los puntos siguientes al abordarlo:
 Historia: serie de acontecimientos del pasado que impactaron en su
momento y que en la actualidad debemos utilizar para el mejoramiento
de nuestra sociedad.
 Curriculum Escolar
 Historia patria; no consiste en desfilar sino ver cuál ha sido el impacto
que ha tenido a través de los tiempos y que podemos hacer nosotros
como docentes para que esta educación sea una verdadera formación
para el individuo.
 Problemas Indígenas; nos tiene que interesar a todos porque vivimos en
una sociedad multicultural que necesita de una mejor organización para
el funcionamiento de nuestros pueblos.
 La identidad Individual e Identidad Indígena están siempre presentes a
pesar del genocidio que la misma sociedad ha provocado en cada parte
del territorio del país, estado, municipio y ranchería.
 El curriculum escolar es una de las herramientas que el docente
indígena debe manejarla adecuándola a las necesidades de los pueblos
escolares.
 Desestructuración Económica y Social se dio cuando los españoles
destruyeron las ciudades indígenas que se habían desarrollado en el
territorio de México de donde parte la declinación numérica y por lo
consiguiente los invasores contagian epidemias a todos los habitantes
de la región por lo que esperaban el favor divino para abatir las
enfermedades Infecciosas jamás vistas (Viruela a Rubiola,
Matlazahuatl)
De tal forma manera que desde la llegada de los españoles y de tiempos
remotos las civilizaciones indígenas de México florecieron favorablemente
construyendo una historia de la que hasta en la actualidad no nos podemos
escapar.

5. ESCUELAS, CIUDADES E INDÍGENAS. PALABRAS Y
RELACIONES QUE OCULTAN DISTINTOS ROSTROS (EQUIPO 3)
“La escuela debe de ser multicultural, debe reconocer que hay niños mixes,
otomíes, triques, de todo. Si no somos visibles despareceremos ahora sí para
siempre”
 Las características lingüísticas y culturales de los niños indígenas como
resultado de una lucha indigenista que no debe estar estancada.
 PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACION 2001- 2006
 Una política de educación intercultural para todos dirigida hacia todos los
niveles educativos del sistema de la escuela masiva general y una
política de reforzamiento de la atención educativa la población indígena.
 El proceso de identificación como indígena los llevo a criterios simples
como: la lengua, Vestimenta, Practicas culturales, Encontramos 2
tendencias como parte de la historia: Alude a la gloria de grandes
civilizaciones, Abandono de la existencia a un modo rural
 si acaso habría indígenas en contextos como las ciudades estos ya no
podían ser considerados como tales porque la noción de ciudad trae
consigo la asociación de progreso y civilización.
 la inserción de poblaciones indias en contextos urbanos occidentales es
un fenómeno tan antiguo.
 siempre han existido indios “urbanos”, en realidad los había ya mucho
antes de la invasión europea
 Como lo señalan distintos miembros de comunidades indígenas, “salir
de la comunidad para avanzar en la escuela”,
 La ausencia de los distintos niveles escolares, ya sea en las
comunidades o cercanos a ellas, conduce también a la salida de gente
indígena hacia las ciudades.

6. INDIGENAS URBANOS DE GUADALAJARA
• Los indígenas y su relación con las ciudades.
1. ¿los indígenas urbanos siguen siendo indígenas?
2. ¿por qué hablar de indígenas en las ciudades y/o espacios urbanos?
3. ¿cómo se está trabajando el reconocimiento de la presencia indígena en las
ciudades?
4. ¿cuál es la situación de los pueblos indígenas de la Sierra?
• Generalmente se asocia a los indígenas con lo rural y lo tradicional,
ajenos a las ciudades que son a su vez íconos de la modernidad.
• Sin embargo, la relación de los pueblos indígenas con las ciudades no
es nueva y tiene en muchos casos varios siglos de antigüedad, incluso
entre los pueblos indígenas de tierras bajas
• En un contexto global de urbanización creciente, las poblaciones
indígenas también se han visto afectadas
• México ha pasado a tener una población de base urbana en menos de
30 años
• En muchos países, incluido México la mayoría de la población que se
declara indígena vive en las ciudades: Tanto en México como en otros
países de la cuenca amazónica, los pueblos indígenas de tierras bajas
han aumentado su presencia en las ciudades en las últimas décadas
• cuestionan las ideas establecidas en torno a la identidad indígena, el
territorio tradicional y el modo de vida urbano.
¿Los indígenas urbanos siguen siendo indígenas?
• Frecuentemente, se cuestiona la “autenticidad” de los indígenas que
viven en las ciudades, incluso entre los mismos indígenas que viven en
medio rural
• Por otro lado, muchos de los indígenas que viven en las ciudades no se
identifican como tales y aunque renieguen lo siguen siendo.
• Las categorías de clasificación étnica y social siempre están ligadas a
complejos procesos históricos, políticos y económicos permeados por
luchas de poder
• A nivel social y político, generalmente se tiene admitido que el principal
criterio de pertenencia es la auto-identificación

7. • Lo “indígena” asociado a imaginarios rurales de aislamiento, tradiciones
inmutables y a una situación de sub-alternidad marcada por el hecho
colonial, “no tiene una unidad cultural, sino una identidad legal
accionada para obtener el reconocimiento derechos específicos del
Estado” (Pacheco de Oliveira en Roberto 2008.
• En este contexto de reconocimiento de derechos a poblaciones que
históricamente han sido invisibilidades y oprimidas, los indígenas que
viven en las ciudades están en busca de un reconocimiento jurídico y
social
¿Por qué hablar de indígenas urbanos?
• Fenómeno migratorio campo – ciudad, estacional y permanente, afecta
cada vez más a los indígenas del mundo
• Suelen enfrentarse a problemas diferentes, y en general adicionales que
el resto de los migrantes, principalmente ligados a la discriminación
• “Los pueblos indígenas sufren discriminación en todas las esferas
mensurables, tales como salarios menores, falta de empleo,
conocimientos y educación, mala salud, vivienda inadecuada y
condenas penales. Viven en asentamientos urbanos deficientes, sin
contar con el apoyo de su comunidad tradicional y de su cultura” (FPCI
2007.
• Tendencia a asentarse en centros urbanos cercanos a su territorio de
nacimiento más que en las grandes metrópolis
• Generalmente se encuentran en áreas geográficas que tienen un nivel
mayor de pobreza que el promedio
• Los pueblos indígenas encuentran fuertes incentivos para migrar a las
ciudades, por lo que han fortalecido progresivamente redes de apoyo
que fomentan más migración
• En cuanto a los indicadores convencionales de educación, salud y
acceso a servicios básicos, son más favorables para quienes viven
en la ciudad que para los que viven en el área rural, sin embargo,
las inequidades étnicas persisten e incluso se intensifican en las
ciudades, reflejando discriminación y exclusión social mayores.
• Generalmente los indígenas urbanos se integran a los estratos socio-
económicos más bajos de las ciudades y muchas veces también son
marginalizados por sus comunidades de origen.
¿Cómo se está trabajando el reconocimiento de la presencia indígena en
las ciudades?

8. • Desde 2006, se ha manifestado una atención creciente de la comunidad
internacional para el reconocimiento de los derechos de los pueblos
indígenas en las ciudades
• Instituciones de la ONU: FPCI, ONU-Hábitat, UNHRP, OACNUDH, OIM
• Interés local de grupos de académicos en Latinoamérica (Fondo
Indígena), México (ENAH), Brasil (Reunión Anual de Antropología)
• Interés local político en Chile: Comisión Verdad y Nuevo Trato (2003),
Plataforma Indígena Urbana (2007), Política Indígena Urbana del
CONADI (2009)
• En 2006, en Ginebra, el FPCI junto con la OIM organizan un taller de
expertos sobre “Indígenas y Migración: Retos y Oportunidades”, donde
se instruyen organizar otros eventos para profundizar el tema de la
migración hacia centros urbanos
• En 2007, en Santiago de Chile, se realizó la “Primera Reunión
Internacional de Expertos sobre Pueblos indígenas urbanos y
migraciones” por el UNHRPONU-HABITAT, la Secretaría del FPCI, la
OACNUDH y CELADE –CEPAL, en colaboración con la OIM.
• En 2010, el 5to.Foro Mundial Urbano de ONU-Habitat organizó una
mesa redonda “Pueblos indígenas en áreas urbanas: desarrollo
sostenible con identidad”
• De estos encuentros se han definido agendas de investigación,
líneas de acción y recomendaciones a los Estados
• Se recomienda reconocer
• los derechos de los pueblos indígenas tanto en áreas urbanas como en
sus territorios ancestrales, asegurándose que no sean víctimas de
relocalizaciones forzadas ni discriminación
• La diversidad de los pueblos indígenas, trayectorias migratorias y
situaciones de vida en áreas urbanas. No son identidades ni culturas
estáticas
• Se debe aplicar el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de
Nacionales Unidas sobre los derechos Indígenas para eliminar toda
forma de discriminación, desigualdad y violación de derechos, incluir a
los indígenas urbanos en los procesos de elaboración de políticas que
les corresponden
• “Los pueblos indígenas no se dividen entre urbanos y rurales sino
que estos pueden tener miembros urbanos y rurales. (…)Los

9. derechos de los pueblos indígenas se deben observar de forma
global y cumplidos sea cual sea el lugar donde vivan. (…)De
acuerdo con esto, para conseguir su bienestar se debe partir de un
enfoque que combine la implementación de sus derechos a las
tierras y recursos en sus tierras ancestrales, con la sistemática
mejora de sus derechos y condiciones de vida en las zonas
urbanas”
¿Cuál es la situación de los pueblos indígenas?
• Los indígenas han sido históricamente invisibilizados (ejemplo en el
servicio A la fecha, a pesar de que el municipio trabaja con estas
poblaciones, no cuenta con una política específica para la población
indígena doméstico) o estigmatizados como un problema social
ajeno a la ciudad (Ayoreode)
• A la fecha, a pesar de que el municipio trabaja con estas poblaciones,
no cuenta con una política específica para la población indígena
¿Cómo hacer para que los indígenas con su propia cultura e identidad puedan
participar y ejercer sus derechos en la ciudad?
Tiene que participar principalmente:
- Autoridades del Gobierno Departamental
- Autoridades del Gobierno Municipal
- Sociedad civil organizada
- Investigadoras y académicas
En base a las experiencias de otros sitios, es posible empezar a través de las
siguientes acciones:
- Producir conocimiento para comprender mejor la complejidad de los
distintos procesos migratorios
- Creación de políticas orientadas a mejorar la calidad de vida con respeto
a la identidad cultural
- Implementación de medidas de acción afirmativa, lucha contra la
discriminación y convivencia intercultural
- Prestar atención particular a las tensiones de género e inter-
generacionales

10. - Visibilizaran y articulación política: involucramiento de los indígenas
urbanos en los espacios de toma de decisiones
Las culturas no son estáticas, sino dinámicas y relacionales
La presencia de los indígenas de tierras bajas en la ciudad demuestra la
vitalidad de las culturas para cambiar y existir en diferentes contextos
Es importante reconocer que las ciudades ofrecen múltiples posibilidades para
crear y recrear tradiciones culturales y fortalecer las identidades indígenas
construyendo cosas nuevas a partir de lo propio
Que necesitan los pueblos indígenas para tener una real interculturalidad.
Las culturas no son estáticas, sino dinámicas y relacionales
La presencia de los indígenas de tierras bajas en la ciudad demuestra la
vitalidad de las culturas para cambiar y existir en diferentes contextos
Es importante reconocer que las ciudades ofrecen múltiples posibilidades para
crear y recrear tradiciones culturales y fortalecer las identidades indígenas
construyendo cosas nuevas a partir de lo propio
Que necesitan los pueblos indígenas para tener una real interculturalidad.
Materiales didácticos para potenciar la identidad y procesos
socioculturales

11. ¿Qué son los recursos didácticos? Son los medios disponibles para facilitar
el proceso enseñanza-aprendizaje. Incluyen materiales didácticos (por ejemplo
libros, tarjetas videos, casetes y esquemas) y estrategias tendientes a propiciar
un ambiente para el aprendizaje (por ejemplo métodos de enseñanza, formas
de trabajo, estrategias de motivación y disposición del espacio).
¡Que tomamos en cuenta para el proceso de construcción del conocimiento!
 Características de los alumnos
 El objetivo deseado
 El tipo de contenido que se trabaja
 Habilidades docentes para usar un recurso determinado
¿Qué son los recursos para el aprendizaje?
 Son los materiales o ayudas técnicas disponibles para facilitar el
aprendizaje de los alumnos. Incluyen juegos, instrumentos de medición,
esquemas, mapas maquetas, libros, diferentes tipos de papel y juguetes.
 Todos los materiales que se encuentren dentro y fuera del salón de
clases se convierten en recursos para el aprendizaje.
¿Cuándo deben utilizarse los recursos para el aprendizaje?
 Posibiliten la adquisición de aprendizajes significativos.
 Contribuyan a la demostración y explicación de un fenómeno.
 Favorezcan la comunicación entre los niños.
 Faciliten el aprendizaje.
 Ayuden a poner en practica conceptos, procedimientos y actitudes.
¿Cómo utilizo los recursos de la comunidad como recurso para el
aprendizaje?
 A menudo resulta preocupante la insuficiencia de material didáctico en
las aulas, sin embargo debe recordarse que ningún material es didáctico
por si mismo pues su eficacia radica en la manera en que se utiliza, y
que mejor que los recursos de la comunidad para explicar lo que se
aprende en la escuela.
Para conocer los elementos del medio y emplearlos en la enseñanza
proponemos lo siguiente
Identificar los contenidos a trabajar

12. Considerar diversos métodos y técnicas para apoyar el proceso de aprendizaje
Identificar los procesos de los niños
Diseñar una estrategia de trabajo que permita vincular los contenidos,
materiales e intereses de los alumnos
Trasladar el centro de aprendizaje al lugar de la comunidad donde se vaya a
trabajar (contextualizar)
Hablar con los miembros de la comunidad para explicarles la intención de las
visitas a sus lugares de trabajo o a sus viviendas, e indicarles de que es
importante hablarles a los niños
De regreso al aula, realizar actividades de recuerdo y aplicación
¿Qué influencias tienen las características socioculturales de la
comunidad en el trabajo del aula?
La escuela no es un espacio aislado de la comunidad, forma parte de esta, y
las características de la segunda influyen de forma determinante en el trabajo
del aula porque el desarrollo cognitivo del niño esta inmerso en el contexto de
las relaciones sociales, las practicas de vida familiar, las costumbres y
tradiciones, creencias y valores.
• El pasaje por la escuela es un acto de gran complejidad para miembros
de las comunidades indígenas en el que se juntan las voces cargadas
de valores que incluyen los prejuicios del pasado, presente y futuro.
• ACULTURACIÓN

13. • Proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquiere una nueva
cultura(o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura
propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales
ha sido la colonización. En la aculturación intervienen diferentes niveles
de destrucción, supervivencia, dominación, resistencia, modificación y
adaptación de las culturas nativas tras el contacto intercultural.
Sabemos que estamos a medio camino de la preparación magisterial y hay aun
elementos que quizá desconocemos para el desarrollo de un buen trabajo
intercultural para aplicarse en las comunidades y que sin duda lo
aprenderemos y conoceremos otras situaciones de favorecer los aprendizajes.
La identidad indígena nunca desaparecerá porque lo traemos en la sangre
desde hace muchos años y aunque la gente emigre de un lugar a otro ya sea
para mejorar su situación de vida, o por cuestiones sociales jamás de ser un
indígena, de una u otra manera ciertos rasgos los practica cotidianamente
como por ejemplo la predicciones de la lluvia, cada ves que la luna esta tierna o
madura, inclusive al utilizar ciertas hierbas para algunas curaciones o limpias.