INDIGENAS URBANOS EN GUADALAJARA

1. INDIGENAS URBANOS EN GUADALAJARA: ETNICIDAD Y ESCUELA EN NIÑOS Y JOVENES OTOMIES, MIXTECOS Y PUREPECHAS

2. *Este fenómeno produce una gran cantidad de negociaciones culturales y lingüísticas que se traducen en conflictos para la conformación identitaria y la reproducción social de las familias de migrantes que encuentran en la ciudad una opción ante el empobrecimiento, el desmantelamiento del campo y la marginación de sus comunidades de origen. *La identidad nacional en México se ha concebido a partir de una serie de divisiones que oponen la vida rural con la urbana y conciben la etnicidad como una etiqueta que divide al país en dos grupos racial y culturalmente diferentes: indios y no indios.

3. *L a participación de sus padres en actividades relacionadas con la escuela y el futuro laboral en la ciudad de los migrantes indígenas, los niños que combinan su asistencia a clases con el trabajo en el mercado informal urbano y las labores domesticas presentan mucho mayores dificultades para concluir exitosamente la educación primaria. *En este nuevo orden constitucional la educación bilingüe e intercultural se plantea como un derecho y se vincula al principio de equidad que en teoría informa la política educativa nacional

4. -ASENTAMIENTOS MULTIÉTNICOS, EN LOS MUNICIPIOS DE TLAQUEPAQUE Y ZAPOPAN-ESCUELAS MULTICULTURALESNIÑOS HABLANTES DE OTOMÍ, PURÉPECHA, NÁHUATL, HUICHOL, MIXTECO, MAZAHUA Y TOTONACO. -BILINGÜISMO NEGADO: ENTRE LA VERGÜENZA Y EL DESPLAZAMIENTO

5. LA ESCUELA URBANA LOS NIÑOS LOS PADRES

6. LAS EVALUACIONES LOS MAESTROS EN MEXICO LAS LENGUAS INDIGENAS

7. -LOS GRUPOS ÉTNICOS RESULTA MENOS EVIDENTE AUNQUE ALGUNOS DOCENTES PLANTEAN QUE SERÍA MÁS FÁCIL SI NO EXISTIERAN GRUPOS HETEROGÉNEOS. EL CASO MÁS DRAMÁTICO SE ENCUENTRA EN LA POBLACIÓN MIXTECA -LA NEGACIÓN IDENTITARIA DE LOS NIÑOS INDÍGENAS ESTÁ CONDICIONADA POR VARIOS FACTORES LO QUE PROVOCA UN NEGACIÓN POR PARTE DE LOS ALUMNOS INDÍGENAS, PARA EVITAR LA MARGINACIÓN.

8. -LOS NIÑOS INDÍGENAS DESDE MUY PEQUEÑOS ACOMPAÑAN A SUS PADRES EN LAS LABORES QUE SON DE DISTINTOS ROLES.-RELACIONADO A SU CULTURA QUE TIENEN VE RELACIONADA LA EDUCACIÓN QUE SE LES DA

9. -LAS MADRES INDÍGENAS SE HACEN ACOMPAÑAR POR SUS HIJOS DESDE MUY PEQUEÑOS Y DE ESA MANERA EMPIEZAN A INVOLUCRARSE EN EL TRABAJO.-LOS PADRES INDÍGENAS LE APUESTAN A LA ESCOLARIZACIÓN DE SUS HIJOS PARA SU ÉXITO EN LA CIUDAD, LO QUE HA MOTIVADO A MUCHAS FAMILIAS QUE EMPEZARON MIGRANDO DE MANERA A ASENTARSE PERMANENTEMENTE EN GUADALAJARA.

10. Lo que motiva a los familiares sobre la escolarización de sus hijos se resume de la siguiente manera: 1-La educación sirve como mecanismo que permite el cambio generacional, es decir una posibilidad para mejorar las condiciones de vida ascender socialmente: “mando a mi hijo a la escuela para que no sufra tanto como yo”. 2-La educación vista como un instrumento de defensa que se emplea en la intermediación entre los indígenas y los no indígenas: “mi hijo va a la escuela para que no engañen”. 3-La educación es vista como un patrimonio cultural; un bagaje que es empleado en la interacción con los otros para retroalimentar la re significación cultural.

11. Lo que se exige en las escuelas es que sean competentes en una sola modalidad de conocimiento, pero por su experiencia familiar y laboral les obliga a desarrollar otro tipo de habilidades. Los modelos para la educación indígena han tratado de incluir esta diversidad en sus postulados, pero la realidad, al menos en las escuelas urbanas, es que se les infravalora o se les niega la presencia de indígenas en las aulas, esto implica que algunos niños se sometan a fuertes presiones para desplazar sus sistemas de valores y creencias por lo que se consideran mas prestigiosos, es ahora un discurso reconocido como excluyente. La interculturalidad, como discurso en México propone que la educación debe considerar las particularidades de las distintas culturas que conviven en el país.