El documento discute la disgregación social de las etnias Shipibo-Conibo del Alto Ucayali en Perú. Examina cómo factores como la pérdida de elementos culturales de identidad, el debilitamiento de las relaciones interpersonales y la migración han influido en el proceso de disgregación de la comunidad nativa Soibiri. El estudio evalúa la hipótesis de que estos factores influyen significativamente en la disgregación social de la etnia Shipibo-Conibo mediante el análisis de datos transversales de 19 familias sele

1. MNEMOTECNIAS DE LA LEGALIDAD
Edgar Alberto Guzmán Dongo
Estudiante EAP. Antropología- Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, Lima-Perú
En el contexto actual de globalización neoliberal la acumulación de capital se viene dando por
despojo (recursos naturales, territorios); esta política es implementada por los Estados en
complicidad con las grandes corporaciones. Para lograr esto, tratan de convertir todo en una
mercancía (incluso la naturaleza) la que posteriormente será administrada por el capital
privado; para disfrazar este despojo se crea un aparataje legalista respaldado por una o mas
leyes.
En el caso “peruano” esta acumulación por despojo se viene imponiendo por el Estado y sus
aliados de la oligarquía financiero-empresarial, quienes pretenden implantar un modelo
extractivo en la Amazonía, para lo cual promulgaron una serie de decretos legislativos que
apuntaban a la privatización de los recursos naturales y los territorios indígenas; es bajo este
escenario que empiezan una serie de movilizaciones por parte de la organizaciones regionales
en toda la amazonía, exigiendo la derogatoria de dichos decretos legislativos considerados
lesivos a su soberanía. Este suceso pone de manifiesto nuevamente la radical discontinuidad
existente entre dos formas de organización social; por una lado el Estado tratando de desplegar
su legitimidad, y con ello su moral bajo su marco jurídico, y por el otro lado la sociedad Awajun
con una organización social ausente de Estado y sin una marcada jerarquización.
La presente ponencia indagara sobre las estrategias y mecanismos con que se impregna e
inocula el discurso del Estado a través de lo jurídico en la sociedad Awajun; al punto de que
esta sociedad asuma como “natural” al Estado y se allane a su lógica(marco jurídico) sin
cuestionarlo, en el contexto de una confrontación.
El objetivo central de la presente ponencia es tratar de reflexionar acerca de: ¿Cómo los pueblos
indígenas, en este caso particular, la sociedad Awajun, que tradicionalmente ha mantenido una
discontinuidad con la organización estatal y en la que su organización social se ha caracterizado
por la ausencia de jerarquías, en un contexto de confrontación contra el Estado luego se
subordine y más aún desee hacerlo, expresándose ello en el allanamiento a sus leyes a sabiendas
que quedará “atrapado”?.
La presente sumilla lleva como título Mnemotecnias de la legalidad porque trata de entender lo
jurídico como el procedimiento de asociación mental para que la sociedad Awajun rememore al
Estado, ya que al ser impregnados e inoculados de la idea de Estado esta llega a ser asumida
como algo normal e incuestionable, lo que induciría al desprecio de su soberanía y la aceptación
como estrategia para sobrevivir el acceder a las leyes “peruanas”.

2. ASPECTOS DEMOGRÁFICOS EN EL DISTRITO DE RIO TAMBO
DINAMICA POBLACIONAL ENTRE LOS ASHANINKAS (1990-2000)
Med. Nelson Pacheco Chinchayán
Docente de la Facultad de Medicina, Universidad Nacional José Faustino Sánchez
Carrión, Huacho-Perú
Un recuento de estudios etnolingüísticas en las comunidades nativas nos permite tener una
visión del peligro en que se encuentran nuestras etnias debido a la acelerada asimilación a la
“cultura occidental” dentro de la actual “ola globalizadora” que por diferentes factores, les lleva
al borde de la extinción.
Con datos generales de la Región Avelino Cáceres, selva central del Departamento de Junín y
los específicos del Distrito de Río Tambo, pretendemos un estudio cuantitativo del crecimiento
demográfico examinado sus variables más importantes: Fecundidad, Mortalidad y Migración
que nos permitirá hacer importantes inferencias.
El estudio del Crecimiento inter censal 1990 - 2000 lleva al análisis de las dinámicas
migratorias en la Amazonía que son diversas entre 1981 – 1993y el 2003; por ejemplo la tasa de
crecimiento para los primeros 12 años en la provincia de Satipo va de 3.3 a 7.3% pero para el
Distrito de Río Tambo en el año 1993 el principal asentamiento Asháninca fue ( - 0.9) de
crecimiento negativo
Se puede concluir sin equivocarnos que entre la década del 80 y 90 y años después este
territorio Asháninca se despobló, máxime si reconocemos que ellos han sufrido las
consecuencias de la violencia social y del Estado, padecen formas de esclavitud en el trabajo,
son discriminados e ignorados por el Estado sin protección para su salud, ni una Educación
básica y el desplazamiento forzoso que ha diezmado a su población.

3. AGRESIONES A LOS PUEBLOS AWAJUM EN LA CUENCA DEL RÍO
CENEPA
Lupe Camino Diez Canseco
Antropóloga
La Amazonía Peruana está habitada por 53 grupos Etna-lingüísticos. En un territorio de baja
densidad poblacional.
En los últimos estudios antropológicos, en base a los mitos Awajun, se ha encontrado una
vinculación posible entre el oro de la cuenca del Río Cenepa y el que existe en las huacas
Moche de Lambayeque.
En el mes de agosto del 2008 la comunidad nativa Awajun participó activamente en la protesta
convocada por las organizaciones de la Amazonía en contra de los Decretos Legislativos 1015 y
1073.
Los habitantes de las riberas del Río Cenepa, afluente del Marañón, cercano a la Cordillera del
Cóndor y colindante con la frontera Perú – Ecuador, están organizados en veintiocho
comunidades Awajun de la familia etnolingüística jíbara.
Los ingresos per cápita son de 30 dólares anuales según la OEA (2007) y provienen de la venta
de artesanía y algunos bienes agrícolas como: cacao, palmito, madera y café.
Debido a la contaminación de la transnacional minera Afrodita lo mismo que a la generada por
las instalaciones de la minera Dorato, Perú (minería invasiva y extractiva) inconsulta, cuyos
elementos tóxicos son utilizados para la extracción del oro y eliminados en las cuencas de las
aguas de los ríos peruanos.
Muchos pueblos amazónicos han basado su alimentación en la recolección y nomadismo y no
en la acumulación de riquezas. Primigeniamente, su economía se basó en la caza, pesca y en la
agricultura de autoconsumo, pero actualmente se ven obligados a la compra de productos
foráneos y a buscar mercados externos a la comunidad. Por estar afectados por la colonización
e intervención inadecuada del Estado.
El ecosistema amazónico, es considerado uno de los hábitats vegetales y animales más ricos y
complejos del mundo.
70% del territorio Amazónico en el Perú está destinado por imposición del Estado a las
Empresas Transnacionales, para la extracción minera, territorio donde compiten más de 20
empresas que se han instalado en medio de un ecosistema de enorme importancia para el país y
para la conservación del planeta.

4. DISGREGACION SOCIAL EN LAS ETNIAS SHIPIBO-CONIBO DEL ALTO
UCAYALI. UN ESTUDIO DE CASO
Liana Sixto Davila
Socióloga, Docente de la Universidad Agraria de la Selva, Tingo Maria -Perú
En estos últimos años las comunidades indígenas amazónicas han agudizado su problemática
estructural por efectos de eventos coyunturales, conduciéndoles desde un lento proceso de
disgregación hasta la extinción definitiva; por lo que es menester evaluar la influencia que
ejercen ciertos factores, entre ellos, la pérdida de elementos de identidad cultural, el
debilitamiento de las relaciones interpersonales y la migración entre los pobladores nativos, lo
que permitirá establecer el nivel de disgregación social que presentan las etnias nativas en
especial los Shipibo-conibo del Alto Ucayali, tomando como referencia la comunidad nativa
migrante Soibiri, ahora disgregada, llamada Bena Jema; el objetivo que se persigue es establecer
el nivel de influencia de los factores mencionados sobre la disgregación social de este grupo
social.
El trabajo de investigación “Disgregación social en las etnias Shipibo-conibo del Alto Ucayali”
(caso: comunidad nativa Soibiri – Tingo María), evalúa la influencia del debilitamiento de las
relaciones interpersonales, la pérdida de elementos de identidad y la migración con respecto al
proceso de disgregación social que viene experimentando esta etnia. La hipótesis de trabajo es:
El debilitamiento de las relaciones interpersonales, la pérdida de elementos de identidad y la
dinámica migratoria influye significativamente en el proceso de disgregación social de la etnia
Shipibo-conibo del alto ucayali. Esta hipótesis se ha verificado con datos de corte transversal,
siendo la unidad de análisis la familia; la muestra está constituida por 19 familias de la
comunidad nativa seleccionadas intencionalmente utilizando el muestreo sistemático. Persigue
el objetivo principal de establecer el nivel de influencia del debilitamiento de las relaciones
entre pobladores de la etnia, la pérdida de los principales elementos de identidad y la migración.