El documento resume las ideas principales sobre religión, mito y rito extraídas de varias fuentes. Explica que la religión es la relación entre personas y lo sagrado, y cumple funciones teóricas y prácticas. Mito y rito están conectados, donde el mito explica y el rito representa. El rito es un acto ceremonial repetido que conecta lo sagrado con el espacio y el tiempo a través de símbolos e historias.

1. Religión, Mito, Rito
Judith Pinos
Judith Elizabeth Pinos epinos2002@yahoo.es

2. Trabajo autónomo
Leer del libro:Leer del libro:
Antropología FilosóficaAntropología Filosófica
(Carlos Valverde)(Carlos Valverde)
Las páginas 107-135 y sacarLas páginas 107-135 y sacar
las ideas principales.las ideas principales.
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3. Tarea:
Cuestionario
Valor: 1 punto
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4. Objetivo de aprendizaje
• Al final de esta unidad se espera que cada estudiante:
Explique la relación entre religión, mito, rito, sueños, mundo, y shamanismo.
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5. Contenidos
SESION UNO
1.Introducción
2.Religión
3.Mito - Rito
4.Sueños
SESION DOS
1.Mundo
2.Religión Shamanismo
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6. INTRODUCCION
• La antropología puede definirse como la ciencia social que analiza, por
medio de conceptos y de leyes, la evolución, el funcionamiento y el
significado del modo de ser colectivo o «cultura» de las sociedades
diferentes, y para ello recoge su información por la observación participante
y hace sus generalizaciones por el método comparativo.
• Marzal, Manuel. Antropología de la religión. España: EditorialTrotta, S.A., 2012. p 6. http://
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7. • Somos seres originales y distintos, para ello podemos
estudiar sus comportamientos específicos, partiendo de la
FENOMENOLOGIA.
Las personas
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8. • El papel fundamental de la religión en la cultura ha sido ratificado por la
sociología y la antropología
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9. Definición
• Religión, es el cuerpo de creencias y comportamientos en torno a seres,
fuerzas, poderes o potencias suprahumanas.
• Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 6.
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10. • Según la etimología, viene del verbo latino religare, que significa
«volver a unir, enlazar, relacionar», en este caso a los hombres
con Dios.
• Realmente, es el reconocimiento de dependencia de un Ser
supremo, las doctrinas o preceptos que de ello se derivan y la
manifestación interna o exter­na de un culto a dicho Ser
(religión budista, judía, cristiana, mahometana…).
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11. Historia de las religiones (descriptiva)
• La historia de las religiones es descriptiva (geográfica y cronológicamente) cuando
muestra los hechos religiosos concretos, como los ha dejado o transmitido el ser
humano. La lista puede abarcar los monumentos, los ritos, las obras de arte, los
textos y sus contenidos (Dioses, leyes, teodicea, ética, etc.) y todo lo que aparece
como expresión religiosa.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión.
• España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 19.
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20. • Es la relación esencial que una persona o una comunidad
mantiene con el universo o con una instancia superior que puede
ser definida como Dios, como varios dioses o como fuerza
creadora independiente que le aporta sentido o determinadasque le aporta sentido o determinadas
características a su vidacaracterísticas a su vida.
• Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 6. http://
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21. • pero el fondo común de las religiones es la espiritualidad que
trasciende la vida material. De este modo sistemas tan diferentes
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22. • De este modo sistemas tan diferentes como el budismo, cristianismo,
hinduismo, judaísmo y confucionismo pueden considerarse religiones.
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23. Funciones de la religión
• Desde sus orígenes, la religión ha cumplido una función teórica, explicativa,
y otra práctica.
• Colegio24hs. La Religión.Argentina: Colegio24hs, 2004. p 9. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=9 Copyright © 2004. Colegio24hs.All rights reserved.
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24. Teóricas y prácticas
• Por un lado contiene una cosmogonía: nos informa sobre el origen del
mundo y de los seres que lo habitan (en ese sentido, se relaciona con el
mito). Por otro lado genera obligaciones dentro de la comunidad religiosa.
• Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 9. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=9 Copyright
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25. Lo sagrado y lo profano
•En todas las religiones aparece la oposición entre lo
sagrado y lo profano.
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26. • Existen innumerables situaciones en las que el hombre se enfrenta con lo
sagrado: ritos, mitos, formas divinas, objetos venerados, animales, plantas,
piedras y lugares sagrados.
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27. En la cultura occidental.
• Las principales religiones de la cultura occidental son: el cristianismo y el
judaísmo. El primero repartido entre católicos, ortodoxos, luteranos,
calvinistas, anglicanos y otras congregaciones evangélicas reúne a más de
1.200 millones de fieles en todo el mundo
• Colegio24hs. La Religión. Argentina:Colegio24hs, 2004. p 12. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=12 Copyright © 2004.Colegio24hs.All rights reserved.
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28. • También hay una historia analítica, que analiza las causas de tal o cual
manifestación religiosa, su contexto cultural, sus influencias sobre otros
hechos, la formación de las tradiciones por contactos, invasiones, simbiosis,
asimilación, etc.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España:
EditorialVerbo Divino, 2002. p 19. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19 Copyright © 2002. EditorialVerbo
Divino. All rights reserved.
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29. • El objeto material de la historia de las religiones son entonces los hechos
religiosos en sí mismos o comparados, en cuanto manifestaciones de la
cultura humana. El método puede ser descriptivo, analítico o comparativo.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: Editorial Verbo Divino, 2002. p 19. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19 Copyright © 2002. Editorial Verbo Divino. All rights reserved.
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30. Religión espejo de una sociedad
• Así como los hechos religiosos son el espejo de una sociedad determinada
(sociología de la religión), de la misma manera pueden serlo de la psique
humana.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 20.
http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=20 Copyright © 2002. EditorialVerbo Divino. All rights reserved.
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31. • La religión es una vivencia personal (y luego, o simultáneamente,
comunitaria); sin el ser humano no hay experiencia religiosa. Por eso hay
que distinguir: la psicología de la religión parte del supuesto de que el
sentimiento religioso es una elaboración del eros básico del ser humano.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 20.
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32. Rito
• Un rito (del latín ritus) es un acto religioso o ceremonial repetido
invariablemente en cada comunidad.
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33. Mito - rito
• Lo que el mito «dice» el rito lo «hace»: rito y mito se conectan y
retroalimentan mutuamente.También está la pregunta sobre cuál es
primero y si uno engendra al otro.
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 13.
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34. • Como son variados los símbolos y los mitos, así también son innumerables
las formas rituales que el ser humano ha creado. En el rito convergen
notablemente el espacio y el tiempo sagrados (santuarios y fiestas), cuyas
proyecciones concretas son infinitas. El rito produce, por lo demás, un gran
impacto social que incide también en la recitación de los mitos (Capítulos 11-
12).
• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: EditorialVerbo Divino, 2002. p 13. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?
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