La fenomenología estudia los fenómenos tal como son experimentados y percibidos por el ser humano. Surge a inicios del siglo XX de la mano de Husserl, quien propuso el método fenomenológico para describir la esencia de las experiencias humanas. Posteriormente, Heidegger y Sartre desarrollaron enfoques hermenéuticos y existencialistas de la fenomenología.
Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica:
El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980).
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)
Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.).
Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992)
Características:
a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de
Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica:
El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980).
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)
Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.).
Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992)
Características:
a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de
DIAPOSITIVAS DEL CURSO DE METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA QUE SE DICTA A ESTUDIANTES DEL V CICLO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS BIOLOGICAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO. LAMBAYEQUE -PERU
Se describe la fenomenología como enfoque de investigación cualitativa. Se analiza su origen y se describen los momentos propuestos por Edmundo Husserl
Normas APA sexta edición (comentarios Centro de Escritura Javeriano)MariaC Bernal
Normas APA Sexta edición.
Consideraciones que el Centro de Escritura Javeriano hace sobre esta versión de las Normas APA. Recuperado de
http://portales.puj.edu.co/ftpcentroescritura/Recursos%20C.E/Estudiantes/Referencia%20bibliogr%C3%A1ficas/Normas%20APA%20Sexta%20Edici%C3%B3n.pdf
Para información más amplia sobre Normas APA consultar http://www.apastyle.org/
Ponencia de la Dra. Elsy de Hernandez, durante el conversatorio con los Doctorantes de la III Cohorte de Ciencias Gerenciales de la UNEFA Yaracuy, efectuado el 23/06/2011.
La fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
Aportes Filosoficos y la Produccion Doctoral1ER ENCUENTROSusana Gomez
MATERIAL REFERENCIAL DISENADO CON FINES ESTRICTAMENTE ACADEMICOS PARA LOS PARTICIPANTES DEL DOCTORADO EN EDUCACION DE LA UNERG SECCIONES A1, B1, C1 Y D1
Reflexiones sobre que es el conocimiento.
2 Es necesario el análisis profundo de la experiencia para asi poder obtener un conocimiento objetivo y universal, aquí marca la idea de planteamientos hipotéticos en el cual la experiencia que establece los hechos genera conocimiento, directo indudable y corregible.
3 De la misma manera Kant al decir que “nunca osaremos traspasar con la razón especulativa los límites de la Experiencia” esta reafirmando la idea anterior, el conocimiento verdadero surge de la experiencia y este se va reforzando con lo que se va viendo o haciendo con el paso del tiempo, no puede decirse que hay conocimiento si se trata solo de razonar.
4 De la misma manera el análisis de la realidad humana se trata de reconocer que se es un ser con virtudes y defectos, y en primer lugar, haya que aceptarlos, buenos y malos, aunado a esto es necesario replantearse la idea de no tener límites, sino mas bien vivir la vida de la mejor manera, siempre y cuando no se afecte a terceros, ser único, autentico, y sobre todo el aceptarse y quererse a uno mismo, además de esto, es necesario analizar la parte empírica y revalorar lo que se hizo y que dejo aprendizaje bueno y malo.
5 6 y 7 el conocimiento parte de la parte filosófica o lo que se conoce como teorías, la cuales a grandes rasgos dicen que el conocimiento es un fenómeno con múltiples aspectos los cuales involucran a lo psicológico, lo biológico y lo social, dando asi lugar a algo que no se da solo sino que es necesaria la presencia de otros aspectos o ámbitos en los cuales el ser humano esta inmiscuido para logar un verdadero conocimiento.
8 si la filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo lo debe hacer desde la parte reflexiva, la valoración de lo que ha vivido, bueno, no tan bueno y malo, pero sobre todo de las experiencia que cada ser desde sus vivencias ha tenido. Se trata de filosofar que no es mas que examinar la vida, cuestionarla, interrogarla, precisamente para poderla vivir humana y cabalmente.
9 y 10 al existir diversos tipos de conocimiento se debe de dar una posición sobre el conocimiento y el sistema filosófico, de qui es cuando se derivan las diversas teorías que datan del sistema filosófico, el cual permite la interpretación de muchas situaciones y posturas que se tienen sobre le conocimiento.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
2. Corriente
epistemológica
¿Origen y fundamentos del
conocimiento?
Apriorismo Racionalismo Empirismo
Ideas Razón Experiencia
preconcebidas
3. DESCARTES Y HUME:
Racionalismo Empirismo
La experiencia nos
La razón en las El innatismo de las da el saber de aquí
ventajas del ideas. y ahora (experiencia
conocimiento.
individual)
4. Surge en Francia a inicios
Del siglo XIX El Positivismo
Su máximo propulsor fue
R. Industrial - Evolucionismo
Afirma que
El único conocimiento
autentico es el
Surgiendo de conocimiento
científico
Augusto Comte
La afirmación positiva de
las teorías Debe considerarse
En dos aspectos
Método Sistema
Señala itinerarios a la Comprende un conjunto de
investigación afirmaciones acerca del
científica y filosófica objeto de la ciencia
Psicologismo
5. Mitos de la Ciencia
Objetividad
Búsqueda de la
causalidad
Comprobación de
los hechos:
repetibilidad, prueba
de
hipótesis, confiabilid
ad …
6. PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCER
NECESITAMOS UNA NUEVA
VISIÓN DE LA REALIDAD
DE UNA REALIDAD UNA REALIDAD-
OBJETIVA-EXTERNA SUBJETIVA- NTERNA
EN NUESTRO MODO (INTERSUBJETIVA)
REALIDAD
INTERNA, PERSONAL, ÚNICA Y PROPIA DE
CADA SER HUMANO
LA SUBJETIVIDAD (INTERSUBJETIVIDAD)
7. Toda la realidad no se La realidad
puede reducir a una idea.
No se puede seguir
creyendo que sólo lo
tangible, lo mensurable y la
lógica formal nos lleva a la
aprehensión de lo real.
La racionalidad no es el
único proceso mental que
guía en la búsqueda del
conocimiento.
En el estudio de la
realidad está presente lo
extraño, lo misterioso y lo
irreductible.
8. DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO?
INTERPRETACIÓN
OBSERVACIÓN CONGRUENCIA OBJETO
(SUJETO COGNOSCENTE) (LO CONOCIDO)
INVESTIGADOR REALIDAD
CONCIENCIA “SABER QUE LO SÉ”
(SIGNIFICADO)
POSICIÓN DE LA VERDAD (CONOCIMIENTO)
OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN
9. Concepción Heredada
• Énfasis en lo lógico-empirista.
• Privilegia y propugna la objetividad
del conocimiento.
• El determinismo de los fenómenos.
• La cuantificación aleatoria.
• Hace deslinde entre el sujeto y el
objeto.
• Enfoque analítico reductor.
• Busca relación causa-efecto.
• No percibe los cambios y flexibilidad
de las teorías, métodos y técnicas.
10. NUESTRO CONOCIMIENTO
ES PRODUCTO DE LA INTERACCIÓN
OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN
REQUIERE
INTERPRETAR LA
LÓGICA DIALÉCTICA REALIDAD
CIRCULO
PARTES HERMENÉUTICO TODO
(PRE-CONCEPTOS) (DILTHEY,1900) CONOCIMIENTO
CORREGIDO
CONTINUAMENTE Y
PROFUNDIZADO POR EL
CONOCIMIENTO DE
NUESTRO
CONOCIMIENTO
11. Brote de una Nueva Epistemología
• La observación está cargada de teoría.
• No hay verdad absoluta y objetiva.
• El conocimiento es producto de un ir y
venir.
• Aparece la diversidad de lo real.
• La no linealidad.
• Principio de incertidumbre.
• Idea de la complementariedad.
• El tiempo y el espacio son conceptos
relativos.
• Pensamiento sistémico.
• Consideración de los “factores no
epistémicos en el estudio de la ciencia”.
12. Somos un "todo físico-químico-biológico-psicológico-
social-cultural-espiritual" que funciona
maravillosamente y que constituye nuestra vida y
nuestro ser
Etnometodología, el interaccionismo simbólico,
la teoría de las representaciones sociales
Derrida, se habla mucho de "des-construcción". Pero el concepto e
intención de "desconstruir“ el pensamiento e ideas del pasado y su
influjo en el nuestro ha sido un sueño poco realizado la destrucción del
contenido tradicional de la ontología
antigua
Paradigma de la complejidad. Edgar Morin en su obra Ciencia con Consciencia
Nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo,
salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lógica de una coherencia integral,
sistémica y ecológica, es decir, entrar en una ciencia más universal e integradora, en
una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria.
El ser y la nada: obra de Jean Pol Sartre
El tema central es una exploración de la «realidad»
humana, como conciencia, como ruptura, como
negación de «lo dado»
13. La palabra fenomenología deriva del
griego
(fainomai, "mostrarse" o
"aparecer", y logos, "razón"
o tratado, discurso)
En sentido general y
etimológico, descripción de
lo que aparece a la
conciencia: El fenómeno.
14. ORIGEN
Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica De La Razón
Pura”, diferenció entre objetos como fenómenos, que
son los objetos formados y asimilados por la
sensibilidad humana y el entendimiento. noumena o
«cosas en sí», realidades supra-sensibles más allá de las
categorías de la razón humana
objeto no fenoménico, es decir, que no
pertenece a una intuición sensible, sino a
una intuición intelectual o suprasensible
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Cuestionó la
doctrina de Kant de la cosa-en-si que no se puede
conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más
plenamente, podemos llegar gradualmente a una
conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la
Divinidad.
15. Edmund Husserl (1859-1938): Redefinió la LA CRISIS DE LAS CIENCIAS
fenomenología primero como una especie EUROPEAS EN 1936
psicológica descriptiva y después como una
disciplina eidética fundacional y epistemológica
para estudiar las esencias. Se le conoce como
el “Padre” de la fenomenología.
EIDETISMO: Tendencia a
la misma vivencia se convierte en
proyectar visualmente las
experiencia
imágenes de impresiones
recientes
Señalan que la experiencia humana como
vivencia está íntimamente relacionada a cómo ANTI POSITIVISMO RADICAL
percibimos, actuamos y somos concientes de
ello
Ciencia de las esencias.
Entender la fenomenologia es entender el Da prioridad a la conciencia porque en la
funcionamiento natural de la conciencia y de la conciencia se capta la realidad.
mente
En síntesis esto es lo que plantea la Zenomenología – la irreductibilidad de la
experiencia humana vivenciada en primera persona (individualmente) – donde lo
interno y lo externo son el mismo evento no polarizado sino como un campo
fenomenológico único.Yo - Si mismo propio.
16. Martin Heidegger (1889-1976): Criticó
la teoría de la fenomenología de
Husserl mientras trataba de
desarrollar una teoría de la ontología
que lo llevó a su teoría original del
Dasein, el ser humano abstracto en su
obra “Ser y Tiempo”.
FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA
Jean Paul Sartre (1905-1980): Empleó
el método fenomenológico de Husserl,
para desarrollar su célebre obra “El
Ser y La Nada” que explicó en una
ontología existencialista atea.
17. Francisco Varela (1946-2001):
Biólogo y Filósofo
chileno, planteó las bases de
estudio de la fenomenología
neurocientífica con base a la
neurociencia.
neurofenomenológia
18. Atrevimiento Metodológico
"En la ciencia el éxito es
el resultado del
atrevimiento
metodológico, no de la
adhesión a una
racionalidad totalmente
obsoleta”.
Paul Feyerabend
“Todo se vale”
19. EL MÉTODO
ACTO RELACIÓN OBJETO
DE CONOCER CONOCIDO CO
FILÓSOFO ALEMÁN ( HUSSERL, 1962)
FENOMENOLOGÍA
“ES EL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOS
TAL Y COMO SON EXPERIMENTADOS,
VIVIDOS Y PERCIBIDOS POR EL
HOMBRE “
20. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
Método como modo de hacer la filosofía
• Reducción fenomenológica o epokhé
•Reducción eidética: esencia o eidos
•Reducción trascendental : Lo que se da a
conocer a la conciencia (noemas) y el que todos
es conciencia (noesis) , ambas configuran la
unidad de conciencia o subjetividad, el sujeto
trascendental
De la conciencia trascendental surge el mundo
conocido
• Mundo e Intersubjetividad : en la misma
conciencia está presente el mundo. No hay
conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin
mundo.
Fenomenología: Ciencia de las esencias
Ciencia de los fenómenos (phainómenon) lo que aparece a la luz, lo que se muestra
21. EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍA
FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA
HEIDDEGER Para llegar a entender el fenómenos
es preciso descubrir y entender los
significados, hábitos y prácticas del
ser humano
Fenomenología: Sacar a la luz el Dasein
«ser» (sein) y «ahí» (da), significando existencia»
Hermenéutica, “proceso mediante el cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de
signos sensibles que son su manifestación” Dilthey
22. • Los seres humanos tienen mundo
•Estar en el mundo es existir
• El mundo esta constituido y es constitutivo
del ser
•El mundo es el todo, viene dado por la
cultura y el lenguaje y sus relaciones
•Los seres humanos son autointerpretativos
intereses Conocimientos Comprensión Interpretación
Conocimiento
23. FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL
SHÜTZ
El mundo de la vida es
intersubjetivo, pero también está
creado antes de que naciéramos.
Lo experimentamos e
interpretamos, con tipificaciones
y recetas que construimos. Así
nuestra acción y la de personas
anteriores a nosotros han creado
el mundo cultural, el que se ha
originado en las acciones
humanas y que a la vez se torna
externo y coercitivo para
nosotros. Es un mundo social
preorganizado que me
sobrevivirá.
El significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un
aspecto de una vivencia que nos pertenece
24. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICO
EXISTEN MÚLTIPLES •INTERNA
Propia de cada
REALIDADES REALIDAD •PERSONAL
SER HUMANO
SOCIALMENTE •ÚNICA
CONSTRUIDAS •PROPIA
VA A DEPENDER
DEL MODO
EN QUE ES VIVIDA Y PERCIBIDA
SUJETO
25. FENOMENOLOGÍA
El investigador y las realidades humanas
CONTEXTO EN
QUE SE
FORMA LA
EXPERIENCIA
INDIVIDUAL
VIVENCIAS PSÍQUICAS
Procesos Mentales del Investigador
• La inducción.
“ LA TAREA DE LAS Cs. HUMANAS, ES EXAMINAR LAS
• La abducción. MANIFESTACIONES DE LA
• La deducción. VIDA EXPERIENCIAL TANTO EN SUS EXPRESIONES
INDIVIDUALES COMO COLECTIVAS
• La serendipia.
26. Premisas de la Fenomenología
• Reflexión
• Intuición
• Intencionalidad
• Descripción
• Crítica
• Intersubjetividad
• No presunción.
27.
28. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA EPISTEMOLÓGICO
RELACIÓN SUJETO-
OBJETO:
FUNDAMFENTOS
TEÓRICOS: EXISTE UNA INTIMA
•NO CONSTREÑIDORES INTERRELACIÓN ENTRE ROL DEL
(EXIGENTES) EL INVESTIGADOR Y EL INVESTIGADOR:
PARADIGMA DE OBJETO.¿o sujeto?
INVESTIGACIÓN: ES SUBJETIVA O
EL
INTERSUBJETIVA
INVESTIGADOR
INTERPRETATIVO
ES EL PRINCIPAL
INSTRUMENTO
NATURALEZA DE LA REALIDAD: DE
INVESTIGACIÓN
EXISTEN MÚLTIPLES REALIDADES LOS VALORES:
SOCIALMENTE CONSTRUIDAS,
SON DINÁMICAS, SON RECONOCIDOS
CONTEXTUALIZADAS Y SE
E INFLUYEN EN EL
ABORDAN
TRANSDISCIPLINARIAMENTE PROCESO
29. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLÓGICO
PARADIGMA:
FENOMENOLÓGICO MÉTODO: FINALIDAD:
INTERPRETATIVO CUALITATIVO COMPRENDER
HOLÍSTICO- (COMPRENSIÓN
INDUCTIVO SUBJETIVA, MUTU DISEÑOS:
DIALÉCTICO AY FENOMENOLÓGICO
HERMENÉUTICO PARTICIPATIVA) ETNOGRÁFICO
HERMENÉUTICO-
MODELO
INTERPRETAR DIALÉCTICO
DIALÉCTICO
ESTUDIO DE CASOS
VALIDEZ INTERNA:
CONTENIDO
(COHERENCIA Y
CONSISTENCIA)
31. “Las teorías
científicas, como los
icebergs, tienen una
enorme parte sumergida
que no es aceptada, y que
constituye la zona ciega de
la ciencia, pero que es
indispensable para el
desarrollo de la misma”
Morin, 1984