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TEORÍAS ÉTICAS

 Ética y Moral
 Modelos de justificación
racional
 Éticas teleológicas
   Eudemonismo
   Hedonismo
   Utilitarismo
 Éticas deontológicas
 Éticas dialógicas
                                  1
ÉTICA Y MORAL I
• Las ética es la rama de la filosofía
  cuyo objeto de estudio es la
  conducta moral del ser humano así
  como los fundamentos del sentido
  de su existencia:
    – Por moral se entiende el conjunto
      de normas (o costumbres –mores-)
      que rigen la conducta de una
      persona: la ética es la reflexión
      racional sobre qué se entiende por
      conducta moral o inmoral y en qué
      se fundamentan las normas y los
      códigos morales.
    – La ética trata, en último término, de
      encontrar las claves de la “vida
      buena”, esto, es de determinar el
      sentido de la vida humana y de
      hallar los caminos para alcanzarlo.

                                              2
ÉTICA Y MORAL II
• Por tanto, hay que diferenciar
  bien entre ética y moral pues
  estos términos hacen referencia
  a dos niveles distintos de la
  reflexión y del lenguaje:
   – Nivel moral: normas y reglas de
     conducta que pretenden regular
     las acciones concretas de los
     hombres. Se responde a: ¿qué
     debo hacer?
   – Nivel ético: reflexión sobre las
     normas morales. No se ocupa de
     qué debe hacerse, sino de si es
     necesario que haya normas y, en
     ese caso, por qué unas y no otras:
     ¿qué normas debo seguir para
     alcanzar los objetivos de mi
     existencia?
                                          3
ÉTICA Y MORAL III
La moral es un tipo de conducta, la ética es una reflexión filosófica: la ética es
teórica mientras que la moral es práctica.

                                                       ÉTICA
           MORAL
                                            General: estudio teórico de
 Comportamientos
                                             esos comportamientos y
  específicos que se dan en
                                             de los diversos códigos
  una sociedad o grupo
                                             morales.
 Conjunto de normas o
                                            Teoría que estudia/explica
  valores que sigue un grupo
                                             la Moral.
  o rigen en una sociedad
                                            Es posterior: la Ética ha
 Históricamente es anterior:
                                             surgido como reflexión
  todo hombre se comporta
                                             sobre la Moral.
  moralmente.

                                            Reflexión teórica sobre la
 Es el objeto de la Ética.
                                             Moral.
 Influye en la Ética al
                                            Influye mediatamente en la
    proporcionar códigos y
                                             Moral al señalar lo que
    normas morales sobre los
                                             está justificado o es válido
    que reflexiona la Ética
                                                                                     4
MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL
• A lo largo de la historia se
  han        dado       diversas
  posibilidades de justificar la
  acción moral. Los sistemas
  éticos     más      relevantes
  pueden ser reducidos a
  unos cuantos modelos que
  desde diversas perspectivas
  tratan de ofrecer una
  justificación de las actitudes
  morales: las éticas más
  significativas se pueden
  concretizar en tres modelos:
   – éticas teleológicas,
   – éticas deontológicas y
   – éticas dialógicas.
                                   5
ÉTICAS TELEOLÓGICAS
•   Los que defienden este tipo de
    ética sostienen que la vida
    humana tiene una finalidad: por
    ello se llaman “teleológicas”, que
    quiere decir que se orientan hacia
    la consecución de un fin: la
    búsqueda de la felicidad.

     – Los hombres somos partícipes de
       una naturaleza humana que nos
       lleva a desear la felicidad. En
       consecuencia, la tarea moral
       consiste en hallar los medios                    Modelos de éticas teleológicas:
       adecuados para lograr ese fin que
       es nuestro bien máximo.               La felicidad no significa lo mismo para todos, sino
     – Las normas morales se justifican      que hay muchas maneras diferentes de entender en
                                             qué consiste la felicidad y cuáles son los medios para
       entonces por su contribución al
                                             alcanzarla. Por ello, existen diferentes tipos de éticas
       logro de la felicidad humana: “debo
                                             teleológicas: el eudemonismo, el hedonismo y el
       seguir aquel código moral que me
                                             utilitarismo
       ayuda a alcanzar la felicidad”.
                                                                                                 6
EUDEMONISMO
•                                                      •
    El creador y representante más significativo           Pero nuestra vida no se reduce sólo a la
    del eudemonismo es el filósofo griego del              contemplación,      sino     que      actuamos
    siglo IV a.C. Aristóteles.
                                                           constantemente en otras áreas vitales y con
                                                           otras motivaciones (económicas, deportivas,
•   El término “eudemonismo” proviene del
                                                           laborales, sentimentales, etc.): estas
    griego eudaimonía que significa “felicidad”, la
                                                           actividades también influyen en la felicidad
    cual consiste en el ejercicio, la actividad y la
    perfección de las capacidades y disposiciones          humana y, por ello, es necesario escogerlas y
    propias del ser humano: ser feliz, en suma,            realizarlas con sumo cuidado. La virtud que
    consiste en autorrealizarse ejercitando las
                                                           nos guía en la correcta elección es lo que
    disposiciones con las que estamos dotados.
                                                           Aristóteles llamó PRUDENCIA y, según él,
                                                           consiste en la moderación y elección del
•   Para    Aristóteles,    la    actividad    más
                                                           “termino medio” rechazando los extremos (el
    propiamente humana es lo que los griegos
    llamaban “contemplación” (theoria) que no              exceso y el defecto o insuficiencia).
    es sino el ejercicio de las actividades
    intelectuales: el pensamiento y la
    argumentación: el ser humano es un “animal
    racional” y, por tanto, su felicidad está en el
    uso de su facultad más propia, la razón.



                                                                                                     7
TEORÍAS ÉTICAS



                            El EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES

 El fin último del hombre es la felicidad

 ¿Qué es la felicidad?




                                       • nos hace humanos                     con
    La felicidad es                    • nos hace buenos

    una actividad                      pensamiento
                                                                      • sabiduría        elegir el
                                                                      • moderación   término medio
                                       es un hábito
       del alma                                                       • constancia      entre dos
                                       selectivo
                                                                                        extremos
                                                                                        (defecto y
  conforme a una                       es una                                         exceso) para
                                       disposición          que consiste en          nosotros, no en
   virtud perfecta                     estable                                       relación con el
                                                                                          objeto.
                                       Es una ética de la
                                       perfección

                                                                                                       8
HEDONISMO
•   El hedonismo mantiene que la felicidad
    consiste en el placer. Por ello, la máxima
    moral hedonista se puede resumir en la
    afirmación: “debes buscar el placer y
    rechazar el dolor”.

•   Ahora bien, por placer no entienden los
    hedonistas meramente el placer sensible,
    sino también y fundamentalmente otro
    tipo de placeres conectados con la
    amistad, el uso del intelecto, los
    sentimientos y la autorrealización del
    individuo.

•   El hedonismo aparece como teoría ética
    en la obra del filósofo griego Epicuro (341-
    270 a.C.) y será luego continuada por el
    filósofo romano Lucrecio (96-55 a.C.) y
    desde entonces por diversos pensadores a
    lo largo de la historia de la filosofía.       9
TEORÍAS ÉTICAS



   EL HEDONISMO
                                                                                                gozo
                                                          entendido más bien como
                                           hedoné
     considera que
                                           se consigue a través del

“El placer es el principio y               propia del       sabio       aquel que
el fin de la vida feliz, ya
que es el primero de los                                                            se substrae a las opiniones de
bienes conforme a la                                                                         los libertinos
naturaleza”.
              (Epicuro)                                                                 escoge con prudencia
                                 implica      moderación en el placer            se contiene en la moderación


         Epicuro distingue tres tipos de deseos                                       por eso


   Naturales y necesarios            el que vive conforme a la naturaleza es siempre rico

   Naturales y no necesarios         nacen del deseo de variar y deben ser moderados por la prudencia

                                     Nacen de las opiniones de los insensatos que no se satisfacen con lo que
   No naturales ni necesarios
                                     tienen y se afligen con lo que no tienen

                                                                                                                10
UTILITARISMO
•   El utilitarismo como corriente ética
    aparece fundamentalmente en la
    obra de Jeremy Bentham (1748-
    1832) y de John S. Mill (1806-1876).

•   Según estos autores, el móvil de la
    conducta humana está en la
    búsqueda del placer, pero su
    adquisición no se entiende como un
    logro del individuo singular, sino de la
    sociedad: la felicidad consiste en el
    bienestar de los muchos.

•   Así pues, el criterio racional que
    hemos de utilizar para apreciar la
    moralidad de un acto es la
    consideración de las consecuencias
    que se derivan de él para la felicidad
    humana.

                                               11
TEORÍAS ÉTICAS



  EL UTILITARISMO

                  Principio     “La máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas”


                                                    altruista               busca el interés de una colectividad
                  Tiene un carácter

                                                                     Una acción se aprueba o no en función del
                                      Principio de utilidad          aumento o disminución de la felicidad de la
                  Se basa en
                                                                     parte interesada

                                       por lo que

                                                    un juicio moral        siempre está referido a la felicidad

                                                                                 en la medida en que conduzca a la
                                                    una acción es buena
                                                                                 felicidad de una colectividad
Representantes                        tiene unas

                                      consecuencias
                                                                           el legislador actúa legítimamente
                                                                porque
           Bentham                    políticas

           Stuart Mill                                                                  busca la mayor
                                                                           cuando
                                                                                        felicidad del pueblo

                                                                                                                   12
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I
•    Las éticas deontológicas son éticas
     que fundamentan la acción moral en
     el deber:
       – Es buena moralmente aquella acción
         que se efectúa sólo porque es un
         deber el realizarla y no por otro
         motivo (utilidad, miedo a las
         consecuencias, esperanza de un
         premio, placer…).
       – Los defensores de esta concepción
         han criticado de modo radical a las
         éticas teleológicas por su carácter
         heterónomo.

«Heteronomía» significa recibir de otro la ley. Desde un punto de
vista moral con este concepto se alude a que la normas moral se
recibe de una instancia distinta de la persona misma: yo acato una
norma moral que, aunque pueda encontrarla en mí, procede de
algo externo, ya sea la sociedad con sus normas y costumbres, la
religión con sus creencias y dogmas o la propia naturaleza con sus
instintos e inclinaciones. En todos estos casos es la moral
heterónoma porque su fuente no es el propio individuo.


                                                                     13
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II
•   Frente a la heteronomía está la «autonomía
    moral»: la norma moral no sólo la encuentro
    en mí sino que además procede de mí: yo me
    doy a mi mismo mi propia norma moral
    estableciéndola desde mi racionalidad: el
    origen y fundamento de la norma moral
    reside en la razón (práctica). Los defensores
    de la autonomía moral suponen que el ser
    humano sólo adquiere dignidad cuando se
    sustrae al orden natural y es capaz de dictarse
    a sí mismo sus propias leyes, cuando es
    legislador autónomo, cuando las normas
    nacen de sí mismo, cuando al obedecer, se
    obedece a sí mismo.


    Así pues, los defensores de la felicidad o del placer como
    principios de la vida moral quitan al ser humano su dignidad,
    pues aunque sea cierto que el ser humano tiende a buscar su
    bienestar y su felicidad, esto es algo que también hacen los
                                                                    Tomás Moro
    animales y, por tanto, si queremos que nuestra vida no se
    reduzca al nivel de lo puramente animal no podemos reducirla
    a algo que no supera las tendencias instintivas y naturales,
    como es la utilidad, el placer o la felicidad.
                                                                          14
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS III
•   Las éticas deontológicas, por tanto, sostienen
    que el deber que motiva la acción moral
    proviene de la norma moral que, a su vez,
    encuentra su origen y fundamento en la propia
    razón humana.
•   A lo largo de la historia ha habido diversas
    doctrinas éticas deontológicas, pero la más
    importante y ejemplar es la ética del filósofo
    alemán I. Kant (1724-1804):
     –   La ética kantiana se estructura en torno al principio de
         actuar conforme al deber, el cual se determina en
         función de criterios estrictamente racionales.
     –   Esta ética no dice lo que hay que hacer en cada
         momento o situación sino que nos proporciona la
         FORMA (la estructura racional) que debe tener
         cualquiera de nuestros actos para que sean morales:
         sólo se indica un motivo formal a la voluntad, válido
         para todo hombre y para cualquier ocasión.
     –   La ética de Kant pretende, por tanto, ser universal y
         necesaria (como lo son las matemáticas o la física): en
         ella no cabe el interés propio ni el egoísmo, sino sólo la
         buena voluntad de actuar de acuerdo con el deber.            15
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS IV
•   A esta ética llama Kant «formal» y
    «autónoma», mientras que considera que las
    restantes       son      «materiales»        y
    «heterónomas», por cuanto en ellas la
    voluntad humana se determina a obrar por
    motivos prácticos y no por motivos
    estrictamente morales.
•   Así, si queremos una ética universal que valga
    para todos y para todo tiempo, una ética
    para la cual lo que es bueno o malo no
    depende del momento o de las
    circunstancias o del interés individual,
    entonces tenemos que fundamentarla en un
    principio al que Kant denomina IMPERATIVO
    CATEGÓRICO y que formula del siguiente
    modo:
     –   «Obra sólo según aquella máxima que puedas
         querer que se convierta, al mismo tiempo, en
         ley universal».
     –   «Procede de modo que trates a la humanidad,
         tanto en tu persona como en la de los demás,
         siempre como un fin en sí mismo y nunca
                                                        16
         como un medio».
TEORÍAS ÉTICAS



                                                   LA ÉTICA FORMAL DE KANT

                                               ¿Qué debo hacer?
 La ética                                                                  es decir
                responde a la pregunta

                                                                                ¿Qué condiciones debe tener una
 Kant rechaza las éticas del bien (éticas teleológicas)         por eso
                                                                                norma moral para que obligue?

                           porque
                                                                                      Las normas morales han de
                                                                                      poseer validez universal
un fin determinado no puede fundar normas universales

                        y propone una                        “Todos deben (incondicionadamente) hacer X”

            Ética deontológica y procedimental

                                              el procedimiento para establecer qué es lo correcto o el deber

     que se centra en                         la forma de la norma moral


                                               el imperativo categórico         principio de universalizabilidad

     que se fundamenta en                      la libertad                      autonomía del individuo

                                               la buena voluntad                es una moral de la intención

                                                                                                                   17
ÉTICAS DIALÓGICAS I
•   Hoy en día se encuentran dos tendencias opuestas en
    cuanto a la fundamentación moral:
     – Por un lado, doctrinas que siguen tendencias relativistas y
       hedonistas (pragmatismo, postmodernidad…).
     – Por otro lado, doctrinas que recuperan la concepción kantiana de
       que la ética debe ocuparse de la vertiente universalizable de lo
       moral: entre estas últimas se encuentran las éticas dialógicas.
•   Las éticas dialógicas:
     – Sostienen que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo
       basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad
       entre personas racionales y libres.
     – Las éticas dialógicas son, por tanto, éticas de la comunicación, del
       discurso, que sitúan los mandatos que constituyen el deber en las
       normas que resultan del acuerdo al que hayan llegado después de
       haber argumentado racionalmente cada uno de ellos en defensa
       de su posición.
     – A diferencia de Kant, los filósofos de esta corriente,
       fundamentalmente K. O. Apel (1922-) y J. Habermas (1929-),
       entienden que no es una sola persona quien ha de comprobar si
       una norma es universalizable, sino que han de comprobarlo todos
       los afectados por ella, utilizando la razón discursiva, es decir, el
       diálogo racional. En este sentido, hablan de una “comunidad ideal
       de diálogo” como un espacio de discusión que no admite la
                                                                              18
       represión o la desigualdad.
ÉTICAS DIALÓGICAS II
• Habermas propone como reglas
  del discurso las siguientes:
   – Cualquier sujeto capaz de lenguaje y
     acción puede participar en el discurso.
   – Cualquiera     puede     problematizar
     cualquier afirmación .
   – Cualquiera puede introducir en el
     discurso cualquier afirmación.
   – Cualquiera puede expresar sus
     posiciones, deseos y necesidades.
   – No puede impedirse a ningún hablante
     hacer valer sus derechos, establecidos
     en las reglas anteriores, mediante
     coacción interna o externa al discurso.




   En las éticas dialógicas el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a resolver las
   situaciones de conflicto mediante un discurso argumentado, un diálogo encaminado a lograr un
   consenso y se haya dispuesto asimismo a comportarse como se haya decidido en ese consenso.
                                                                                                        19
ÉTICAS DIALÓGICAS III
•   La justificación de las normas morales
    proviene, por tanto, del acuerdo
    racional y se establece en función de
    dos principios:
     – Universalización: una norma será válida
       cuando todos los afectados por ella
       puedan aceptar libremente las
       consecuencias y efectos secundarios
       que se seguirían, previsiblemente, de
       su cumplimiento general para la
       satisfacción de los intereses de cada
       uno.
     – Ética del discurso: sólo pueden
       pretender validez las normas que
       encuentran (o podrían encontrar)
       aceptación por parte de todos los
       afectados, como participantes en un
       discurso práctico.
•   Así pues, una norma es aceptable sólo
    en el caso de que todos los afectados
    por ella estén de acuerdo en darle su
    consentimiento      porque    satisface
    intereses universalizables (y no
    meramente los intereses de un
    colectivo o de un individuo).                20
ÉTICAS DIALÓGICAS IV




•   Los filósofos que defienden estas ideas son conscientes de que los diálogos reales son bastante diferentes de
    las condiciones ideales que hemos descrito: estos se producen muchas veces en condiciones de desigualdad
    y coacción y los participantes no buscan satisfacer intereses universalizables, sino intereses individuales o
    grupales. Por ello, consideran que en los diálogos reales su teoría ética ha de servir como ideal regulativo,
    esto es, como una concepción ideal que se presenta como modelo ejemplar al que la discusión debe
    intentar aproximarse cuanto más mejor.

•   Pero la ética del discurso no pretende quedarse sólo en el plano de la fundamentación teórica sino que
    busca internarse también en la práctica, esto es, en la resolución de conflictos morales que se plantean de
    hecho en el momento actual: se refieren sobre todo a la ecología y medio ambiente, el reparto de la riqueza
    y expolio del tercer mundo, la industria armamentística y la justificación de las guerras, la biología y la
    medicina en cuestiones relacionadas con las posibilidades de la genética, la experimentación con seres vivos,
    la eutanasia, etc.
                                                                                                         21
TEORÍAS ÉTICAS



                                                                                                       Apel
    ÉTICA COMUNICATIVA O
                                                           propuesta por
          DISCURSIVA                                                                                   Habermas
                                                    deontológica
                                                                                       como la ética de Kant
                                    es
                                                    cognitivista
       se fundamenta en                              formalista                                 pero
                                                                                                               ni es
                                                    universalista

                                                                                                           una ética de la
                                                                                no se basa en la
 una comunidad que dialoga                                                                                   intención
                                                                                “buena voluntad”
                                                              sino en
                                                                                solitaria de Kant
                                                                                                                sino
                                                                  represiones
                          que debe estar libre de                                                       es una ética de la
                                                                  desigualdades
por lo que                                                                                               responsabilidad

             el diálogo           es el único criterio legítimo de validez de las normas morales

                                                                         las consecuencias de la supuesta norma
                                  y debe tener en cuenta
                                                                         los intereses de los individuos

                                  mostrar los procedimientos que permitan que la justificación
         cuyo fin es
                                           de las normas pueda alcanzar un consenso
                                                                                                                        22

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  • 1. TEORÍAS ÉTICAS  Ética y Moral  Modelos de justificación racional  Éticas teleológicas  Eudemonismo  Hedonismo  Utilitarismo  Éticas deontológicas  Éticas dialógicas 1
  • 2. ÉTICA Y MORAL I • Las ética es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la conducta moral del ser humano así como los fundamentos del sentido de su existencia: – Por moral se entiende el conjunto de normas (o costumbres –mores-) que rigen la conducta de una persona: la ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta moral o inmoral y en qué se fundamentan las normas y los códigos morales. – La ética trata, en último término, de encontrar las claves de la “vida buena”, esto, es de determinar el sentido de la vida humana y de hallar los caminos para alcanzarlo. 2
  • 3. ÉTICA Y MORAL II • Por tanto, hay que diferenciar bien entre ética y moral pues estos términos hacen referencia a dos niveles distintos de la reflexión y del lenguaje: – Nivel moral: normas y reglas de conducta que pretenden regular las acciones concretas de los hombres. Se responde a: ¿qué debo hacer? – Nivel ético: reflexión sobre las normas morales. No se ocupa de qué debe hacerse, sino de si es necesario que haya normas y, en ese caso, por qué unas y no otras: ¿qué normas debo seguir para alcanzar los objetivos de mi existencia? 3
  • 4. ÉTICA Y MORAL III La moral es un tipo de conducta, la ética es una reflexión filosófica: la ética es teórica mientras que la moral es práctica. ÉTICA MORAL  General: estudio teórico de  Comportamientos esos comportamientos y específicos que se dan en de los diversos códigos una sociedad o grupo morales.  Conjunto de normas o  Teoría que estudia/explica valores que sigue un grupo la Moral. o rigen en una sociedad  Es posterior: la Ética ha  Históricamente es anterior: surgido como reflexión todo hombre se comporta sobre la Moral. moralmente.  Reflexión teórica sobre la  Es el objeto de la Ética. Moral.  Influye en la Ética al  Influye mediatamente en la proporcionar códigos y Moral al señalar lo que normas morales sobre los está justificado o es válido que reflexiona la Ética 4
  • 5. MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL • A lo largo de la historia se han dado diversas posibilidades de justificar la acción moral. Los sistemas éticos más relevantes pueden ser reducidos a unos cuantos modelos que desde diversas perspectivas tratan de ofrecer una justificación de las actitudes morales: las éticas más significativas se pueden concretizar en tres modelos: – éticas teleológicas, – éticas deontológicas y – éticas dialógicas. 5
  • 6. ÉTICAS TELEOLÓGICAS • Los que defienden este tipo de ética sostienen que la vida humana tiene una finalidad: por ello se llaman “teleológicas”, que quiere decir que se orientan hacia la consecución de un fin: la búsqueda de la felicidad. – Los hombres somos partícipes de una naturaleza humana que nos lleva a desear la felicidad. En consecuencia, la tarea moral consiste en hallar los medios Modelos de éticas teleológicas: adecuados para lograr ese fin que es nuestro bien máximo. La felicidad no significa lo mismo para todos, sino – Las normas morales se justifican que hay muchas maneras diferentes de entender en qué consiste la felicidad y cuáles son los medios para entonces por su contribución al alcanzarla. Por ello, existen diferentes tipos de éticas logro de la felicidad humana: “debo teleológicas: el eudemonismo, el hedonismo y el seguir aquel código moral que me utilitarismo ayuda a alcanzar la felicidad”. 6
  • 7. EUDEMONISMO • • El creador y representante más significativo Pero nuestra vida no se reduce sólo a la del eudemonismo es el filósofo griego del contemplación, sino que actuamos siglo IV a.C. Aristóteles. constantemente en otras áreas vitales y con otras motivaciones (económicas, deportivas, • El término “eudemonismo” proviene del laborales, sentimentales, etc.): estas griego eudaimonía que significa “felicidad”, la actividades también influyen en la felicidad cual consiste en el ejercicio, la actividad y la perfección de las capacidades y disposiciones humana y, por ello, es necesario escogerlas y propias del ser humano: ser feliz, en suma, realizarlas con sumo cuidado. La virtud que consiste en autorrealizarse ejercitando las nos guía en la correcta elección es lo que disposiciones con las que estamos dotados. Aristóteles llamó PRUDENCIA y, según él, consiste en la moderación y elección del • Para Aristóteles, la actividad más “termino medio” rechazando los extremos (el propiamente humana es lo que los griegos llamaban “contemplación” (theoria) que no exceso y el defecto o insuficiencia). es sino el ejercicio de las actividades intelectuales: el pensamiento y la argumentación: el ser humano es un “animal racional” y, por tanto, su felicidad está en el uso de su facultad más propia, la razón. 7
  • 8. TEORÍAS ÉTICAS El EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES El fin último del hombre es la felicidad ¿Qué es la felicidad? • nos hace humanos con La felicidad es • nos hace buenos una actividad pensamiento • sabiduría elegir el • moderación término medio es un hábito del alma • constancia entre dos selectivo extremos (defecto y conforme a una es una exceso) para disposición que consiste en nosotros, no en virtud perfecta estable relación con el objeto. Es una ética de la perfección 8
  • 9. HEDONISMO • El hedonismo mantiene que la felicidad consiste en el placer. Por ello, la máxima moral hedonista se puede resumir en la afirmación: “debes buscar el placer y rechazar el dolor”. • Ahora bien, por placer no entienden los hedonistas meramente el placer sensible, sino también y fundamentalmente otro tipo de placeres conectados con la amistad, el uso del intelecto, los sentimientos y la autorrealización del individuo. • El hedonismo aparece como teoría ética en la obra del filósofo griego Epicuro (341- 270 a.C.) y será luego continuada por el filósofo romano Lucrecio (96-55 a.C.) y desde entonces por diversos pensadores a lo largo de la historia de la filosofía. 9
  • 10. TEORÍAS ÉTICAS EL HEDONISMO gozo entendido más bien como hedoné considera que se consigue a través del “El placer es el principio y propia del sabio aquel que el fin de la vida feliz, ya que es el primero de los se substrae a las opiniones de bienes conforme a la los libertinos naturaleza”. (Epicuro) escoge con prudencia implica moderación en el placer se contiene en la moderación Epicuro distingue tres tipos de deseos por eso Naturales y necesarios el que vive conforme a la naturaleza es siempre rico Naturales y no necesarios nacen del deseo de variar y deben ser moderados por la prudencia Nacen de las opiniones de los insensatos que no se satisfacen con lo que No naturales ni necesarios tienen y se afligen con lo que no tienen 10
  • 11. UTILITARISMO • El utilitarismo como corriente ética aparece fundamentalmente en la obra de Jeremy Bentham (1748- 1832) y de John S. Mill (1806-1876). • Según estos autores, el móvil de la conducta humana está en la búsqueda del placer, pero su adquisición no se entiende como un logro del individuo singular, sino de la sociedad: la felicidad consiste en el bienestar de los muchos. • Así pues, el criterio racional que hemos de utilizar para apreciar la moralidad de un acto es la consideración de las consecuencias que se derivan de él para la felicidad humana. 11
  • 12. TEORÍAS ÉTICAS EL UTILITARISMO Principio “La máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas” altruista busca el interés de una colectividad Tiene un carácter Una acción se aprueba o no en función del Principio de utilidad aumento o disminución de la felicidad de la Se basa en parte interesada por lo que un juicio moral siempre está referido a la felicidad en la medida en que conduzca a la una acción es buena felicidad de una colectividad Representantes tiene unas consecuencias el legislador actúa legítimamente porque Bentham políticas Stuart Mill busca la mayor cuando felicidad del pueblo 12
  • 13. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I • Las éticas deontológicas son éticas que fundamentan la acción moral en el deber: – Es buena moralmente aquella acción que se efectúa sólo porque es un deber el realizarla y no por otro motivo (utilidad, miedo a las consecuencias, esperanza de un premio, placer…). – Los defensores de esta concepción han criticado de modo radical a las éticas teleológicas por su carácter heterónomo. «Heteronomía» significa recibir de otro la ley. Desde un punto de vista moral con este concepto se alude a que la normas moral se recibe de una instancia distinta de la persona misma: yo acato una norma moral que, aunque pueda encontrarla en mí, procede de algo externo, ya sea la sociedad con sus normas y costumbres, la religión con sus creencias y dogmas o la propia naturaleza con sus instintos e inclinaciones. En todos estos casos es la moral heterónoma porque su fuente no es el propio individuo. 13
  • 14. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II • Frente a la heteronomía está la «autonomía moral»: la norma moral no sólo la encuentro en mí sino que además procede de mí: yo me doy a mi mismo mi propia norma moral estableciéndola desde mi racionalidad: el origen y fundamento de la norma moral reside en la razón (práctica). Los defensores de la autonomía moral suponen que el ser humano sólo adquiere dignidad cuando se sustrae al orden natural y es capaz de dictarse a sí mismo sus propias leyes, cuando es legislador autónomo, cuando las normas nacen de sí mismo, cuando al obedecer, se obedece a sí mismo. Así pues, los defensores de la felicidad o del placer como principios de la vida moral quitan al ser humano su dignidad, pues aunque sea cierto que el ser humano tiende a buscar su bienestar y su felicidad, esto es algo que también hacen los Tomás Moro animales y, por tanto, si queremos que nuestra vida no se reduzca al nivel de lo puramente animal no podemos reducirla a algo que no supera las tendencias instintivas y naturales, como es la utilidad, el placer o la felicidad. 14
  • 15. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS III • Las éticas deontológicas, por tanto, sostienen que el deber que motiva la acción moral proviene de la norma moral que, a su vez, encuentra su origen y fundamento en la propia razón humana. • A lo largo de la historia ha habido diversas doctrinas éticas deontológicas, pero la más importante y ejemplar es la ética del filósofo alemán I. Kant (1724-1804): – La ética kantiana se estructura en torno al principio de actuar conforme al deber, el cual se determina en función de criterios estrictamente racionales. – Esta ética no dice lo que hay que hacer en cada momento o situación sino que nos proporciona la FORMA (la estructura racional) que debe tener cualquiera de nuestros actos para que sean morales: sólo se indica un motivo formal a la voluntad, válido para todo hombre y para cualquier ocasión. – La ética de Kant pretende, por tanto, ser universal y necesaria (como lo son las matemáticas o la física): en ella no cabe el interés propio ni el egoísmo, sino sólo la buena voluntad de actuar de acuerdo con el deber. 15
  • 16. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS IV • A esta ética llama Kant «formal» y «autónoma», mientras que considera que las restantes son «materiales» y «heterónomas», por cuanto en ellas la voluntad humana se determina a obrar por motivos prácticos y no por motivos estrictamente morales. • Así, si queremos una ética universal que valga para todos y para todo tiempo, una ética para la cual lo que es bueno o malo no depende del momento o de las circunstancias o del interés individual, entonces tenemos que fundamentarla en un principio al que Kant denomina IMPERATIVO CATEGÓRICO y que formula del siguiente modo: – «Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal». – «Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca 16 como un medio».
  • 17. TEORÍAS ÉTICAS LA ÉTICA FORMAL DE KANT ¿Qué debo hacer? La ética es decir responde a la pregunta ¿Qué condiciones debe tener una Kant rechaza las éticas del bien (éticas teleológicas) por eso norma moral para que obligue? porque Las normas morales han de poseer validez universal un fin determinado no puede fundar normas universales y propone una “Todos deben (incondicionadamente) hacer X” Ética deontológica y procedimental el procedimiento para establecer qué es lo correcto o el deber que se centra en la forma de la norma moral el imperativo categórico principio de universalizabilidad que se fundamenta en la libertad autonomía del individuo la buena voluntad es una moral de la intención 17
  • 18. ÉTICAS DIALÓGICAS I • Hoy en día se encuentran dos tendencias opuestas en cuanto a la fundamentación moral: – Por un lado, doctrinas que siguen tendencias relativistas y hedonistas (pragmatismo, postmodernidad…). – Por otro lado, doctrinas que recuperan la concepción kantiana de que la ética debe ocuparse de la vertiente universalizable de lo moral: entre estas últimas se encuentran las éticas dialógicas. • Las éticas dialógicas: – Sostienen que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad entre personas racionales y libres. – Las éticas dialógicas son, por tanto, éticas de la comunicación, del discurso, que sitúan los mandatos que constituyen el deber en las normas que resultan del acuerdo al que hayan llegado después de haber argumentado racionalmente cada uno de ellos en defensa de su posición. – A diferencia de Kant, los filósofos de esta corriente, fundamentalmente K. O. Apel (1922-) y J. Habermas (1929-), entienden que no es una sola persona quien ha de comprobar si una norma es universalizable, sino que han de comprobarlo todos los afectados por ella, utilizando la razón discursiva, es decir, el diálogo racional. En este sentido, hablan de una “comunidad ideal de diálogo” como un espacio de discusión que no admite la 18 represión o la desigualdad.
  • 19. ÉTICAS DIALÓGICAS II • Habermas propone como reglas del discurso las siguientes: – Cualquier sujeto capaz de lenguaje y acción puede participar en el discurso. – Cualquiera puede problematizar cualquier afirmación . – Cualquiera puede introducir en el discurso cualquier afirmación. – Cualquiera puede expresar sus posiciones, deseos y necesidades. – No puede impedirse a ningún hablante hacer valer sus derechos, establecidos en las reglas anteriores, mediante coacción interna o externa al discurso. En las éticas dialógicas el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a resolver las situaciones de conflicto mediante un discurso argumentado, un diálogo encaminado a lograr un consenso y se haya dispuesto asimismo a comportarse como se haya decidido en ese consenso. 19
  • 20. ÉTICAS DIALÓGICAS III • La justificación de las normas morales proviene, por tanto, del acuerdo racional y se establece en función de dos principios: – Universalización: una norma será válida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios que se seguirían, previsiblemente, de su cumplimiento general para la satisfacción de los intereses de cada uno. – Ética del discurso: sólo pueden pretender validez las normas que encuentran (o podrían encontrar) aceptación por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso práctico. • Así pues, una norma es aceptable sólo en el caso de que todos los afectados por ella estén de acuerdo en darle su consentimiento porque satisface intereses universalizables (y no meramente los intereses de un colectivo o de un individuo). 20
  • 21. ÉTICAS DIALÓGICAS IV • Los filósofos que defienden estas ideas son conscientes de que los diálogos reales son bastante diferentes de las condiciones ideales que hemos descrito: estos se producen muchas veces en condiciones de desigualdad y coacción y los participantes no buscan satisfacer intereses universalizables, sino intereses individuales o grupales. Por ello, consideran que en los diálogos reales su teoría ética ha de servir como ideal regulativo, esto es, como una concepción ideal que se presenta como modelo ejemplar al que la discusión debe intentar aproximarse cuanto más mejor. • Pero la ética del discurso no pretende quedarse sólo en el plano de la fundamentación teórica sino que busca internarse también en la práctica, esto es, en la resolución de conflictos morales que se plantean de hecho en el momento actual: se refieren sobre todo a la ecología y medio ambiente, el reparto de la riqueza y expolio del tercer mundo, la industria armamentística y la justificación de las guerras, la biología y la medicina en cuestiones relacionadas con las posibilidades de la genética, la experimentación con seres vivos, la eutanasia, etc. 21
  • 22. TEORÍAS ÉTICAS Apel ÉTICA COMUNICATIVA O propuesta por DISCURSIVA Habermas deontológica como la ética de Kant es cognitivista se fundamenta en formalista pero ni es universalista una ética de la no se basa en la una comunidad que dialoga intención “buena voluntad” sino en solitaria de Kant sino represiones que debe estar libre de es una ética de la desigualdades por lo que responsabilidad el diálogo es el único criterio legítimo de validez de las normas morales las consecuencias de la supuesta norma y debe tener en cuenta los intereses de los individuos mostrar los procedimientos que permitan que la justificación cuyo fin es de las normas pueda alcanzar un consenso 22