2. Conocimiento del sentido común
• Por lo general no va acompañada de una explicación de los
hechos o sus explicaciones carecen de pruebas.
• No tiene conciencia de los límites y condiciones de su
conocimiento o no puede explicar por qué sus prácticas
unas veces son exitosas y otras no.
• Presenta contradicciones a partir de un mismo
conocimiento. La falta de análisis y reflexión sobre los
datos acumulados nos lleva a sostener, a veces, creencias
cuyos contenidos son contradictorios.
• Los términos se utilizan sin ninguna precisión.
• Tiene como finalidad fundamental lo inmediato y lo
práctico.
3. Conocimiento del sentido común
• Conforma un conjunto de verdades que nos son
muy familiares y están escondidas en la sabiduría
popular.
• Es transmitido a través del lenguaje, de las
costumbres, de la cultura.
• Puede ser contrario al de otra generación.
• Es el primero que utilizamos en nuestra relación
con las cosas y fue el primero que utilizó la
humanidad para resolver sus problemas de
vivienda, alimentación y seguridad.
4. Conocimiento mítico-religioso
• Sus explicaciones satisfacen psicológicamente al hombre,
al reducir sus temores y la incomodidad ante lo
desconocido que hay en la naturaleza y en él mismo.
• A través de reconstrucciones mítico-poéticas, el hombre ha
ofrecido explicaciones de su realidad. Mediante un
lenguaje sencillo el mito trasmite a otros grupos
experiencias humanas y versiones sobre los
acontecimientos referentes al origen del cosmos.
• Algunas expresiones mítico-religiosas han poblado el
universo de dioses y demonios, de espíritus buenos y
malignos, encantamientos, hechizos, números místicos,
tabúes, ritos secretos, etc. Estas manifestaciones deben
entenderse como intentos de explicar y gobernar a la
naturaleza.
• En la religión, el conocimiento mítico ha tenido un mayor
desarrollo como forma de conocimiento. Su punto de
partida es la fe desde donde se establecen dogmas, ritos y
leyes que conforman la institucionalización del mito.
5. Conocimiento mítico-religioso
• Explicaciones antropomorfistas: Dan cuenta de los
fenómenos de la naturaleza sobre la base de las
acciones y propósitos humanos y personales. Los
pueblos representaban a sus dioses de acuerdo con
características humanas.
• Explicaciones animistas: En este tipo de
explicaciones el hombre se imagina las fuerzas
naturales como vivas e intencionales. Por ejemplo
las montañas como seres vivos.
6. Conocimiento simbólico
• Constituido por la literatura, el arte y en
general, todas las formas simbólicas.
• Otro de los caminos que tiene el hombre
para acercarse a la realidad.
• Tienen un lenguaje y una estructura propia.
• Proporciona conocimientos diferentes a los
adquiridos a través de la ciencia o la
filosofía, ya que no se basa únicamente en la
racionalidad.
7. Conocimiento técnico
• Exige el dominio de ciertas técnicas o reglas de
trabajo.
• Se establece por recetas que se van trasmitiendo y
perpetuando por técnicas tradicionales: el
conocimiento del artesano trasmitido por la cultura
y la tradición con reglas de actuación bien
definidas.
• Este conocimiento técnico está unido a las
condiciones sociales de un grupo
• Se va especificando, ampliando y configurando
históricamente.
8. Conocimiento Filosófico
• La reflexión filosófica tuvo sus inicios en Grecia.
• Busca una explicación racional del mundo
• Proporciona no solo un conocimiento teórico
(explicación), si no también práctico (felicidad,
deber, ética).
• Proporciona al hombre los elementos para asumir
una posición crítica frente a su realidad y del
conocimiento científico
• Sus interrogantes son amplios y profundos, no
toma ningún concepto como supuesto (saber sin
supuestos).
9. Conocimiento científico
• Es una actividad del hombre, mediante la cual
pretende conocer en forma cada vez más
completa las leyes de la naturaleza para
controlarlas, explicarlas y darles una orientación.
• Aborda la realidad de los hechos en forma crítica,
sistemática, ordenada, controlada y además
verifica sus conclusiones.
• Se distingue por la rigurosidad de su método.
