Este documento explora las tensiones entre la exhibición de sí mismo y el control en la era digital. Por un lado, las redes sociales convocan a las personas a representar su vida como un espectáculo para los demás mediante fotos y publicaciones. Por otro lado, esta visibilidad constante también implica una vigilancia mutua y la necesidad de controlar la propia imagen pública. El documento analiza cómo estas tecnologías han transformado la subjetividad y la vida cotidiana.

1. Cuerpo,
subjetividad y
tecnologías digitales
Paula Sibilia
www.paulasibilia.com

2. Módulo 3
Tensiones entre (auto)espectáculo
y (des)control
-La exhibición de sí mismo en las redes informáticas y el tipo de
sociabilidad que esas prácticas propagan: la mirada del otro y el
problema de la alteridad en la era del "show del yo".
-El eclipse de la interioridad psicológica en la era de los perfiles siempre
online: del "carácter introdirigido" a las "personalidades alterdirigidas".
-El delicado equilibrio entre la espectacularización de uno mismo y el
control que exige la "curaduría de sí" ante el monitoreo constante de
todos por todos.
- Personajes que performan su extimidad y el riesgo del bullying.

3. Mecanización de la vida.
(MODERNA)
≠
Digitalización de la vida.
(CONTEMPORÁNEA)

5. CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con sus modos de vida históricos)

8. Métodos mecánicos
y analógicos
de CORRECCIÓN
buscando la NORMALIDAD
Métodos bio-informáticos
y digitales
de PROGRAMACIÓN
buscando la OPTIMIZACIÓN

9. Las tecnologías no son
neutras o neutrales
• Tampoco son buenas o malas.
• Pero son históricas:
Traen incorporados algunos valores y creencias.
Suponen, proponen y estimulan
ciertos modos de usarlas
(o sea, ciertos modos de vivir... y no otros)

10. Usos del tiempo y del espacio
Modos de relacionarse consigo mismo,
con los otros y con el mundo
CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con los modos de vida históricos
que esas tecnologías
suponen, proponen y estimulan)

11. CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con sus modos de vida históricos)

12. PAREDES ≠ REDES

13. Visibles,
conectados
y dispersos.
en todo momento
en cualquier lugar

15. Dispersión o
Multitask /
Multitarea ?

16. Conexión, visibilidad
y dispersión
multitarea
I Introspección,
concentración
y disciplina

19. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

20. Geraldine
West

21. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

24. Extimidad
Espectáculo ?

25. Instagramización del mundo
La vida cotidiana (y el yo)
como um espectáculo
performático pero realista,
con estética
(y lógica) publicitarias

26. Guy Debord
La sociedad del espectáculo
(1967)
Surgimiento de
un nuevo tipo de
organización social,
articulada en función de
las apariencias
y las imágenes.
TELEVISIÓN + PUBLICIDAD + CONSUMISMO

27. La sociedad del espectáculo
(1967)
“El espectáculo no es un
conjunto de imágenes,
sino una relación social
entre personas,
mediada por imágenes”
Guy Debord
(1931-1994)

29. “Instagram es
una manera divertida y peculiar
de compartir tu vida con amigos
a través de una serie de imágenes”
Definición presente en las FAQ
del sitio oficial de Instagram,
2018

30. “Para mí no es sólo un app de comunicación
sino una forma diaria de que cada persona
pueda contar su historia”,
explicó Mike Krieger
(uno de los fundadores de Instagram).
“Cuando inventamos la aplicación,
buscamos darle a la gente herramientas
que les permitieran mostrar el mundo
no de la forma en que su celular las captó,
sino como cada uno recuerda lo que vio,
usando filtros y herramientas de edición.
.
Eso forma parte de nuestro ADN,
lo que queremos es ayudar a las personas
para que sean todavía más creativas.”

31. Instagram es básicamente
que creas un anuncio para ti mismo
para hacer que tu vida se vea mejor,
y todos asumen que
nadie más tiene problemas.
Eso es la publicidad.
Matthew Weiner
(autor de Mad Men)
https://www.nytimes.com/interactive/2019/arts/television/best-drama-
series.html?emc=edit_bn_20190111&nl=boletin&nlid=8899504120190111&te=1

32. Instagramización del mundo
La vida cotidiana (y el yo)
como um espectáculo
performático pero realista,
con estética
(y lógica) publicitarias

33. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

34. La intimidad
como
espectáculo
Paula Sibilia
www.paulasibilia.com
. Buenos Aires,
Fondo de Cultura Económica,
2008

35. Reality-shows, blogs,
redes sociales, auto-ficción, biopics
(géneros paradigmáticos
de esta tendencia)
Cierta indeterminación
entre “vida real”
y “ficción” (o espectáculo)

36. Instagramización del mundo
La vida cotidiana (y el yo)
como um espectáculo
performático pero realista,
con estética
(y lógica) publicitarias

37. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

38. Geraldine
West

41. Conseguir un selfi que demuestre que
“has estado allí”, en una exposición frente
a un cuadro famoso.
Esta es la premisa de Art in the Island, un
museo interactivo situado en Filipinas que
ofrece al público fotografiarse junto a La
Gioconda o con una obra de Van Gogh
(réplicas, eso sí).
La galería asiática hace alarde de
transgredir las normas de las instituciones
de arte tradicionales donde, en la mayoría
de los casos, está prohibido hacerse fotos
y, según opinan desde este museo,
reducen al espectador a un observador
silencioso que no puede interactuar con la
obra.

43. “é pavê ou pra
comê?”

45. A loja Chocolatory é um projeto global da Nestlé, lançado há cinco anos em capitais
como Tóquio, Melbourne, Londres e Toronto.
“Aqui no Brasil, estamos trazendo vários dos sucessos desses mercados e muitas
outras novidades, que darão a oportunidade a cada visitante de ter tanto um
produto, quanto uma experiência única com a marca”, disse Leandro Cervi, Head
de Chocolates da Nestlé Brasil.
Espaços
instagramáv
eis são o
ponto alto da
loja

47. selfies

48. 10/12/2013

51. Intimidad
Extimidad ?

52. Sociedad moderna e industrial (siglos XIX e XX)
Esfera privada Ámbito público

53. Aftersex

54. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

55. Visibles
y
conectados.
en todo momento
en cualquier lugar

56. Mecanización de la vida.
(MODERNA)
≠
Digitalización de la vida.
(CONTEMPORÁNEA)

58. Transformación de las subjetividades
David Riesman
La muchedumbre solitaria
1950
Carácter INTRO-DIRIGIDO
(orientado hacia “dentro”)
Personalidad ALTER-DIRIGIDA
(orientada hacia “los otros”)

59. OCASO
de la
INTERIORIDAD
Benilton Bezerra Jr.
“O ocaso da interioridade e suas repercussões sobre a clínica”.
PLASTINO (org.). Transgressões. Rio de Janeiro: Contracapa, 2002.

60. “...nuevas técnicas de sí,
nuevos juegos de verdad,
nuevas reglas de construcción
de las narrativas del yo,
que organizan una subjetividad
fuertemente anclada
(al contrario de la subjetividad intimista
del homo psychologicus)
en la exterioridad visible
de la imagen corporal
y en la observación y el disfrute
de sensaciones físicas.”

62. Si en la cultura de lo psicológico
y de la intimidad
el sufrimiento era experimentado
como conflicto interior,
o como un choque
entre aspiraciones y deseos reprimidos
y las reglas rígidas de las convenciones sociales,
hoy el cuadro es otro.
En la cultura de las sensaciones y del espectáculo,
el malestar tiende a situarse
en el campo de la performance física o mental
que falla,
mucho más que en una interioridad enigmática
que causa estrañeza.

63. Métodos mecánicos
y analógicos
de CORRECCIÓN
buscando la NORMALIDAD
Métodos bio-informáticos
y digitales
de PROGRAMACIÓN
buscando la OPTIMIZACIÓN

64. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

65. Transformación de las subjetividades
David Riesman
La muchedumbre solitaria
1950
Carácter INTRO-DIRIGIDO
(orientado hacia “dentro”)
Personalidad ALTER-DIRIGIDA
(orientada hacia “los otros”)

66. Kirsten Dunst
Aspirational, 2014

67. Transformación de las subjetividades
David Riesman
La muchedumbre solitaria
1950
Personalidad ALTER-DIRIGIDA
(orientada hacia “los otros”)
Personalidad AUTO-CENTRADA
(aunque no “interiorizada”)

68. PERSONAJE
Aquel que siempre
tiene testigos
(alguien mirando)
ALTER-DIRIGIDO

69. PERSONAJE
Aquel que performa
y siempre tiene testigos
(alguien mirando)
ALTER-DIRIGIDO

70. .
Extimidad:
.
Tensiones
entre
espectáculo y
(des)control
.
.

71. Guy Debord
La sociedad del espectáculo
(1967)
Surgimiento de
un nuevo tipo de
organización social,
articulada en función de
las apariencias
y las imágenes.
TELEVISIÓN + PUBLICIDAD + CONSUMISMO

72. La sociedad del espectáculo
(1967)
“El espectáculo no es un
conjunto de imágenes,
sino una relación social
entre personas,
mediada por imágenes”
Guy Debord
(1931-1994)

73. Instagramización del mundo
La vida cotidiana (y el yo)
como um espectáculo
performático pero realista,
con estética
(y lógica) publicitarias

74. Gilles
Deleuze
(1925-1995)
Posdata sobre las
sociedades de control
(1990)

75. Michel
Foucault
(1926-1984)
sociedades disciplinarias
(siglos XIX y XX)

77. CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con sus modos de vida históricos)

78. Métodos mecánicos
y analógicos
de CORRECCIÓN
buscando la NORMALIDAD
Métodos bio-informáticos
y digitales
de PROGRAMACIÓN
buscando la OPTIMIZACIÓN

79. Conexión, visibilidad
y dispersión
multitarea
I Introspección,
concentración
y disciplina

80. Michel Foucault
(1926-1984)
sociedades disciplinarias
(siglos XIX e XX)
VIGILANCIA
(vertical,
centralizada,
jerárquica)

81. ESCUELA
CÁRCEL
FÁBRICA

82. PAREDES ≠ REDES

83. ESCUELA
CÁRCEL
FÁBRICA

84. HOSPITAL
BIBLIOTECA
MUSEO

85. CONSULTORIOS
MÉDICOS,
PSICOLÓGICOS
o
PSICOANALÍTICOS

86. CINE y TEATRO
BAR
y
RESTAURANTE
HOGAR

87. Michel Foucault
(1926-1984)
sociedades disciplinarias
(siglos XIX e XX)
VIGILANCIA
(vertical,
centralizada,
jerárquica)

88. Gilles Deleuze
(1925-1995)
Posdata sobre las
sociedades de control (1990)
CONTROL
(horizontal,
en red,
todos por todos)

89. Mecanización de la vida.
(MODERNA)
≠
Digitalización de la vida.
(CONTEMPORÁNEA)

91. CUERPOS y SUBJETIVIDADES
compatibles con ciertas tecnologías
(y con sus modos de vida históricos)

92. .
Extimidad:
.
Tensiones
entre
espectáculo y
(des)control
.
.

93. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

94. Instagramización del mundo
La vida cotidiana (y el yo)
como um espectáculo
performático pero realista,
con estética
(y lógica) publicitarias

96. Tensiones entre
espectáculo y
control (a los otros)
(auto)control
(des)control
.
.

100. Sociedad moderna e industrial (siglos XIX e XX)
Esfera privada Ámbito público

101. PAREDES ≠ REDES

102. Aplicativo 'Rastreador de Namorado' espiona SMS e ligações
Aplicativo para Android permite rastrear smartphone,
até mesmo sem ser detectado.
Advogada alerta que espionagem pode render processo
Aplicativo permite
que namorada
ciumenta espione a
atividade do
namorado,
rastreando a
localização ou
recebendo cópia das
mensagens enviadas
ou recebidas
16/08/2013

103. Essa é para os ciumentos:
Aplicativo FaceBoi avisa
se você está sendo traído
14.07.2014

109. Intimidad
Extimidad ?

110. Gilles Deleuze
(1925-1995)
Posdata sobre las
sociedades de control (1990)
CONTROL
(horizontal,
en red,
todos por todos)

115. Reduzca los gastos del edificio
Llegó el Ojo del Halcón
UN NUEVO SERVICIO DE PROSEGUR
PARA QUE TU EDIFICIO SE ENCUENTRE
SEGURO LAS 24 HS.
VIGILANCIA REMOTA -- ASESORATE AHORA

118. PROTEJA SUA CASA E EMPRESA COM O
ALARME LÍDER NA EUROPA
Acesso às imagens do local online, a qualquer
hora, por aplicativo no smartphone ou tablet
- Desconto de 30%
- Kit Câmera de Monitoramento 24hs
- Supervisão Motorizada
Última tecnologia em alarmes para Residências e Empresas
- O alarme é acionado e recebido pela Central de Segurança em menos de 60
segundos.
- A Central imediatamente recebe as imagens e identifica a intrusão.
- Você também pode utilizar o botão S.O.S. para emergências.
- As autoridades policiais chegam rapidamente para interromper a ação do invasor.

121. Clarin.com, 20/07/15
Infieles al desnudo:
Hackearon el sitio de citas Ashley Madison
37 millones de usuarios en riesgo.
La información personal fue filtrada en la Web. Avid Life Media, propietaria de la
firma, reconoció que las “rigurosas medidas de seguridad” no lograron impedir el
ataque cibernético. La empresa y las autoridades están investigando lo ocurrido.

122. La Nación, Buenos Aires 22/05/2015
Un ciberataque revela los datos de
3,9 millones de usuarios de sitios de citas
El grupo de portales para adultos FriendFinder Networks reconoció
un "potencial problema de seguridad",
después de que la prensa informara que los datos personales
de unos 3,9 millones de usuarios fueron robados por piratas informáticos.
Los datos revelados incluyen
el nombre de los usuarios, su orientación sexual,
preferencias, si buscan relaciones extraconyugales,
la dirección de correo electrónico,
la fecha de nacimiento, código postal
o incluso la dirección IP con la que se conectaron.
FriendFinder Networks fue creado en 1996 en California
y rápidamente creó una veintena de portales para adultos.
A finales de 2007, compró el grupo editorial de
la versión estadounidense de la revista erótica Penthouse

123. Tensiones entre
espectáculo y
control (a los otros)
(auto)control
(des)control
.
.

124. La vida cotidiana es convocada a performar
y a realizarse en escena (en la visibilidad)

125. Geraldine
West

127. Una youtuber conocida en todo el
mundo por promocionar la dieta
vegana y el consumo de
alimentos crudos basados en
plantas fue descubierta comiendo
pescado y enseguida se desató un
escándalo. La bloguera y
youtuber latina de 28 años
Rawvana, célebre por sus videos
inspiracionales y sus consejos
"para conectarte con la tierra“.
El escándalo se desató cuando una amiga suya compartió un video en redes durante un viaje a
Bali, Indonesia, donde se podía ver a la influencer comiendo un plato de pescado que
rápidamente se viralizó y provocó indignación entre sus seguidores.
Luego del video del escándalo, que fue publicado por la bloguer Paula Galindo, conocida como
PauTips y que despertó la furia de los comentaristas, Rawvana tuvo que realizar un descargo en
sus redes, que duró más de media hora, algo inusual en sus piezas visuales que duran un
promedio de entre 5 y 12 minutos.

131. Os mais de 13 milhões de seguidores da blogueira Bianca Andrade, conhecida como
Boca Rosa, ficaram bastante decepcionados com ela.
Tudo porque Boca Rosa emagreceu 12 quilos desde que começou a carreira, e todos
acreditavam que tinha sido graças a exercícios e reeducação alimentar.
Uma confissão da blogueira, no entanto, desagradou aos fãs e
virou polêmica nas redes sociais: Boca Rosa, na verdade, passou por uma
lipoaspiração.
A moça fez a revelação, sem saber que tudo estava sendo gravado, nos bastidores do
programa “The Bate Boca”, apresentando por Léo Dias e Bruno Chateaubriand.
“Aqui é bate-papo sincero, né? Não tem mentira. Vão perguntar da lipo. O que eu
falo?”, pergunta a blogueira. “Ué, fala a verdade”, responde a mãe antes
de Bruno Chateaubriand interrompê-las e avisar que a conversa estava ao vivo no
Facebook, deixando Boca Rosa visivelmente constrangida.
Após o deslize, Boca Rosa usou o Stories do Instagram para esclarecer o mal
entendido. “Eu fiz a lipo junto com [a cirurgia do] silicone com uma gordura que eu
tinha embaixo do peito, que eu tive e voltei a ter após a operação. Ou seja: a lipo não
adiantou de nada”, justificou-se, negando que a intervenção tivesse a ver com o seu
emagrecimento.
A desculpa da blogueira não evitou a polêmica, e seu nome foi para direto no trending
topics do Twitter com fãs nada felizes. Confira algumas críticas feitas a ela:

132. Instagramización del mundo
La vida cotidiana (y el yo)
como um espectáculo
performático pero realista,
con estética
(y lógica) publicitarias

133. Tensiones entre
espectáculo y
control (a los otros)
(auto)control
(des)control
.
.

135. BULLYING

137. Mecanización de la vida.
(MODERNA)
≠
Digitalización de la vida.
(CONTEMPORÁNEA)