1. Antropología Filosófica Maestría en Administración y Dirección Estratégica 18 y 19 de febrero de 2011

2. Temas a trabajar Capitalismo Principios de ética Dilemas y decisiones éticas Ética y cultura organizacional Ética de los negocios Responsabilidad social corporativa

3. Tarea Leer “Somos Inevitablemente morales” Adela Cortina ¿Qué es la Ética” – Adela Cortina

4. Dinámica inicial Trabajar: ¿Somos animales? ¿Qué es lo que nos hace seres humanos? Trabajo en grupos de 4 personas (20 mins) Presentar Exposición (20 mins)

5. Materiales Blog http://villamarcos.blogspot.com Slideshare http://www.slideshare.net/villamarcos LinkedIn http://www.slideshare.net/villamarcos Youtube http://www.youtube.com/user/villamarcos

6. Antropología/Epistemología

7. Lecturas Leer : Antropología Filosófica, Marcos Villa El origen de la Libertad ¿Qué es libertad? ¿Qué es la moral? ¿Qué es la ética? Lectura (20 mins) Trabajo en grupos de 4 personas (30 mins) Presentar Exposición (30 mins)

8. Preguntas complementarias ¿Qué es ser inmoral? ¿Qué es lo bueno y qué es lo malo? ¿Qué es pecado? ¿Quién establece/determina lo moral? ¿Es lo mismo la moral de la ética? ¿Cuál es la tarea fundamental de la ética? ¿Cuál es su importancia para la vida humana?

10. La inteligencia

11. Persona y Personalidad

12. Querer

13. Individuo y Comunidad

14. Trabajo/Fiesta

16. La vida La evolución provoca la aparición del animal: su sistema nervioso le permite realizar procesos más finos de intercambio (esbozo de libertad yetograma). Sin embargo, nunca podrá ir más allá de aprehender el estímulo como un signo de respuesta. Está “pegado” a su medio.

18. Para Piaget, ésta surge por la transformación del instinto. Desaparece el “etograma” y aparece la “inteligencia”.

19. Para Zubiri, lo radical está en que la inteligencia no sólo sustituye al etograma sino que transforma la manera de aprehender todo el proceso estimúlico del sentir.Eibl-Eibesfeldt (1979): catálogo exacto de todas las formas de comportamiento propias del animal.

21. El signo pierde la cualidad de obligar a una respuesta y deja al nuevo ser en libertad frente a esta nueva realidad estimúlica.

23. Video La inteligencia, pues, hace que el hombre sea el “animal del distanciamiento”. Se encuentra “en” las cosas, pero también “frente a” ellas. No es un miope de la realidad, sino un ser que toma distancia para “ver mejor” la verdadera realidad de las cosas y así elegir su mejor opción para asegurar su vida. Sigue recibiendo estímulos y los necesita para vivir. Pero ahora no está obligado a responder a un signo, sino invitado a ponderar las cosas, para decidir en libertad. PERSONA Y PERSONALIDAD

24. Aunque esto que es una maravilla, lo abre al drama de su vida. La libertad puede equivocar el camino. Dos inquietudes radicales se le presentan: “¿Qué va a ser de mí?” y “¿qué voy a ser de mí?” ¿Por qué sucede esto? Porque el ser humano no es un animal “terminado”; tiene una estructura abierta; ha de construir su esencia y en ese proceso puede equivocar el rumbo.

25. Ser persona es “poseerse”, ser suyo, mediante las acciones que realice, fruto de sus decisiones. Sus acciones lo van construyendo y el resultado será su personalidad. Es la trascendencia de sus decisiones; pues cada acto, hasta el más insignificante, estará determinando su ser “relativamente ab-soluto”. El sentido de la vida será salvaguardar su ab-solutez. A mayor libertad, mayor plenitud. Pero igual puede realizar actos que reduzcan sus espacios de libertad hasta llegar a su propia destrucción.

26. Por eso, el aspecto más clave del ser humano será su capacidad de decidir y el gran reto el conocer las formas de realidad que cada acción irá dejando en su personalidad. El gran engaño es decidir conforme a las apariencias; es no calar hondo en la estructura última de la cosa real por la cual se decide (Platón). l) El ser humano se sabe con una finalidad; pero a diferencia de los animales, ya no tiene garantizada la respuesta correcta. La realidad le ofrecerá mil posibilidades, pero no todas lo llevarán a la vida. .

27. Saber elegir, no perder la distancia frente a la realidad y en ella, es el mayor reto del ser humano. No las tiene todas consigo. De ahí, su inquietud radical, su permanente angustia.

28. Querer Lo que se quiere son determinadas posibilidades. Posibilidad es la unidad radical de los fines y de los medios, desde el punto de vista de las acciones del hombre. Lo que el hombre hace al querer es apropiarse de una posibilidad. Ahora bien la apropiación es constitutivamente la forma más radical y elemental de la moral.

29. Querer libre de algo que inexorablemente le impone una acción libertad para tiene que elegir un sistema de posibilidades Las tendencias exigen precisamente que haya libertad, y lo exigen por su inconclusión por lo que nos colocan inexorablemente en situación de libertad. Al ejecutar sus actos tiene que afirmarse físicamente en intimidad y acuñar dinámicamente la figura íntima que ha logrado ser con lo que ya es, así somos personas

30. Querer Agente: Por ser psicofísicamente sentiente el hombre es agente de sus actos. La vida como auto posesión es ejecución de la continuidad durativa Autor: Por estar abierto a la realidad es autor. Es decisión de proyectos. Actor: Por ser elemento de este mundo es actor de la vida que le ha tocado en suerte. Es aceptación del curso destinacional del hombre. Ejecución, decisión y aceptación son los tres momentos de la autoposesión.

31. Libertad Liberación pues no es despedida de deseos sino que determina la situación preferencial en que yo coloco unos deseos respectos de otros. Son las tendencias en forma de pretensión inconclusa las que colocan al hombre en situación de libertad . Una decisión libre significaría que me dejo llevar por aquel conjunto de tendencias que no constituyen una desnaturalización de mi propia realidad, sino una reorganización interna de esas tendencias para que la acción que dimana de ellas sea justamente la mía. El acto llamado libre es un acto mío cuando los motivos son mis motivos, responde a lo más íntimo, a lo más profundo de mi realidad.

32. Libertad Una decisión libre significaría que me dejo llevar por aquel conjunto de tendencias que no constituyen una desnaturalización de mi propia realidad, sino una reorganización interna de esas tendencias para que la acción que dimana de ellas sea justamente la mía. El acto llamado libre es un acto mío cuando los motivos son mis motivos, responde a lo más íntimo, a lo más profundo de mi realidad.

33. Libertad Mi acto de voluntad es el que dice cuál es la tendencia mejor en un momento determinado. No es verdad que el hombre decide por lo mejor, sino que decide qué es lo mejor. Las tendencias más profundas son el mecanismo de los deseos. Los deseos perfilan el área y hacen posible el ejercicio de lo que llamamos libertad.

34. Libertad El hombre con sus sistemas de decisiones va creando sistemas de posibilidades, por esto mismo la libertad es un acto de cuasi - creación. La decisión implica innovación, que consiste en realizar los deseos en orden a la creación de nuevos deseos.

35. Libertad El hombre con sus sistemas de decisiones va creando sistemas de posibilidades, por esto mismo la libertad es un acto de cuasi - creación. La decisión implica innovación, que consiste en realizar los deseos en orden a la creación de nuevos deseos.

36. ¿Compromiso Vs Libertad? Cuando el hombre ha tomado una decisión, sobre todo una decisión prolongada en la vida lo que de allí resulta es una realización como reajuste real de las propias tendencias y deseos. La libertad por el mero hecho de encontrarse en realidad se encuentra en situación de libertad comprometida. Es la naturalización de la libertad. Lo más profundo y real de la libertad está en ese compromiso, en el cual el hombre no sabe si con una decisión no habrá yugulado de raíz su propia libertad.

37. Individuo y Comunidad El ser humano constituido como persona y de ahí como sujeto de sus propias decisiones, jamás podrá entenderse como un individuo completo en sí mismo. Sin los demás, el ser humano no existiría; como tampoco la especie sin los individuos. Unos a otros nos llevamos en nuestra esencia más profunda. El hombre no es más que un individuo “de” su especie; y la especie no es más que la respectividad “de los individuos”.

38. Individuo y Comunidad El hombre está vertido a los demás; y esta “versión” es la que construye a la comunidad de los humanos. Pero como la versión no es sólo estructural, sino producto de la libertad, entonces el ser humano está abocado a construir la dimensión comunitaria de su vida. Sin ella, sería imposible realizar su esencia. Sólo desde la comunidad, el ser humano puede ser lo que es; y la comunidad, sólo puede ser desde la riqueza de cada uno de sus individuos.

39. Individuo y Comunidad De ahí que mientras la comunidad más esté formada por personas que han construido su personalidad desde una libertad liberada, esa comunidad será cada vez más plena, más capaz de tener condiciones para realizar el proyecto para el que están constituidos como especie: para tener vida y tenerla en abundancia.

40. Trabajo Los utensilios y la actividad relacionada con ellos: la concepción, diseño, producción y sus diversas utilizaciones, son al mismo tiempo factor y manifestación del paso de los homínidos a seres humanos y de la posterior humanización de éstos Es la manera como interactuamos cotidanamente con nuestro medio. Pero esta interacción (control de y respuesta al medio) adquiere en el ser humano una dimensión radicalmente diferente, tan fundamental para nuestra vida que, en cierto modo, la constituye: adquiere realidad, se vuelve realización.

41. Trabajo Porque el trabajo como diseño, dominio y transformación del mundo no sólo incide en la conservación de la vida humana y en la adaptación del/al mundo, sino en la realización y la realidad misma de los hombres y mujeres. Objetiva -naturaliza- y construye Plasma la creatividad-libertad-realidad, la historia de los seres humanos en la realidad mundana. En eso consiste la cultura

42. Fiesta la actividad humana respecto del mundo no es sólo acción transformadora interesada, necesaria para la sobrevivencia también es acción lúdica, gratuita y creativa no sometida a la necesidad y, por lo mismo, liberada y liberadora que permite desarrollar los aspectos más propiamente humanos.

43. Fiesta La acción humanizadora del mundo y del mismo ser humano, trasciende la actividad productora-transformadora. La fiesta y el juego y el arte nos remiten a otra dimensión fundamental para la constitución del ser y del mundo humanos: la estética.

44. Felicidad Ejercicio de las capacidades que posee Del hombre es: Ser uno mismo hombre Los demás son nuestro bien mejor, nuestro motivo y plenitud, fin y por tanto alegría. El hombre puede poner su felicidad en muchas cosas, pero la felicidad está puesta en él. Ajustamiento – Ajustar y ajustarse La experiencia del actuar-nos humanamente, de ir viviendo-siendo-haciéndonos libres, plenos, actuantes; humanos en un mundo humanizado. En el ajustamiento humano, plenificación-perfeccionamiento, en la realización progresiva pero incierta está la felicidad.

45. “Nuestro objetivo educativo es la formación de hombres y mujeres para los demás” Pedro Arrupes.j.

46. Conclusión La guerra más dura es la guerra contra uno mismo, Que consiste en llegar a desarmarse. La he hecho durante muchos años; Ha sido terrible; Pero ahora estoy desarmado. Ya no tengo miedo de nada, Ya que el amor destruye el miedo. Estoy desarmado de la voluntad de tener razón, De justificarme descalificando a los demás. No estoy en guardia, Celosamente crispado sobre mis riquezas. Acojo y comparto.

47. No me aferro ni a mis ideas ni a mis proyectos. Si me presentan otro mejores, O si ni siquiera mejores, sino buenos, Los acepto sin pena. He renunciado a hacer comparaciones . El que es bueno, verdadero, real, para mí siempre es el mejor. Por eso, ya no tengo miedo. Cuando no se tiene nada, ya no se tiene miedo. Si nos desarmamos, si nos desposeemos Si nos abrimos al hombre-Dios que hace nuevas todas las cosas Él, entonces, borra nuestro pasado doloroso Y nos da un tiempo nuevo donde todo es posible. Es la paz. ATENÁGORAS II

48. Tarea 1 Equipos de 3 personas Encontrar y elegir: Una acción entre empresas que refleje el lucro por encima del ser humano Un conflicto ético entre una empresa y gobierno Un conflicto ético dentro de una empresa Un conflicto ético entre una empresa y un particular Exponer Contexto, desarrollo del conflicto, análisis del hecho y desenlace

49. Tarea 1 Encontrar una empresa internacional en donde el modelo de gestión no sea piramidal Encontrar una empresa nacional donde el modelo de gestión no sea piramidal Exponer: ¿qué tipo de gestión realizan? ¿cuáles son los resultados?

50. Tarea 2 Lectura personal de textos de Ética en los Negocios Lunes 21 de febrero se envían

51. La reflexión Antropológica se complementó con apuntes del Dr. Fernando Fernández Font s.j. La reflexión Ética fue tomada de los apuntes del Dr Pedro de Velasco s.j. ¡Gracias por su atención! Contacto: Marcos Eduardo Villa Corrales Director de Integración Comunitaria Universidad Loyola del Pacífico villamarcos@loyola.edu.mx villamarcos@gmail.com