1) Los incas utilizaron los quipus, cuerdas anudadas de diferentes colores, para llevar a cabo la contabilidad y el control de la población, la tierra y la producción en el Imperio inca. 2) Los quipucamayocs eran los encargados de operar los quipus y almacenar y comunicar la información contable y estadística. 3) Los quipus probablemente almacenaban datos numéricos e incluso narrativos de manera codificada a través de los colores, torsión y estilo de

1. ISTORIA DE LA CONTABILIDAD EN LA EPOCA DEL INCANATO
EN EL PERÚ
LA CONTABILIDAD EN EL TIEMPO DEL INCANATO EN EL PERÚ
Reseña Histórica.
Incanato.- En el Tahuantinsuyo existió una especie de Sistema Contable
desarrollado a través de los quipus. Esta forma de control surgió como una
necesidad imperiosa ante la complejidad de lo que podríamos denominar el
sistema tributario incaico (mitas). Los quipus eran básicamente un conjunto de
soguillas de distintos colores, anudadas de tal manera que pudieran representar
cantidades. Los Quipucamayocs, quienes operaban los quipus, eran
comparativamente hablando, los "contadores" de esa época.
Consecuentemente, hicieron su aparición los contralores de los Contables; es decir,
los encargados de supervisar que la contabilidad se lleve a cabo con toda
corrección y exactitud. Estos funcionarios fueron denominados los Tuckuricos,
cuyas funciones, guardando distancias, podrían ser equiparadas a las que la
Constitución y la Ley encomiendan actualmente a la Contraloría General de la
República.l
Los incas tuvieron los quipus (quipu: nudo en quechua), que eran ramales de
cuerdas con nudos a diferentes alturas con lo que reemplazaron la falta de
símbolos lingüísticos grabados o escritos. Los quipus también servían como sistema
de cálculo, a manera de un ábaco chino y para el almacenamiento de información
numérica.
EL QUIPU:
El quipu se originó en el horizonte Medio o Wari, a mediados del primer
milenio A.C., se utilizó para llevar la contabilidad incaica, el control de la
población, posesión de tierras, el trabajo y la producción. Es un invento
preincaico de cordeles colgantes hechos de lana, pelos de auquénidos o
algodón, a los que teñían, de diferentes colores. Consistían en un cordón
grueso, en la parte superior del cual pendían numerosos cordones
verticales, delgados y con diferentes nudos, con la posibilidad de sujetar
otros cordeles anexos al cordón grueso, los quipus permitían guardar
información utilizando un complejo conjunto de percepciones visuales y
táctiles; los nudos que estaban en ella eran de diferentes clases y
colores, fue utilizado hasta el tiempo de la Colonia. Y de esa manera ,El
Inca tenía gran cantidad de información que debía de conocer y controlar;

2. siendo el Quipucamayoc quien manejaba dicha información por medio de las
cuentas contables, es por eso que se les exigía exactitud en la información
Caso contrario eran aniquilados. El color de los nudos, dependía de la
naturaleza del objeto; amarillo para el oro, rojo para el ejercito, blanco
para la paz, carmesí para el Inca, el negro indicaba el tiempo, el gris para
registrar acontecimientos de guerra.
EL QUIPU
Quipu proviene del término quechua quipu ni y significa nudo. Los quipus son
cordeles de algodón de fibra de camélidos (alpaca, guanacos, llamas, vicuñas), en
ellos se registraban información sobre la cantidad de vasallos del Imperio,
habitantes de cada pueblo, ingresos y salidas de almacenes, tributos de los indios
en especies o trabajo así como cantidad de tierras asignadas (topos). Luego del
Tercer Concilio en Lima en 1583 la Corona Española consideraba que los quipus
constituían idolatrías por lo que ordenaron quemarlos, quedando de este modo, la
vida de los incas en el anonimato. Cieza de León hacía referencia sobre personas
expertas en descifrar pasajes históricos
Uso de los Quipus
Este método maravilloso de comunicación que se utilizó era una serie de
secuencias multicolores anudadas. El color de las cuerdas era
significativo y dependía de la naturaleza del objeto; mientras que los
nudos eran limitados. Algunos colores tenían diversos significados
dependiendo de los fines generales del Quipu. Los objetos que no se
podían distinguir por color fueron alineados según calidad. Verbigracia,
en el Quipu el control de inventario del armamento la lanza sería primera,
por considerarla el arma más honorable del Inca, luego le seguían las
flechas, los arcos, las hachas, etc.
La información se almacenaba en un orden jerárquico determinado por
las cuerdas colgantes y anexas. El color de éstas, su torsión en uno u
otro sentido y la ubicación y estilo de los nudos, eran los principales
elementos.

3. Investigaciones de Leland Locke demostraron que los quipus contenían
un sistema numérico decimal. En los años setenta, Marcia y Robert Asher
reconstituyeron la codificación matemática contenida en los quipus.
El quipu era pues la misiva corriente que transportaban los chasquis aún cuando
la información contenida sólo era comprensible a partir de los curacas, es decir,
los administradores del imperio. Todos los tributos de alimentos y bienes
manufacturados se depositaban en collcas , depósitos reales diseminados en todo
el imperio que eran administrados por los curacas quienes mantenían informado al
inca de su contabilidad. Esta información actualizada permitía que el excedente de
alimentos y demás bienes fuese redistribuido hacia otras regiones donde había
carestía, para planificar la marcha de los ejércitos, etc. El conteo de la población,
noticias de revueltas y conjuras, acecho de fuerzas enemigas, todo lo sabía el inca a
través de LOS QUIPUS y por supuesto, a través de los chasquis.
LA INTEGRACION DEL IMPERIO:
Es cierto que las capacidades físicas y el buen manejo logístico es lo más
reconocido del sistema de chasquis. Sin embargo todo ello es sólo el aspecto
material del servicio de mensajería. Lo más resaltante es que con un sistema tan
simple el Estado Incaico logró sus objetivos de integración política, militar y una
administración eficiente en general. ¿Habrían tenido tanto éxito los Incas sin
contar con información actualizada? La verdad es que no y eso lo saben muy bien
los estados modernos del siglo XXI. Sin información cierta y oportuna no es
posible hacer estadística para prever contingencias futuras de alimentos, obras
civiles, servicios médicos, educación, poderío militar, etc. Y ello nos lleva a la
capacidad de los gobernantes aquellos y el carácter de los gobernados quienes
materializaban las obras sin posponerlas.
En suma, los chasquis fueron la sangre que corría por las venas del Qhapaq Ñan,
alimentando a ese inmenso cuerpo social de 900,000 kilómetros cuadrados, ahora
conocido como el antiguo Imperio de los Incas.
El quipu se originó en el horizonte Medio o Wari, a mediados del primer
milenio A.C., se utilizó para llevar la contabilidad incaica, el control de la
población, posesión de tierras, el trabajo y la producción. Es un invento
preincaico de cordeles colgantes hechos de lana, pelos de auquénidos o
algodón, a los que teñían, de diferentes colores. Consistían en un cordón
grueso, en la parte superior del cual pendían numerosos cordones
verticales, delgados y con diferentes nudos, con la posibilidad de sujetar
otros cordeles anexos al cordón grueso, los quipus permitían guardar
información utilizando un complejo conjunto de percepciones visuales y
táctiles; los nudos que estaban en ella eran de diferentes clases y
colores, fue utilizado hasta el tiempo de la Colonia.

4. Existieron tres tipos de quipus: El Quipu Estadístico:
Conocido y usado por todos, desde el hombre simple hasta el quipucamayoc.
La información permitió saber las condiciones económicas exactas de todas las
regiones del imperio y las decisiones adecuadas para actuar y prevenir las
catástrofes, tales como, sequía y hambre.
El Quipu Ideográfico de Personas Especializadas:
Era propio de un número reducido de personas, que habían estudiado en la escuela
especiales regentados por los viejos quipucamayoc quienes dedicaban toda su vida
al estudio de los nudos, obligados también a enseñar a sus hijos.
El Quipu Ideográfico de los Amautas:
Estaba reservado para los amautas y quipucamayocs, por sus conocimientos eran
altos funcionarios.
Es posible que los quipus no se limitaran a consignar cifras solamente sino que
podían codificar hasta elaboraciones verbales, y aún las relaciones cronológicas
entre diversos eventos, pero el último de los quipucamayoc, oficiales del Imperio
Inca que sabían "escribir" y "leer" en los quipus, se llevaron sus conocimientos a
la tumba.
Los presuntuosos conquistadores no hicieron ningún esfuerzo por comprender este
sistema de almacenamiento de información que disponían los quipucamayocs.
Todo científico que se ha dedicado a descifrar las cuerdas y nudos destacan que
estos contienen los secretos del incanato y el mundo tiene curiosidad de descifrar el
misterio.
En 1550 las Crónicas de José Da Acosta se pregunta como hacían los indios para
contar y guardar información en los quipus. En 1616 el cronista Padre Martín
Murúa, afirma que los quipus contienen algo más que números y cuentas, y que
podría encontrarse un código de información narrativa. En 1920 Leland Locke
demostró que los quipus tenían un significado numérico. En 1970 Marcia y Robert
Ascher realizaron una exhaustiva investigación sobre el significado de los números
en los quipus. El científico investigador, Gary Urton, nacido en Nuevo México en
1947, de la universidad de Harvard en Boston, escribió en el New York Times y en
la revista Sciencie, causando gran sensación al publicar “String and know, theory
of inca writing” (cuerdas y nudos, teorías de la escritura incaica) determinándose
que los avances en desarrollar el misterio de los quipus es la llave de la puerta que
llevará al pasado a muchos científicos, Urton, se ha asociado con Carrie J. Brezine
para llevar adelante el “Khipu Database Proyect” clasificando toda la información
que han podido recolectar del incanato.
investigadores. Los dos investigadores llegaron a la conclusión que representa el
lugar de origen del quipus, es decir que es un indicador del lugar de procedencia
de la información que contiene el quipu. Los quipus eran llevados de un lugar a

5. otro, por lo cual debían de contener en el ellas la marca del lugar de origen del cual
contenían la información. En los quipus hallados en Puruchuco, Urton y Brezine
determinaron que una serie de 3 nudos en forma de 8 identificaban que dichos
quipus pertenecían a Puruchuco. El descifrar los nudos parlantes llevará algún
tiempo, entonces será posible comprender como los antiguos incas podían explicar
a sacerdotes y españoles detalles históricos del Imperio Inca con simplemente ver
los quipus.
Hoy se disponen de unos 600 quipus distribuidos en museos y colecciones privadas
del mundo. Las investigaciones están avocadas a la hipótesis: ¿qué es lo que se
controlaba en los quipus?
En la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en la Huaca San Marcos, se ha
encontrado un quipu que data de los años 205 y 700 d. C, está conformado por una
cuerda de algodón de 11.8 cm de longitud de la que cuelgan 12 cuerdas de 11.5 cm.
De largo.
Por lo investigado se puede deducir que los nudos son los números y la distancia
entre uno y otro sería la escritura está hipótesis se la dejamos para los futuros.
¿Quién es el Quipucamayoc?
El Quipucamayoc, educado por los amautas en escuelas especiales llamadas
Yachayhuasi, era el especialista en elaborar, “leer” y archivar los quipus, podía ser
de la nobleza, de no serlo era un “honorable” dotado de una memoria prodigiosa.
“Honorables” como grupo social eran los especialistas calificados. Algunos autores
creen ver en ellos un “embrión de la clase media”.
Apoyaban a los administradores de collcas o depósitos; a los agrimensores para
distribuir la tierra; a los cobradores de impuestos, para el control de los
contribuyentes y los ingresos fiscales; a los astrólogos para predecir la época de la
siembra y de la cosecha.
Puede decirse que el Quipucamayoc era lo que es hoy el analista económico o el
responsable del planeamiento estratégico, igualmente el quipu para los incas , era
lo que es hoy el moderno computador para los economistas. El cronista indio que
representó las vivencias del incanato y de la época temprana de la colonia se llamó:
Felipe Guamán Poma de Ayala.
¿Quién fue Guamán Poma de Ayala
Cronista indio nacido entre 1534 y 1545, fallecido poco antes de 1620, no se tiene
certeza de su ciudad de nacimiento.
Su obra “Nueva Crónica y Buen Gobierno” escrita entre 1660-1615 quedó
ignorada hasta 1936; consta de 1179 páginas y 400 ilustraciones de gran precisión
histórica, el texto manuscrito en prosa enrevesada, ortografía, sintaxis caprichosa
y turbia gramática del indio que no ha terminado de aprender el castellano, hacen
de él un autor singular.

6. Su crónica “es una denuncia vigorosa y descarnada contra el
régimen colonial, contra el abuso y la dominación impuesta por los conquistadores
a la raza vencida y al mismo tiempo una utopía reformista que propone medidas
para un buen gobierno que ponga remedio y fin a la injusticia social”.
SEGÚN: EL INCA GARCILAZO DE LA VEGA, nos cuenta en sus libros
que los Contadores
Delante de Inca, hacían sus cuentas ajustadas y verdaderas, que eran la
admiración .Los Contadores Actuales no tienen esa presión.
Los Incas y todas las culturas de la apoca y
anteriores, no conocieron la moneda ,Es por eso que se realizaban trueques entre
los diferentes productos para poder cubrir sus necesidades.
La Economía de los Incas fue básicamente agrícola, y por la gran producción que
tenían, su economía fue la mas estable y poderosa de la época. Además, para poder
tener un mejor control de su economía, los Incas inventaron los quipus que seria
una especie de registro contable para toda su gran economía.
LOS QUIPUCAMAYOCS
Eran los Contadores, funcionarios de la más alta jerarquía entre las ocupaciones
de la época.
-Elaboran las anotaciones de la época en los quipus.
-consolidaban la información contable sobre la base de datos proporcionados por
los contadores regionales o suyos.
-hacían la memoria del imperio, anotados en los quipus.

7. El contador mayor llamado “tahuantinsuyo runa quipuc” era el que tenía a su
cargo lo que ahora llamamos “la cuenta nacional”
Según charles mead, en su obra “viejas civilizaciones”, los quipus se manejaban
por control cruzado. Es decir, una cuenta era controlada por otra. Cuenta dobles.
Cantidades iguales en cuenta diferentes. Ejemplo, color gris y color ocre. Se
adelantaron a Lucas pacciolo (10/11/1494)
Según el testimonio de los cronistas e historiadores se han determinado las
conclusiones a que llegaron tanto los historiadores, como los juristas, los
sociólogos, los economistas, etc.; de que los “incas” reyes del antiguo Perú,
realizaron la más perfecta aportación tributaria para en aquella remota
antigüedad. En aquel entonces consideraron a la aportación tributaria, como la
recaudación de ingresos para la colectividad, a la entrega de productos, y como
colectivismo obligatorio al trabajo de la republica. Manera tributar de los
habitantes del antiguo Perú-inca; que aportaban de acuerdo a las facultades y
edades de cada indígena. Como muestra de esta gran aportación mancomunada,
nos quedan todavía sus inmensas fortalezas, sus gigantes caminos, sus hermosos
templos y palacios, sus andenes, sus canales de regadío y sus reservorios de agua;
actualmente olvidados y deteriorados por el tiempo y por el descuido del hombre.
Asimismo, quedan todavía los escombros de las antiguas estructuras de sus
grandes ciudades como por ejemplos: Cuzco y Cajamarca, Marca de
Huamachuco, ciudadela aparecida a Machu Pichu, y en esta existe la casa
triangular, ya que gracias al tesón mancomunado de la comuna incario fue posible
que se materializaran progresos de todo orden, dentro del gobierno incario, puso
muy en alto el nombre del antiguo Perú.
Analizando el trabajo suplementario en el periodo del incanato como aportación
tributaria de los antiguos incas peruanos, se encuentra que se fue muy distinta a
los tributos que en otros países europeos aportaban los indígenas; como sinónimos
de contribuciones, pecho o impuesto que en todos los casos significaba una
modalidad de exploración en beneficios de la monarquía, de la aristocracia, del
encomendero del amo o de la clase explotadora. Cosa que mas tarde de vio en los
periodos de la conquista y del virreinato del antiguo Perú; así como en los demás
países del continente americano, que fue conquistado y que estuvo al dominio del
español. En el “periodo incario”, sucedió lo contrario, el trabajo suplementario o
plusvalía, estaba orientado a fines no egoístas y en provecho de toda la comuna
incaica; toda vez que las contribuciones que se hacían en ese periodo se orientaban
a dotar al estado de los medios requeridos para asegurar y defender el bienestar de
la población del tahuantinsuyo.
Emilio Romero, después de insistir que el periodo del incanato fue una sociedad
donde el trabajo era obligatorio, llega a la conclusión de que la autoridad del inca
fue paternal. Dice: “se recogían tributos en productos y eran almacenados en las
prihuas o depósitos, a los cuales acudían los indígenas en las épocas de escaseces,
ya sea por calamidades climáticas o de otro orden, a cubrir sus déficit de
producción para el consumo de los ayllus. Por eso, cada marca tenía sus propias
pirhuas o depósitos para guardar los tributos que recogían en productos, cosa por
lo demás, realizada en Egipto. Que si nos cuenta la Biblia, sobre José con el trigo.

8. El padre Blas Valera, en su manuscrito la historia de los incas, que salvara
Garcilazo transcribiéndolo en los comentarios en los comentarios reales, ha dejado
materializado en la historia de los hechos y en la quien muy claramente narra:
“viendo a los tributos, que los incas del Perú imponían y cobraban a sus vasallos,
eran tan moderados que, si se consideran comparativamente a los demás reyes
antiguos, ni los grandes Cesares que se llamaron Augustos y Píos, se pueden
comparar con los reyes incas, porque cierto, bien mirado, parece que no recibían
pecho de los mismos vasallos, según lo consumía en beneficio de ellos mismos.
Las narraciones de los historiadores del antiguo Perú, refiriéndose a la aportación
tributaria de aquellas épocas, explican que las principales leyes tributarias que los
incas aplicaban eran pues inviolables, al extremo que ni el mismo inca paterno
podía vulnerarlas. Según los historiadores, que estuvieron más cerca de la historia
de los incas peruanos, sostiene en sus escritos que las leyes tributarias, se basaban
en los principios siguientes:
Los exentos de tributos, no podían ser obligados a pagar en ningún tiempo, ni por
causa alguna, ningún tipo de tributos. Los exonerados de tributos, eran: el inca, los
nobles, soldados en servicio, los jóvenes varones hasta los 25 años, debido a que se
encontraron obligados a servir a sus padres; los ancianos mayores de 50 años, las
mujeres, los inválidos y los enfermos.
Los sacerdotes o ministros de los templos, tanto del sol como de las vírgenes
escogidas, que los incas adoraban, también se encontraban excepto del pago de
cualquier tributo, todos los demás indígenas, es decir los no especificados en los
exentos, estaban en la obligación ineludible de pagar tributos.
Frente a la aportación tributaria, ricos y los pobres, eran iguales en pagar sus
tributos, puesto que no tributaban nada que les fuera propio, sino que pagaban
con su oficio, con el tiempo de servicio que ocupaban para el inca paterno o en la
republica.
Estaba prohibido obligar a trabajar a un indígena en oficios distinto al suyo; cada
cual estaba obligado a trabajar, de acuerdo a sus conocimientos de oficio o de
laboreo; en el que resaltaba el trabajo mancomunado, que generalmente consistía
en labrar la tierra y en la milicia.
Cada indígena estaba obligado a pagar su tributo o aportar solo de la producción
que se daba en la provincia o jurisdicción en que vivía. Es decir, aportaba como
tributo la cuota de producto que se producía en dicha provincia o lugar en que
vivía.
A cada artesano que trabajaba para el inca o para sus curacas, se le proveía de
todo lo que ellos necesitaban para realizar a cabalidad su oficio, arte o laboreo
encomendado.
El indígena, inca común, pagaban su tributo en trabajo, era proveído de comida,
vestidos, medicinas naturales e incluso regalos, si tenia familia, alcanzaba todas
estas provisiones también a ellos.

9. Al momento que el indígena inca pagaba su tributo, se le descontaban los oficios
que había realizado, los caminos trajinados, por mandatos superiores y todas
aquellas otras labores que había realizado por ordenanzas superiores, a las que se
consideraba como aporte tributario.
Después que eran cubiertos los gastos reales, el excedente tributario en productos
recogidos o almacenados de la producción, eran destinados al bien común, por lo
que se le ponían en depósitos comunes, de donde eran extraídos después en los
tiempos de necesidad comunal.
El inca paterno tomaba para si la parte que necesitaba es decir, lo suficiente para
su consumo o uso. Todo lo demás será revertido en provecho de los propios
vasallos o incas comunes.
Finalmente los indígenas incas, se encontraban sujetos a diversos trabajos que la
ley inca establecía. Dentro de todo esto estaba establecido, que deberían ocuparse
de la construcción de caminos y de templos y santuarios de su idolatría; así como la
construcción de ándenes, depósitos y otras obras públicas análogas, en beneficio
del inca paterno y en beneficio de la misma comuna incaica.