Pedagogia critica

2. Diversas Denominaciones
Pedagogía Crítica
Didáctica Crítica
Tendencia Crítico Social de los Contenidos
Nueva Sociología de la Educación

3. Es el modelo educativo que
impulsa una educación al
desarrollar la practica del
estudiante y de todos los actores
escolares permitiéndoles alcanzar
una conciencia crítica
transformativa.

4. Revolucionaria de su ser social y
comunitario, librándolo de la dominación
que se patentiza en la ignorancia,
creencias, mitos, dogmatismos y
fanatismos que han detenido el avance
de la humanidad mediante el peso de
las instituciones educativas

5. Surge hacia la mitad del siglo XX como un cuestionamiento a
los principios de la escuela tradicional y la didáctica
tecnocrática. Se pronuncia por la reflexión colectiva entre
profesores y alumnos sobre problemas que se encuentran en
su propio contexto.

6. La pedagogía crítica emplea el circuito
infinito de acción-reflexión propio de la
practica que servirá de transformador de
la realidad desarrollada por el alumno y el
docente como partes fuerte del proceso
de aprendizaje.

7. Obligaciones del Educador
El educador tiene la obligación moral de permanecer en
constante revisión de su labor ya que tiene que buscar
nuevas alternativas innovadoras para transformar su práctica
profesional hacia mejores escenarios educativos mediante el
desarrollo de investigaciones critica, que emplea métodos
como la Investigación-acción, investigación participante,
sistematización de la practica entre otros.

8. Las obligaciones del Estudiante
El estudiante tiene que transformarse en su trayecto formativo
escolar en un sujeto epistemológico comprometido con su propio
aprendizaje mediante la puesta en marcha de técnicas,
estrategias y métodos de estudio colaborativos que el profesor
sabiamente le proporcionara graduándolos a su nivel de
cognoscente.

9. Postulados de la pedagogía critica
• La pedagogía: debe entenderse como un proceso dialectico (en
constante movimiento) en donde se negocian y se producen significados
de los conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales que
permitan desarrollar el fortalecimiento personal, el sentido de comunidad
y formas de vida comunitaria.
• La relación entre la teoría-práctica: debe entenderse como una dualidad
indisoluble que debe desarrollarse de manera fluida, a través de pesar y
repensar esto solo se logra a partir de una verdadera praxis (acción-reflexión)
de los sujetos.

10. • El proceso de enseñanza-aprendizaje debe ser dialectico, es que
tenga una coherencia entre las actividades de enseñanzas
contextualizadas, las metas y la evaluación permanente de carácter
formativo.
• El proceso de apropiación del conocimiento: se deben proporcionar
instrumentos para la reflexión crítica que permitan transformar la realidad y
transformarse a sí mismo. Este se genera cuando el estudiante tiene un fin
consciente y asume su papel de sujeto cognoscente en el contrato
didáctico en donde se debe definir las metas, propósitos, interacciones,
etc.

11. • La clase dialéctica-critica debe partir de la realidad concreta en que
se desenvuelve el escolar, promoverse procesos de observación,
análisis y reflexión crítica para enriquecer el conocimiento previo del
estudiante quien deberá aportar soluciones a las problemáticas de la
realidad de estudio.
• El grupo escolar debe constituirse en una comunidad de auto y
aprendizaje producto de la socio diversidad (interculturalidad y
multiculturalidad) y del sentido de comunidad

12. • Los aprendizajes teóricos escolares deben tener un abordaje
critico de las distintas fuentes de información (libro de texto,
bibliografía diversa, videos,etc)
• Generar en el estudiante la concepción del conocimiento,
como inacabado y en constante proceso de evolución producto
de un proceso de ajuste dialectico entre la teoría actual y la
práctica cotidiana en donde intervienen las diferentes acciones,
condiciones y situaciones del contexto

13. • Contexto educativo como la unidad dialéctica entre sus elementos
que son: el contexto escolar, el contexto comunitario, el contexto
familiar y psiquismo del individuo. El papel del contexto en los
aprendizajes escolares dificulta, entorpece, mediatiza o posibilita
mejores aprendizajes cognoscentes, debido a que el acto educativo
siempre se desarrolla en espacios y situaciones históricas que reflejan
las contradicciones y conflictos de la sociedad
• Respetar la heterogeneidad y los intereses diversos de los sujetos y, por
tanto, la necesidad de una educación heterogénea que satisfaga el
conjunto de necesidades propias de cada sujeto y de los diversos grupos
culturales como conglomerado de intereses comunitarios.

14. • El dialogo escolar debe encarnar un dialogo interactivo entre los
diversos actores educativos propiciando procesos educativos para
convertir el aula en verdaderos espacios de confrontación y debate
propios del intercambio de visiones socio-culturales
• La evaluación debe considerarse como un proceso de valoración
amplio en donde se emite un juicio de valores basados en criterios
cuantitativos y cualitativos así como diversos tipos de evaluación con
la finalidad de retroalimentar la acción docente y discente para corregir
el actuar áulico de ambos actores.

15. Escuela de Frankfurt

16. Es uno de los centros de irradiación del pensamiento mas
influyentes del siglo XX, como es en los aspectos filosóficos,
políticos, jurídicos y sociológicos expresa la crisis de la cultura que
vive desde la segunda mitad del siglo XIX a consecuencia del
desencanto de la razón y el embate contra la dialéctica de Hegel,
ultimo gran sistema de filosofía del mundo moderno.

17. Es una corriente de pensamiento neomarxista, ya que renueva lo que eran
las teorías dadas por Karl Marx.
La Escuela de Frankfurt se engloban las investigaciones de varios
filósofos, sociólogos, psicólogos y economistas pertenecientes o
cercanos al Instituto de Investigación Social de la Universidad de
Frankfurt, fundado por Felix Weil en 1923 en Alemania.

18. • La escuela de Frankfurt ha hecho de la filosofía política y la razón
sus temas fundamentales de reflexión para honra de Sócrates y
Hegel, nacida de su critica de la razón, traducida en critica historica y
critica de a cultura burguesa.
• Rescata la razón de las ideologías en un mundo sumido en las
luchas ideológicas y en tiempo en el que la objetividad del
conocimiento y la verdad son condenados en la existencia y la
autenticidad de la vivencia individual

19. En Nueva York, es donde se consolida la denominación de
Teoría Crítica dada ya definitivamente a las investigaciones
llevadas a cabo por los miembros y colaboradores de la
Escuela.

20. Escuela de Frankfurt – Principales Referentes
Herbert Marcuse
(Berlín, 19 de julio de 1898 Starnberg,
Alemania, 29 de julio de 1979),
filósofo y sociólogo alemán, fue una
de las principales figuras de la
primera generación de la Escuela de
Frankfurt.

21. Max Horkheimer
14 de febrero de 1895 – 7 de julio de 1973 fue un
filósofo y sociólogo alemán, famoso por su
trabajo en teoría crítica como miembro de la
Escuela de Frankfurt de investigación social.
Sus obras más importantes incluyen:
El eclipse de la razón (1947) y, en colaboración
con Theodor Adorno, Dialéctica de la Ilustración
(1947).

22. Theodor Adorno
(11 de septiembre de 1903, Fráncfort,
(Alemania) - 6 de agosto
de 1969, Viège, Suiza), fue un filósofo
alemán que también escribió sobre
sociología, psicología y musicología. Se
le considera uno de los máximos
representantes de la Escuela de
Fráncfort y de la Teoría crítica de
inspiración marxista.

23. Walter Benjamin.
(Berlín, 15 de julio de 1892 -Portbou, 27 de
septiembre de 1940) fue un filósofo y crítico literario
alemán de tendencia marxista. Estrecho colaborador
de la Escuela de Frankfur,t adaptó su temprana
vocación por el misticismo al materialismo histórico,
al que se volcó en sus últimos años, aportando una
visión única en la filosofía marxista. Su ensayo La
labor del traductor es uno de los textos teóricos más
célebres y respetados sobre la actividad literaria de
la traducción

24. Principales Influencias
Max Weber
Erfurt, 21 de abril de 1864 – Múnich,
14 de junio de 1920) fue un filósofo,
economista, jurista, historiador,
politólogo y sociólogo alemán,
considerado uno de los fundadores del
estudio moderno, anti positivista, de la
sociología y la administración pública.

25. Freud
6 de mayo de 1856, en República
Checa) - 23 de septiembre de 1939, en
Londres,) fue un médico neurólogo
austriaco, padre del psicoanálisis y una
de las mayores figuras intelectuales del
siglo XX.

26. Lev Vigotsky
(17 de noviembre de 1896 - 5 de noviembre en
el antiguo calendario ruso en Orsha, Imperio
Ruso actualmente Bielorusia – 11 de junio de
1934 en Moscú, Unión Soviética ), psicólogo
judío, uno de los más destacados teóricos de la
psicología del desarrollo, fundador de la
Psicología histórico-cultural y claro precursor
de la neuropsicología soviética de la que sería
máximo exponente el médico ruso Aleksandr
Lúriya

27. Principales aportaciones a la teoría crítica
• Adorno, argumenta que la relación entre la crítica cultural y la cultura
es el resultado de la relación del crítico con el objeto de estudio que
trata (el crítico no supone el objeto a estudiar como algo exterior)
• Horkheimer, orienta a la Teoría originaria del Instituto de Investigación
Sociológica hacia un enfoque más filosófico que el inicial.

28. • Intención por todos los miembros de desarrollar un Pensamiento Crítico y
Reflexivo
• La Interdisciplinariedad, sigue siendo la idea central y se concreta en tres
disciplinas fundamentales Sociología, Psicoanálisis y Economía para
transformar la sociedad.

29. Sociología:
• Ciencia desarrollada desde presupuestos marxistas y considerada
indispensable.
• Debe buscar líneas de investigación que muestren la cara oculta de la
Sociedad.
• La Sociedad no puede totalizarse como objeto de estudio, pues sería
falsearla..
• Debe mantener la crítica de la Sociedad.
• Lo negativo de la Sociedad debe apuntar aquello que debe
cambiar.

30. El Psicoanálisis de Freud:
• Para complementar la crítica social, es necesaria la comprensión
adecuada del individuo, representa una de las críticas más importantes
del Marxismo.
• Erich Fromm se encarga de armonizar sus ideas esenciales con los
presupuestos marxistas.
• Denuncia las Sociedades Capitalistas.
• Psicoanálisis y Marxismo se complementan en su dimensión crítica.
• La interpretación de Fromm, influenciada por prejuicios de tipo religioso
o moral, no era fiel a los textos de Freud

31. La Economía
• Representa el enlace entre Psicología y Sociología, y es el objeto de estudio
en el que individuo y sociedad interactúan.
• Economía, Individuo y Sociedad establecen relaciones entre sí, y esto
constituye un marco teórico idóneo para estudiar las relaciones entre ambos.
• El individuo influye en la Sociedad a través de la Economía, la Sociedad afecta
a la vida del individuo por la Economía.
• Su estudio completa el Proyecto Interdisciplinar Frankfurtiano.
LAS TRES DISCIPLINAS REPRESENTAN EL HILO
CONDUCTOR DE LA TEORÍA CRÍTICA FRANKFURTIANA.

34. • Teoría creada en 1925 y 1934 por Vygotsky.
• Es un modo de concebir la idea de que la cultura y la mente
son inseparables ya que se constituyen mutuamente. para
entender la formación y las características psicológicas de
los sujetos, hay que conocer los contextos en que estos
participan. La cultura juega un papel decisivo en la
arquitectura de nuestras vidas.

35. • El principio fundamental en la Teoría socio cultural de Vygotsky es que
para comprender al ser humano y su desarrollo psicológico es necesario
entender y analizar las relaciones sociales en las que éste se
desenvuelve
• El eje central de su teoría recae en la relación indisoluble entre los
procesos socio-históricos y culturales y los procesos psicológicos.
• Vygotsky presenta el impacto determinante que ejerce el ambiente social
del individuo sobre el desarrollo de sus facultades psicológicas

36. Vygotsky sostiene que los procesos mentales superiores del ser
humano están relacionados indisolublemente con el espacio
sociocultural (compartidos con otros) en que se manifiestan.

37. En la teoría de Vygotsky se distingue:
• Funciones mentales inferiores o naturales
• Procesos mentales superiores o culturales.
Los funciones mentales inferiores (naturales):
Son característicos del ser humano y de algunos animales más avanzados.
Se refiere a las funciones mentales naturales con las que nace el ser
humano y son determinada genéticamente. Están compuestas por la
memoria, la atención y la inteligencia básica

38. • Los procesos mentales superiores:
Son mediados por la cultura. Esto se obtienen y desarrollan por medio
de las interacciones sociales que realiza el ser humano durante todo
su crecimiento.
Algunos de los procesos mentales superiores son:
• El pensamiento verbal.
• La memoria lógica.
• La atención selectiva.
• El pensamiento matemático

39. Habilidades Psicológicas.
Las habilidades psicológicas o funciones mentales superiores se
manifiestan en el ámbito social y, en un segundo momento, en el ámbito
individual. La atención, la memoria, la formulación de conceptos son
primero un fenómeno social y después, progresivamente, se transforman en
una propiedad del individuo. Cada función mental superior, primero es
social, es decir primero es interpsicológica y después es individual,
personal, es decir, intrapsicológica.

41. Zona de Desarrollo Próximo
Se refiere a la distancia que existe entre el nivel de desarrollo actual
del ser humano, determinado por la solución independiente de
problemas y el nivel de desarrollo potencial, determinado por la
solución de problemas bajo la orientación de un adulto o en
colaboración con sus compañeros

42. Zona de Desarrollo Próximo permite:
• Identificar y examinar con cautela las funciones mentales que no han
madurado pero que se encuentran en vías de hacerlo.
• Analizar el proceso de transferencia (internalización) de las funciones
interpsicológicas a las funciones intrapsicológicas.
• Indagar los procesos mediante los cuales una función interpsicológica
(compartida socialmente) va madurando progresivamente hasta
transformarse en una función interna del individuo

45. Friedrich Nietzsche
Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Estudió
filología clásica en las universidades de Bonn y
Leipzig, y fue nombrado profesor de filología
griega en la universidad de Basilea con tan sólo
24 años.
Durante el siglo XIX brotaron diversas
tendencias proclives al pesimismo histórico y al
relativismo axiológico, como una reacción
posible a una larga época dominada por el
idealismo racionalista y el optimismo evolutivo.
Los representantes más ilustres de esta
corriente fueron Arthur
Schopenhauer y Friedrich Nietzsche.

46. Los méritos y logros asociados al pensamiento de Nietzsche es
esfuerzo indeclinable por descubrir la voluntad de poder en los más
diversos actos del intelecto: detrás de los ideales de objetividad de los
científicos y detrás de las aspiraciones de rectitud de la moral
universalista se ocultan los imperativos de la auto conservación y los
designios del poder desnudo.

47. • Los experimentos totalitarios del siglo XX, la devastación ecológica,
la declinación de la moral autónoma y el vaciamiento del individuo,
fenómenos impensables sin la expansión de la racionalidad
instrumental han debilitado y desprestigiado casi todas las formas de
idealismo, racionalismo y humanismo.
• La racionalidad instrumental ha otorgado continuidad y fortaleza a
los más diversos modelos de poder político, postergando las
posibilidad de genuina emancipación. La necesidad de cuestionar
estos procesos condujo necesariamente a una crítica profunda y
exhaustiva de la razón, lo que constituye el rasgo principal de la
llamada Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt.

48. La obra de Nietzsche está construida como oposición a la de Kant: el
pensamiento de Nietzsche sería el esfuerzo de superar la esfera de lo
racional, no complementar o actualizar el idealismo clásico alemán. Por
ello y según Gilles Deleuze, Nietzsche, y no Kant, es el gran filósofo
crítico, opinión que sin duda prevalece en el difuso, pero amplio campo de
las doctrinas postmodernistas

49. Pierre Bourdieu
Fue uno de los sociólogos más relevantes del siglo XX. Su
trabajo se centró en los ámbitos de la sociología de la cultura, la
educación, los medios de comunicación y los estilos de vida.
En 1989 obtuvo el nombramiento de Doctor Honoris
Causa por la Universidad de Berlín y, en 1996, por la
Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt.
Durante su estancia en Argelia entre 1958 y 1960
comenzó las investigaciones que fundamentarían
sus posteriores obras de crítica social.

50. Harry Gordon Frankfurt
(29 de mayo de 1929 (85 años) es profesor
emérito de filosofía en la Universidad de
Princeton localizada en el estado de New
Jersey, Estados Unidos.
Obtuvo su Doctorado en Filosofía en 1954,
concedido por la Universidad Johns Hopkins.
Su mayores áreas de interés incluyen
filosofía moral, filosofía de la mente y la
acción, y el racionalismo del siglo XVII.

51. José Carlos Libâneo
José Carlos Libâneo pedagogo brasileño e
impulsor de la “teoría crítica de la enseñanza
en América Latina.Especialista en el tema
de la formación de los docentes, en la
Universidad Federal de Goiás.
Experto en pedagogía reflexiva, didáctica
y crítica social, también destacó las
relaciones inherentes que existen entre las
prácticas socio-culturales e institucionales
y el aprendizaje de los alumnos.

52. Sostiene, el papel principal de la educación atañe al desarrollo de las
capacidades intelectuales de los estudiantes por medio de los
contenidos para fomentar la formación de sus capacidades para pensar.
Por ello, los profesores tienen a su disposición contenidos, productos de
la investigación científica y las acciones mentales vinculadas a ellos, o
sea herramientas que pueden ser usadas en la vida cotidiana.

53. Peter McLaren
• Nació en Canadá en 1948, es considerado uno de
los fundadores de la pedagogía crítica.
• Es profesor de educación en la Universidad de
California.
• En 1979 fue seleccionado como representante de la
Comisión Canadiense de Investigación sobre la
Educación de los Niños Pequeños

55. Michel Foucault
Filósofo francés. Estudió filosofía en la École Normale
Supérieure de París y, ejerció la docencia en las
universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes, tras
lo cual entró en el Collège de France (1970).
Desarrolló una importante crítica al concepto de
progreso de la cultura, al considerar que el discurso de
cada época se articula alrededor de un paradigma
determinado, y que por tanto resulta incomparable con
el discurso de las demás

56. Paulo Freire
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los
mayores y más significativos pedagogos
del siglo XX. Con su principio del
diálogo, enseñó un nuevo camino para
la relación entre profesores y alumnos.
Sus ideas influenciaron e influencian los
procesos democráticos por todo el
mundo. Fue el pedagogo de los
oprimidos y en su trabajo transmitió la
pedagogía de la esperanza.

57. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la
teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas
europeas y africanas, y su figura es referente constante en la
política liberadora y en a educación. Fue emigrante y exilado por
razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo,
su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra,
Suiza.

58. La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y
liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos aunque
interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van
desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo,
en la praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una
vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de
ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en
proceso de permanente liberación