DAVID HUMEVida, obras, pensamiento yfilosofía
CONTEXTOHISTÓRICO
CONTEXTO HISTÓRICO   David Hume representa una época cargada    de crítica y pragmatismo que abrirá el periodo    de la I...
Hume establece y prolonga las característicasdel pensamiento anglosajón, ya locke habíainsistido en que no podemos esperar...
Hume, uno de los representantes de lallamada Ilustración Escocesa,      fue laprimera gran figura del pensamientoeconómico...
RESEÑA
   RESEÑADavid Hume nació en Edimburgo (Escocia) en1711 en el seno de una familia no muy ricapero perteneciente a la nobl...
Su falta de interés determinó queabandonara la carrera y se viese obligadoa buscar la manera de ganarse lavida, tras una b...
Hume creía que ese texto leiba a proporcionar fama yfortuna, pero en realidad notuvo gran éxito eso lodecepciono profundam...
Trabajó como preceptor del marqués deAnnandale (1745-1746) y luego comosecretario del general St. Clair (1746-1748), a qui...
A su regreso a Londres fuenombrado "subsecretario de estadopara          el          departamentoseptentrional", que se oc...
SUS OBRAS
PRIMERAS OBRAS“Historia amable de mi vida” (1734)• Trata de una carta a un médico en la que se pideconsejo acerca de la “E...
“Ensayos sobre moral y política” (1741-42)• Colección de ensayos escritos durante muchos años ypublicados en varios volúme...
“Investigación sobre los principios de la moral” (1751)• Otra revisión de temas tratados en el “Tratado” con unenfoque más...
SUPENSAMIENTO
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Hume, hace derivar todos los conocimientos de la mente, de la experiencia. Los contenidos de la me...
Pensamiento empirista               Fuente de          Experiencia              conocimiento                              ...
SU FILOSOFÍA
EL PROBLEMA DE LA CAUSALIDAD   La causalidad se piensa como una    conexión necesaria entre uno o    más fenómenos, el fe...
   Hume declaró que nuestra idea de causalidad    consiste en poco más que la esperanza de que    ciertos acontecimientos...
EL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN   Hume articuló su tesis de que todo el razonamiento    humano pertenece a dos clases: Relaci...
Hume sugirió dos posibles    justificaciones, que sin embargo    rechazó:   La primera justificación    descansa en la   ...
RAZÓN PRÁCTICA: INSTRUMENTALISMO Y NIHILISMO                   Hume negó que la razón tuviera un papel                   ...
ÉTICA   La aproximación de Hume a los    problemas morales es    fundamentalmente empírica.   Hume defiende ésta teoría ...
DETERMINISMO Y LIBRE ALBEDRÍO                  Hume advirtió que el libre                   albedrío es incompatible con ...
EL PROBLEMA DEL SER Y EL DEBER SER   El problema del ser y el deber ser    (también llamado la guillotina de    Hume) es ...
UTILITARISMO      Hume, junto con los demás                    miembros de la ilustración                escocesa, fue pr...
EL PROBLEMA DE LOS MILAGROS Y LA RELIGIÓN   Para Hume, el único apoyo de la religión más allá del    estricto fideísmo so...
EL ARGUMENTO DEL DISEÑADOR                    Uno de los argumentos más                     antiguos y utilizados para   ...
CONSERVADURISMO Y TEORÍA POLÍTICA   Muchos ven a Hume como un    conservador. Expresó su desconfianza    por los intentos...
CONTRIBUCIONES AL PENSAMIENTO ECONÓMICO                      Para Hume, la concepción                       humana de la ...
RACISMO Esta controvertida nota al pie aparece en el  original del ensayo De los caracteres  nacionales:  “Sospecho que l...
CRÍTICA DE LA METAFÍSICA O FILOSOFÍAABSTRUSA.   La filosofía moral o ciencia de la    naturaleza humana puede tratarse de...
CONCLUSIÓNHume al entender su obracomo perteneciente algénero de la Metafísica oFilosofía Profunda; intentaencontrar una l...
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  1. 1. DAVID HUMEVida, obras, pensamiento yfilosofía
  2. 2. CONTEXTOHISTÓRICO
  3. 3. CONTEXTO HISTÓRICO David Hume representa una época cargada de crítica y pragmatismo que abrirá el periodo de la Ilustración, siglo XVIII. Normalmente cuando se habla de este siglo nos centramos en Francia en las grandes figuras de la enciclopedia Voltaire, Rousseau, etc., pero en realidad quizá la figura más individual, notable y destacada de este siglo tan extraordinario no era un Francés sino que fue un filósofo escoses de Edimburgo una localidad mucho más pequeña y políticamente menos importante que parís, aquí hubo un grupo también de pensadores de gran relevancia y el más importante de ellos fue David Hume quien no partió de la filosofía, llego a la filosofía después de pasar por muchas cosas fue un abogado, político, historiador y finalmente un gran filósofo.
  4. 4. Hume establece y prolonga las característicasdel pensamiento anglosajón, ya locke habíainsistido en que no podemos esperar nada deinnato en cuanto a ideas y razonamientos sinoque todo eso lo recibimos del mundo, esteempirismo que quiere decir que lo que cuantaes la experiencia es absolutamente radical enDavid Hume para él, solo nuestrasimpresiones, las impresiones que el mundo dejaen nosotros son las que van a darconocimiento, de este empirismo radical y esteescepticismo respecto a todas las grandespalabras, temas, creencias de la humanidadnace la obra de este filósofo audaz en susplanteamientos y prudente ya que no se atreviónormalmente a decir todo lo que pensaba sobrelos asuntos porque chocaban excesivamentecon las creencias establecidas en la época.
  5. 5. Hume, uno de los representantes de lallamada Ilustración Escocesa, fue laprimera gran figura del pensamientoeconómico que abrió el camino que habíade llevar a establecer la economía políticacomo una parte constitutiva de una cienciasocial más amplia.
  6. 6. RESEÑA
  7. 7.  RESEÑADavid Hume nació en Edimburgo (Escocia) en1711 en el seno de una familia no muy ricapero perteneciente a la nobleza, a los dosaños quedó huérfano de padre y fue criadopor su madre y sus hermanos, quien deacuerdo con las costumbres entoncesimperantes heredo las tierrasfamiliares, desde su infancia se dedicó a leera los grades autores griegos y romanos, eljoven Hume fue destinado a las carrera deleyes por voluntad de su familia, a pesar quesus verdaderos intereses fueran más bienliterarios, obtuvo sin embargo su título deabogado y pronto comenzó a ejercer dichaprofesión en la ciudad de Brigtol.
  8. 8. Su falta de interés determinó queabandonara la carrera y se viese obligadoa buscar la manera de ganarse lavida, tras una breve tentativa de iniciarseen el comercio, decidió dedicarse alestudio unos meses después decidió vivirde su pluma y abandonando su bufet semarcho a Francia donde vivió a partir de1732, se instalo en la cuidad de la flechéen cuyo prestigioso colegio jesuita habíaestudiado René Descartes, (en Franciapermaneció entre los años 1734-1737), redacto ahí su primera obraimportante el “Tratado sobre la naturalezahumana” que completó tras su regreso aLondres y se empezó a publicar en 1739.
  9. 9. Hume creía que ese texto leiba a proporcionar fama yfortuna, pero en realidad notuvo gran éxito eso lodecepciono profundamente seretiró a la casa familiar enNinewells. En 1737 regresa aLondres, dirigiéndoseposteriormente aEscocia, donde vivirá unosaños con su madre y hermano.
  10. 10. Trabajó como preceptor del marqués deAnnandale (1745-1746) y luego comosecretario del general St. Clair (1746-1748), a quien acompañó en misióndiplomática a Viena y Turín. Nombradobibliotecario del Colegio de Abogados deEdimburgo, emprendió la redacción de unahistoria de Inglaterra, que publicó desde1754 hasta 1762 en variasentregas, algunas bastante mal recibidaspor la burguesía liberal.
  11. 11. A su regreso a Londres fuenombrado "subsecretario de estadopara el departamentoseptentrional", que se ocupaba delos asuntos diplomáticos con lospaíses situados al norte deFrancia, cargo que no estabaremunerado y que desempeñódurante dos años, hasta 1769. Eseaño regresará aEdimburgo, continuando susactividades de estudio einvestigación. Allí morirá el 25 deagosto de 1776, habiendo escritopreviamente, el 18 de abril, unabreve autobiografía, conocedor ya desu pronta e inevitable muerte.
  12. 12. SUS OBRAS
  13. 13. PRIMERAS OBRAS“Historia amable de mi vida” (1734)• Trata de una carta a un médico en la que se pideconsejo acerca de la “Enfermedad de lo aprendido” quele aflige.“Tratado de la naturaleza humana” (1739-40)• Un intento de introducir el métodob derazonamiento experimental en las cuestionesmorales.•No es acogido por el público británico•No reveló su autoría•Intentó hacerla más comprensible, acortándola. oLibro 1: “Del entendimiento” Comprende desde el origen de las ideas a su división o Libro 2: “De las pasiones” Tratado de las emociones. oLibro 3: “De la moral” Ideas morales, justicia, obligaciones, benevolencia.
  14. 14. “Ensayos sobre moral y política” (1741-42)• Colección de ensayos escritos durante muchos años ypublicados en varios volúmenes antes de ser reunidos enuno hacia el final de su vida.•Trata gran variedad de asuntos: juicio estético, lanaturaleza del gobierno británico, el amor, el matrimonio,la poligamia y la demografía de las antigua Grecia yRoma.“Cartas de un caballero a su amigo de Edimburgo”(1745)• Reúne dos escritos: oSu vida redactada cuatro meses antes de su muerte. oObservaciones sobre un Ex-tracto de los Principios que se refieren a la Religión y a la Moral.“Investigaciones sobre el entendimiento humano” (1748)• Contiene revisiones de los puntos principales del“Tratado” oLibro 1: Adición de material sobre el libre albedrio, milagros y el argumento del diseñador.
  15. 15. “Investigación sobre los principios de la moral” (1751)• Otra revisión de temas tratados en el “Tratado” con unenfoque más didáctico.“Discursos políticos” (1752)“Ensayos y tratados de muchos asuntos” (1753-56)“Cuatro disertaciones” (1753-56)• Historia natural de la religión, De las pasiones, De latragedia, Del criterio del gusto Londres.“Historia de Inglaterra” (1754-62)• Es un trabajo que comprende desde la invasión deJulio César a la revolución de 1688.“Historia natural de la religión” (1757)“Mi vida” (1776)•Escrita poco antes de morir.“Diálogos sobre la religión natural” (1779)•Es una discusión entre tres personajes de ficción queesgrimen argumentos para probar la existencia deDios, tratando con detenimiento el argumento deldiseño.
  16. 16. SUPENSAMIENTO
  17. 17. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Hume, hace derivar todos los conocimientos de la mente, de la experiencia. Los contenidos de la mente los llama percepciones y a las representaciones o copias de las impresiones en la mente las llama ideas. Impresiones sensoriales De sensación Simples Dolor y placer Impresiones Complejas Emociones deseos Datos directo de De reflexión Pasiones los sentidos Simples Ideas generales Conexión necesaria Ideas Complejas Modos Relaciones Sólo relacionaConocimiento ideas No hay conexión causa-efecto Casualidad Causa = Costumbre Relaciones Conexión entre ideas Contigüidad Dios Semejanza Yo / alma Escepticismo Mundo Cuestiones de hecho
  18. 18. Pensamiento empirista Fuente de Experiencia conocimiento Observación Métodos de Inducción conocimiento Análisis de hechosFundamentos Ideal de ciencia Ciencias naturales Temática Ideas adquiridas Conciencia substancial
  19. 19. SU FILOSOFÍA
  20. 20. EL PROBLEMA DE LA CAUSALIDAD La causalidad se piensa como una conexión necesaria entre uno o más fenómenos, el fenómeno antecedente llamado causa y el fenómeno consecuente llamado efecto. Entonces a la causa le sigue inevitablemente el efecto. Al inferir la relación causa-efecto, no se tiene la experiencia de ella. Solo podemos afirmar la sucesión temporal y la continuidad espacial, pero la causalidad no. Afirma pues que esta es simplemente una experiencia afirmada en el hábito, o costumbre, a este fenómeno se le acuñó el término de conjunción constante.
  21. 21.  Hume declaró que nuestra idea de causalidad consiste en poco más que la esperanza de que ciertos acontecimientos se den tras otros que los preceden. «No tenemos otra noción de causa y efecto, excepto que ciertos objetos siempre han coincidido, y que en sus apariciones pasadas se han mostrado inseparables. No podemos penetrar en la razón de la conjunción. Sólo observamos la cosa en sí misma, y siempre se da que la constante conjunción de los objetos adquiere la unión en la imaginación» (Hume, 1740: 93).
  22. 22. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN Hume articuló su tesis de que todo el razonamiento humano pertenece a dos clases: Relaciones de ideas, que involucran conceptos abstractos como las matemáticas y están gobernadas por las certezas deductivas y las Relaciones de hechos que comportan la experiencia empírica donde todos los razonamientos son inductivos. Está relacionado íntimamente con la causalidad debido a que no por no ser testigos de una excepción, debemos inducir que no existe. La inferencia inductiva presupone que se puede confiar en los actos pasados como regla a partir de la que se puede predecir el futuro. Pero aún queda el problema de cómo justificar tal inferencia, conocida como el principio de inducción.
  23. 23. Hume sugirió dos posibles justificaciones, que sin embargo rechazó: La primera justificación descansa en la suposición, tomada como una necesidad lógica, de que el futuro debe parecerse al pasado. Pero Hume puntualiza que podemos concebir un mundo caótico que cambia totalmente. Así que nada hace que el principio de inducción sea una necesidad lógica. La segunda justificación, hace uso del razonamiento circular en un intento de justificar la inducción mediante la reiteración, lo que nos devuelve al punto de partida.
  24. 24. RAZÓN PRÁCTICA: INSTRUMENTALISMO Y NIHILISMO  Hume negó que la razón tuviera un papel importante para motivar o desalentar la conducta. Según él, la razón no es más que una calculadora de conceptos y experiencia. Lo que en definitiva importa es como nos sentimos respecto a la conducta. Su trabajo se asocia con la doctrina del instrumentalismo, que dice que una acción es razonable si y sólo sí sirve para alcanzar las propios deseos, sean los que sean.  Hoy en día, sin embargo, se aduce que Hume fue un paso más allá adentrándose en el nihilismo, pues dijo que no había nada irracional en frustrar los propios deseos y metas. Tal conducta sería anormal, pero no sería contraria a la razón.  Doctrina filosófica que, basándose en la inexistencia de algo permanente, sostiene la imposibilidad de cualquier conocimiento.
  25. 25. ÉTICA La aproximación de Hume a los problemas morales es fundamentalmente empírica. Hume defiende ésta teoría de la moral al asegurar que nunca podemos realizar juicios morales basándonos únicamente en la razón, en realidad sólo los sentimientos pueden hacerlo. Afirma además que la moral no se basa estrictamente en la razón sino en sentimientos como la simpatía y el interés. No es pues una ética esencialista que parte de principios absolutos sino mas bien es una ética convencionalista que parte de cualidades agradables a todos, siendo la simpatía la principal.
  26. 26. DETERMINISMO Y LIBRE ALBEDRÍO  Hume advirtió que el libre albedrío es incompatible con el indeterminismo. Si las acciones realizadas no están determinadas por acontecimientos anteriores entonces las acciones son completamente aleatorias. Además, no están determinadas por el carácter o la personalidad – los deseos, las preferencias, los valores, etc. El libre albedrío parece necesitar del determinismo, porque de lo contrario el agente y la acción no estarían conectados. Así que, mientras que el libre albedrío parece contradecir al determinismo, al mismo tiempo necesita del determinismo.
  27. 27. EL PROBLEMA DEL SER Y EL DEBER SER El problema del ser y el deber ser (también llamado la guillotina de Hume) es un problema en metaética acerca de la posibilidad de deducir oraciones normativas a partir de oraciones descriptivas. Las oraciones descriptivas son aquellas que dicen lo que es el caso, mientras que las oraciones normativas son aquellas que dicen lo que debe ser el caso. Las oraciones descriptivas pueden (quizás) juzgarse verdaderas o falsas a partir de la investigación empírica, lo cual no ocurre con las oraciones normativas que deben verificarse o falsearse por otros métodos, pero siendo descartada la deducción. ¿Hay algún otro camino?
  28. 28. UTILITARISMO  Hume, junto con los demás miembros de la ilustración escocesa, fue probablemente el primero en proponer que la razón de los principios morales puede buscarse en la utilidad que tratan de promover. El papel de Hume, sin embargo, no debe sobreestimarse; fue Francis Hutcheson el que acuñó el lema del utilitarismo. Sin embargo, el protoutilitarmismo de Hume es peculiar. Al ser Hume un sentimentalista moral, como tal, pensaba que los principios morales no podían justificarse intelectualmente. Los seres humanos están fuertemente predispuestos a aprobar normas que promuevan la utilidad pública de la sociedad.
  29. 29. EL PROBLEMA DE LOS MILAGROS Y LA RELIGIÓN Para Hume, el único apoyo de la religión más allá del estricto fideísmo son los milagros. Determino los milagros como violaciones de las leyes naturales y por tanto son muy improbables. Afirma además que la religión tiene su origen en el sentimiento de miedo de la gente y en la ignorancia de las causas de los eventos terribles de la naturaleza. También puntualizó que este razonamiento apela a la inferencia inductiva, problemática en la filosofía humana, pues nadie ha observado todos los acontecimientos de la naturaleza ni examinado todos los posibles milagros. Otra oposición a este argumento parte de que el testimonio humano nunca puede ser suficientemente digno de confianza para contradecir la evidencia de las leyes de la naturaleza. De manera general, es escéptico ante cualquier manifestación religiosa, pero tolera a la religión, siempre y cuando esta no impida la libertad de pensamiento.
  30. 30. EL ARGUMENTO DEL DISEÑADOR  Uno de los argumentos más antiguos y utilizados para demostrar la existencia de Dios es el argumento teleológico, el cual afirma que todo el orden y el propósito es un indicio de su origen divino.  Para que el argumento sea cierto, debe ser verdadero que el orden y el propósito se observen cuando resulten de un diseño.
  31. 31. CONSERVADURISMO Y TEORÍA POLÍTICA Muchos ven a Hume como un conservador. Expresó su desconfianza por los intentos de reformar la sociedad para llevarla lejos de la costumbre establecida, y aconsejó a los pueblos que no se rebelasen contra sus gobernantes Sin embargo, se resistió a tomar parte por ninguno de los partidos políticos británicos, y creía que se debe equilibrar el anhelo de libertad con la necesidad de una autoridad poderosa. Apoyó la libertad de prensa y se mostró simpatizante de la democracia, aunque con restricciones. También se mostró optimista respecto al progreso social Propuso además que las elecciones deberían de tener lugar anualmente y los representantes del pueblo no deberían de cobrar honorarios.
  32. 32. CONTRIBUCIONES AL PENSAMIENTO ECONÓMICO  Para Hume, la concepción humana de la propiedad privada es que ésta no es un derecho natural, pero se justifica debido a la existencia de bienes limitados. Si todos los bienes fueran ilimitados y estuvieran disponibles, entonces la propiedad privada no tendría sentido. Hume creía en la distribución desigual de la propiedad, dado que la igualdad perfecta destruiría las ideas de industria y el ahorro, lo que llevaría al empobrecimiento.
  33. 33. RACISMO Esta controvertida nota al pie aparece en el original del ensayo De los caracteres nacionales: “Sospecho que los negros y en general todas las otras especies de hombres (de las que hay unas cuatro o cinco clases) son naturalmente inferiores a los blancos. Nunca hubo una nación civilizada que no tuviera la tez blanca, ni individuos eminentes en la acción o la especulación. No han creado ingeniosas manufacturas, ni artes, ni ciencias…… nuestras colonias, donde hay esclavos negros dispersados por toda Europa, de los cuales no se ha descubierto ningún síntoma de ingenio; mientras que la gente pobre, sin educación, se establece entre nosotros y se distinguen en todas las profesiones. En Jamaica, sin embargo, se habla de un negro que toma parte en el aprendizaje, pero seguramente se le admira por logros exiguos, como un loro que ha aprendido a decir varias palabras.”
  34. 34. CRÍTICA DE LA METAFÍSICA O FILOSOFÍAABSTRUSA. La filosofía moral o ciencia de la naturaleza humana puede tratarse de dos maneras: Considera al hombre nacido para la acción e influido por el gusto y el sentimiento. Distinguen entre vicio y virtud y pretenden orientar su alma hacia el bien. Considera al hombre como un ser racional más que activo, e intentan formar su entendimiento más que a cultivar su conducta. Buscan los principios que regulan nuestro entendimiento, a pesar de que sus especulaciones parezcan abstractas, e incluso ininteligibles para lectores normales, se proponen corregir la aprobación de los sabios y se consideran compensados con el esfuerzo de toda su vida, si pueden descubrir algunas verdades ocultas que contribuyan a la ilustración de la posteridad.
  35. 35. CONCLUSIÓNHume al entender su obracomo perteneciente algénero de la Metafísica oFilosofía Profunda; intentaencontrar una línea mediaentre la metafísica y elescepticismo. Mantiene queun análisis minucioso denuestros procesosmentales, retienen un

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