el manejo del problema del conocimiento apuntes de ética bachillerato

2. Racionalismo
S. XVII
+Descartes
+Spinoza
+Leibniz
Se concede primacía a la razón de dos maneras:
Racionalismo religioso: La razón es árbitro y
fundamento de las verdades de fe.
Racionalismo Intelectualista: Da preponderancia a la
razón sobre las otras facultades humanas. El
conocimiento se origina en la razón (Epistemológico)
Empirismo
Siglo XVIII
+ Locke
+ Berkeley
+ Hume
Todos los conocimientos provienen
en último término de los sentidos, o
sea, de la experiencia sensible.

4. RACIONALISTAS (RENE DESCARTES – WILHELM LEIBNIZ)
• Toman como modelo de ciencia a las matemáticas.
• Todo sistema o construcción científica debe partir de verdades necesarias o evidentes.
• La Capacidad de discernir tales verdades es innata en el entendimiento humano. (El entendimiento
tiene capacidad para formularlas o descubrirlas por sí mismo).
EMPIRISTAS (JOHN LOCKE – DAVID HUME)
• La única fuente de conocimiento es la experiencia.
• No existen las ideas o los conocimientos innatos.
• Cuando el hombre nace su entendimiento se encuentra como una página en blanco en la cual no
hay nada escrito.

6. RACIONALISTAS
El conocimiento consiste en ideas.
El entendimiento conoce ideas
directamente.
A través de las ideas se conoce la
realidad extra - mental.
EMPIRISTAS
El conocimiento consiste en
percepción sensorial o impresión.
Las ideas que tenemos corresponden a una
impresión sensorial. Las ideas de relación no
tienen validez porque a ellas no corresponden
impresión alguna.
HUME: Si tenemos dos bolas de billar; tiramos la
negra contra la blanca. La que estaba en reposo
adquiere movimiento, lo que demuestra la relación
causa – efecto.

7. * Punto de partida una
verdad irrefutable.
* Luego, mediante
deducciones y
demostraciones se hacen
descubrimientos siempre
fundamentados.
+ El aspecto lógico no es el
principal.
+ El más importante es el
aspecto genético – psicológico-
porque este es natural- el
punto de partida son las
percepciones que capten las
cualidades primarias de los
objetos
RACIONALISTAS
EMPIRISTAS

8. EVIDENCIA SENSIBLE
+IMPRESIONES:
PERCEPCION DE LAS
CUALIDADES PRIMARIAS DE
UN OBJETO.
+ LAS IDEAS NUNCA
TENDRÁN EVIDENCIA
SUFICIENTE QUE PUEDA
SER TOMADA COMO
CRITERIO DE VERDAD.
EVIDENCIA RACIONAL
+ PROPOSICIONES
NECESARIAS: PRINCIPIO DE
NO CONTRADICCION.
+ PROPOSICIONES
FACTUALES O
CONTINGENTES: PRINCIPIO
DE RAZON SUFICIENTE
EMPIRISTAS
RACIONALISTAS

9. EMPIRISTAS RACIONALISTAS

11. PADRE
DEL
MODERNISMO
• DESVINCULÓ EL
PENSAMIENTO FILOSOFICO
DEL TEOLÓGICO.
• HIZO APORTACIONES
FUNDAMENTALES EN EL
TERRENO CIENTIFICO
(CREADOR DE LA
GEOMETRIA ANALITICA;
INICIADOR DE LA
MECANICA) COGITO,
ERGO
SUM
• El hombre puede llegar a
conocimientos válidos
• Debe encontrar verdades
inexpugnables o indubitables de
las cuales partir.
• El camino más adecuado para
llegar a estas verdades es el de la
duda metódica.
• Dudar de todo: De las
impresiones sensoriales; de las
opiniones de los filósofos, de lo
aprendido hasta ahora, de mi
existencia “pienso, luego existo”.
• Llegar a encontrar afirmaciones
de las cuales ya no es posible
dudar.
REGLAS
PARA
EL
CONOCIMIENTO
CLARO,
EVIDENTE
Y
DISTINTO
• 1. Regla del análisis: A cada
dificultad hay que dividirla
en tantas partes como sea
posible y necesario para
resolver mejor.
• 2. Regla de la síntesis: Ir de
lo sencillo a lo complejo.
• 3. Regla de las
numeraciones: Hay que
hacer numeraciones tan
completas y revisiones tan
generales como para estar
seguros de que no omitimos
nada.

12. CONOCIMIENTO
INTELECTUAL
(SE AQUIERE POR EL
ENTENDIMIENTO)
IDEAS FACTICIAS
(RESULTAN DE LA
COMBINACION DE OTRAS YA
EXISTENTES)
IDEAS INNATAS
(EL ENTENDIMIENTO LAS
POSEE POR SU PROPIA
NATURALEZA)
SE DESCUBREN POR INTUICION
SENSIBLE
(SE ADQUIERE POR LOS
SENTIDOS)
IDEAS ADVENTICIAS

13. TODOS
LOS
SERES
SUSTANCIAS CORPORALES
(RES EXTENSA)
Su esencia es la extensión
SUSTANCIAS ESPIRITUALES
(RES GOGITANS)
El alma humana, cuya esencia es el
pensamiento.
SUSTANCIA INFINITA:
DIOS
ES UNA IDEA INNATA EN EL
ENTENDIMIENTO HUMANO.
SUPONEMOS LA EXISTENCIA DE
ESE SER PERFECTO Y NUESTRA
DEPENDENCIA DE ÉL. (relación
con el argumento ontológico de
san Anselmo).

15. • RECHAZO EL ORIGEN EMPIRICO DEL
CONOCIMIENTO HUMANO.
• CONTRARESTÓ LA IDEA DE JOHN
LOCKE PROVIENTE DE ARISTOTELES
QUE AFIRMABA QUE “NADA HAY EN EL
ENTENDIMIENTO QUE NO HAYA
ESTADO PRIMERO EN EL SENTIDO”
AGREGANDOLE LA AFIRMACION:
“EXCEPTO EL ENTENDIMIENTO MISMO”.
RACIONALISTA
•1. El conocimiento intelectual se da a través de
las ideas, las cuales son representaciones
abstractas de las sensaciones.
• 2. Algunas de las ideas son innatas en cuanto
que existen potencialmente en el intelecto, es
decir, éste, por su propia naturaleza, tiene
capacidad para formularlas
independientemente de toda experiencia.
• 3. Tres clases de percepciones:
• + Pequeñas percepciones: (confusas e
inconscientes)
• + Percepciones empíricas: (Se basan en la
memoria y en la asociación de otras).
• + Percepción racional: Conocimiento de las
verdades necesarias.
CARACTERISTICAS DEL
CONOCIMIENTO
• DOS CLASES DE VERDAD:
• + LAS DE RAZÓN: ANALIZABLES,
NECESARIAS, ETERNAS, SE FUNDAN EN EL
PRINCIPIO DE CONTRADICCION(“Lo que no
es falso es verdadero y viceversa”.
• + LAS DE HECHO (FACTUALES): Son
infinitamente analizables, contingentes (lo
opuesto es posible). Se fundan en el
principio de razón suficiente (“Todo lo que
es o existe es o existe por alguna razón”).
Principio de “armonía preestablecida” (Es
evidente que existe un orden en el
universo).
LA VERDAD:
Correspondencia de las
proposiciones (en la mente)
con sus respectivos objetos.

16. (1632 – 1704)

17. “NADA HAY EN EL
ENTENDIMIENTO QUE NO
HAYA ESTADO PRIMERO EN
EL SENTIDO” (PRINCIPIO
ARISTOTELICO . TOMISTA)
TODO CONOCIMIENTO
PROCEDE DE LA
EXPERIENCIA Y NO PUEDE
SER DE OTRA MANERA
(EMPIRISMO)
EL CONOCIMIENTO ES
SENSACION O ES IDEA
(IMAGEN, SENSACION,
FANTASIA,ETC.) OSEA
CUALQUIER TIPO DE
PERCEPCION PROVENIENTE
DE LA EXPERIENCIA.
NO EXISTEN IDEAS INNATAS
(AL NACER NUESTRA
MENTE ES COMO UN PAPEL
EN BLANCO EN EL QUE NOA
HAY NADA ESCRITO).
EL PROBLEMA PRINCIPAL
DEL CONOCIMIENTO ES EL
DE SU ORIGEN. ES UN
PROBLEMA DE CARÁCTER
PSICOLOGICO.

18. IDEAS
Proceden de
los sentidos
IDEAS COMPLEJAS
COMBINACIÓN DE
LAS IDEAS SIMPLES
QUE SON LAS
PRIMITIVAS
DE MODO
NO CONTIENE LA
SUPOSICION DE SUBSITIR
POR SI MISMA
EJEMPLO: TRIANGULO,
GRATITUD, BELLEZA
DE SUSTANCIA
REPRESENTAN ALGO QUE
PUEDE SUBSISTIR POR SI
MISMO
EJEMPLO: DIOS
HOMBRE
DE RELACION
COMPARACION DE UNA
IDEA CON OTRA
EJEMPLO: PADRE,
ARRIBA, MUCHO.
IDEAS SIMPLES
SE REFIEREN A LAS
CUALIDADES DE LOS
OBJETOS
EXTERNAS
SE ORIGINAN EN LA
SENSACIÓN
INTERNAS
SE ORIGINAN EN LA
REFLEXIÓN
EJ: DOLOR, ALEGRÍA
PRIMARIAS: EXISTEN EN EL
OBJETO.
EJ: EXTENSION, FORMA
SECUNDARIAS: SON REACCION
DEL SUJETO COGNOSCENTE.
EJ: CALOR, OLOR, GUSTO
SON LAS
ÚNICAS QUE
TIENEN
VALOR
OBJETIVO

20. •CONTACTO CON LOS
OBJETOS A TRAVÉS DE
LAS SENSACIONES
EXTERNA E INTERNA
•LA FUENTE PRIMARIA
DEL CONOCIMIENTO
ES LA SENSACION; DE
ELLA RESULTAN LAS
IMPRESIONES
LA UNICA
FUENTE DEL
CONOCIMIENTO ES
LA EXPERIENCIA
• Recae sobre
las pasiones y
los
sentimientos.
• De ella
resultan las
ideas
LA
REFLEXION
ES OTRO
TIPO DE
PERCEPCION
• Son imágenes
débiles de las
impresiones.
• Son el
resultado del
contacto
directo con el
objeto.
LAS IDEAS

21. El principio de causalidad carece de
fundamento empírico: De dos
fenómenos que se presentan unidos y
sucesivos, sólo podemos decir que
uno se presenta después del otro.
Ideas como: Sustancia, causalidad,
existencia de Dios y del yo no son
objetivas, no corresponden a ninguna
impresión sensible.
CRITERIO DE OBJETIVIDAD:
“Una idea es verdadera si
corresponde a una impresión”.
DOS TIPOS DE
CONOCIMIENTO
DE HECHOS
PERCEPCIONES
SIMPLES
DE
CONEXIONES O
ASOCIACIONES
DE IDEAS
PERCEPCIONES
COMPLEJAS

23. LA FILOSOFIA DEBE OCUPARSE DE
ESTUDIAR LOS CUERPOS, SUS
PROPIEDADES Y SU ORIGEN;
QUEDADN FUERA DE ELLA LOS
TEMÁS TEOLÓGICOS.
LO NATURAL
LO
ARTIFICIAL
LO
ESPIRITUAL
TODO ES
MATERIAL

24. EN ESTADO
NATURAL EL
HOMBRE VIVE
UNA GUERRA
DE TODOS
CONTRA TODOS
POR SU RACIONALIDAD
QUIERE SUPERAR EL
DESORDEN Y LA
INSEGURIDAD
CONTRATO SOCIAL:
ESTA SUCESIÓN DE
DERECHOS ES
DEFINITIVA. ES
DECIR SUS
DERECHOS NO LOS
RECUPERA
EL ESTADO SE CONVIERTE EN
OMNIPOTENTE, SOBERANO, Y
REPRESENTA LA FUENTE
UNICA DEL DERECHO, LA
MORAL Y LA RELIGION
PARA SUPERAR SU
CONDICION
NATURAL CEDE SUS
DERECHOS EN
FAVOR DE UN
TERCCERO: El
ESTADO O REPULICA
( EL LEVIATÁN)