Casa cultural y ecologica Guchipas - Adriana -Romero Rey

1. PROPUESTA PARA PONENCIA CASA CULTURAL Y ECOLOGICA GUCHIPAS
Universidad Nacional de Colombia
Eje Los aprendizajes sin Escuela en procesos comunitarios: Permaculturas,
Educación Popular, Educación Comunitaria y movimiento social.
ADRIANA MARCELA ROMERO REY
Representante de la C.C.E.G
“Lo más inexplicable es que nuestra educación básica actual no este dedicada a
lo más importante a desarrollar competencias transversales para pensar, convivir,
interpretar, leer y escribir”
Julián De Zubiría Samper
Bitácora casa cultural y ecológica de Guchipas (C.C.E.G)
La casa cultural y ecológica Guchipas es un proyecto ecológico y cultural enfocado
desde la pedagogía, dirigido a la comunidad de la vereda Guchipas –
Cundinamarca, como alternativa a las diferentes necesidades educativas,
culturales y sociales del contexto rural.
La propuesta comienza con la ocupación de la escuela de la virgen ubicada a 10
minutos de la vía principal al municipio de Pasca. El lugar estaba destinado para
otras actividades de entretenimiento de la vereda, dejando de un lado las
verdaderas insuficiencias ambientales y socio-educativas, por lo cual las personas
interesadas en el ámbito ecológico formativo de la región del Sumapaz, entre ellos
y como protagonistas los integrantes oriundos de la vereda Guchipas, construimos
una propuesta de educación popular rural.

2. Esta propuesta consistió en hacer ocupación de la escuela con el ánimo de
disponer, reconstruir el espacio y adaptarlo como centro de formación para los
integrantes de la comunidad Guchipense, sin desconocer las funciones recreativas
del lugar direccionándolo a la cultura ambiental y el aprendizaje artístico, por
medio de talleres de formación en permacultura y agricultura limpia, y como
propuesta central la defensa del páramo y del territorio de la región del Sumapaz.
Además la promoción de eventos culturales representativos de la idiosincrasia de
la región como estrategia integracional comunitaria y a su vez como un puente
entre las tendencias culturales cosmopolitas y locales, entre estos el II festival de
poesía, festival gastronómico y demás formas alternativas de expresión contra
cultural (circo-globoflexia-grafitti-etc).
Con la idea de conformar un equipo de trabajo voluntario se hizo un llamado a
diferentes fundaciones vinculadas al trabajo social y rural para el aprendizaje
alternativo, entre ellas la fundación Gusta Guchipas apoyo internacional del
voluntariado de Bélgica y la fundación cantemos Fusagasugá la cual se encarga
de la promoción artística y cultural de personas de Fusagasugá.
Al ver la nueva dimensión del presente proyecto, las personas de la junta de
acción comunal de Guchipas se acercaron a la escuela con ánimo integracional y
de participación, para la transformación de este espacio, buscado optimizar las
condiciones educativas rurales, como un soporte a la educación formal existente
en la vereda, la cual no incluye a las personas mayores de edad en su proceso
educativo.
De esta manera la Junta de acción comunal, fundación gusta Guchipas y
fundación cantemos Fusagasugá se proponen unas metas a plazos estructurados
en varios procesos incluidos en el proyecto de casa cultural: bachillerato
alternativo, talleres de formación en artes: música, teatro circo, marionetas, arte
plástico etc., formación del SENA, técnica en agricultura limpia y permacultura.
Auspiciando a las personas de la vereda, consolidando una organización
comunitaria sin ánimo de lucro, fomentando la inclusión y el respeto a la diversidad
educacional con miras a la inversión de capital humano por medio de la

3. capacitación campesina complementa y alfabetización, direccionada hacia la
defensa del territorio y los recursos naturales.
Realidades de la educación rural en la región del Sumapaz
El ministerio de educación nacional en Colombia busca fortalecer el sector
educativo rural desde el 2009, como parte de las acciones del gobierno nacional
para atenuar las problemáticas cobertura y de calidad, Orientando al diseño e
implementación de estrategias flexibles que faciliten el acceso de los jóvenes
rurales a la educación.
Para mitigar los problemas que afectan la calidad y cobertura educativa en zonas
rurales y ayudar a superar la brecha existente entre la educación rural y urbana, el
Ministerio de Educación Nacional adelanta, desde el 2006, el Programa
Fortalecimiento de la Cobertura con Calidad para el Sector Educativo Rural (PER
Fase I y II), financiado mediante un acuerdo de préstamo con el Banco Mundial.
Las acciones se orientan al diseño e implementación de estrategias pertinentes e
innovadoras, que faciliten el acceso de los jóvenes rurales a la educación y el
desarrollo profesional de los docentes y directivos docentes. (MEN, 2014)
Su principal objetivo es la accesibilidad de la educación del sector rural para niños
y jóvenes, dejando de un lado otras generaciones (adultos mayores) donde es
más agudo el nivel de analfabetismo y la carencia educativa frente a las
diferentes problemáticas rurales de la región del Sumapaz.
La educación formal no incluye en sus lineamientos curriculares la importancia de
los aportes comunitarios, saberes populares ampliando las brechas en el territorio
nacional y latinoamericano en cuestiones de integralidad educativa y contenidos
significativos o para la cotidianidad. Además de tocar someramente problemáticas
prominentes, tales como el páramo del Sumapaz y la crisis ambiental global. Para
este caso la escuela tradicional se hace insuficiente no solo en cuestiones
multigeneracionales, sino también en la formación de conciencia ecológica y
cultural desde la niñez.

4. Toda educación consiste en un esfuerzo continuado por imponer a un niño modos
de ver, de pensar y de actuar, a los que no alcanzaría espontáneamente, y que le
son reclamados por la sociedad en su conjunto y por el medio social al que en
particular está destinado. (Durkheim, 1912)
Por eso en nuestros propósitos nos dirigimos a la cobertura multigeneracional de
la educación rural, buscando llegar a todos los contextos y edades, utilizando este
espacio de escuela para el desarrollo de tres ejes temáticos sustanciales: uno de
apoyo a procesos en lecto escritura para el empoderamiento popular, el segundo
en educación ambiental para la protección del páramo del Sumapaz desde la
cultura de la preservación y un tercer eje de apoyo constante a la formación en
artes y rescate de la tradiciones culturales e historicas intrínsecas de la región del
Sumapaz y específicamente de la vereda de Guchipas con un enfoque
globalizante que nutre la visión holística del concepto artístico.
La cultura agrícola del Sumapaz demuestra rasgos de amplio rango y
diversificación a lo largo de su extensión, varias son las demostraciones de su
autoctonía e idiosincrasia como rasgos típicos de la región, mas estas se ven
coartadas por la falta de atención gubernamental e insignificante inversión en arte
y cultura de los diferentes municipios de la región del Sumapaz y por ende su
ruralidad es la primera afectada debido a las grandes distancias existentes con las
metrópolis y ciudades, perdiendo la comunicación medio de información de los
lugares más apartados generando baja oferta y demanda cultural apostándole a
un continuo empobrecimiento y desconocimiento de las tradiciones locales y
externas, dejando su existencia a la memoria colectiva.
Es por esto, la lectura crítica del contexto se hace esencial frente a las diferentes
problemáticas existentes en nuestra región del Sumapaz, entre estas no solo
vivimos las inclemencias de las situaciones de la ruralidad como factor de
detrimento socio educativo, cultural y económico de la configuración del territorio.
Entre las notables problemáticas que asumimos al pertenecer a la región del
Sumapaz en su diario vivir encontramos la explotación, saqueo y devastación del

5. Páramo del Sumapaz y la constante lucha por su defensa que cada vez toma más
fuerza por medio de acciones de la población de los diferentes municipios
pertenecientes a la región por parte de diferentes organizaciones sociales y
fundaciones que se apersonan de la formación educativa para la concientización
de las diferentes realidades que se gestan históricamente y que confluyen en la un
problema geopolítico expansivo de colonización multilateral.
La urgencia de aportes al fenómeno de resistencia campesina frente a la
usurpación de sus fuentes de vida y sustentabilidad de sus comunidades es un
hecho y se convierte en una prioridad del sector educativo, la crisis ambiental y
socio económica, impacta en todos los sectores de interés ambiental, académico,
político y social del pais, frente a la importancia del recurso hídrico y en protección
de reservas naturales patrimonio natural y ancestral de la humanidad.
La casa cultural y ecológica Guchipas comparte esta preocupación por las
diferentes situaciones expuestas y coyunturas periféricas, lo que nos acerca a
buscar soluciones a estas necesidades por medio de la implementación de un
modelo de educación comunitaria alternativa hetereoestructurante (Zubiria, 2006)
que aporte a la transformación de las condiciones de vida rural por medio de la
lecto-escritura como estrategia pedagógica, desde la lectura de la palabra para la
comprensión del contexto rural de la vereda como territorio, desde la investigación
y la construcción educativa, con otra perspectiva que permita una educación
flexible accesible e inclusiva a través de una cultura dialogante y dinámica dirigida
al empoderamiento popular de líderes comunitarios que respondan ante las
diferentes necesidades propias del contexto (Arias, 2007), . Este objetivo se logra
imitando y copiando lo que han elaborado culturalmente quienes les han
antecedido.
En este sentido, el principal papel del maestro será el de "repetir y hacer repetir",
"corregir y hacer corregir", en tanto que el estudiante deberá imitar y copiar, ya
que se supone que es gracias a la reiteración, que podrá aprender y retener
conocimientos y normas. . Por consiguiente, es una escuela en la que el alumno

6. se cosifica y de allí el nombre de “escuela en tercera persona” que le da Nota.
(Samper, 2002)
La educación de masas es un problema de fundamental de los pases del tercer
mundo, una educación que construya una fuerza posibilitadora de cambio y sea
impulso de libertad debe basarse en la educación y no en la domesticación,
proponiendo un sujeto social que haga posible una reflexión en su tiempo y
espacio, llamado “politización” desde una perspectiva freireliana y la pedagogía
del oprimido que nos lleva a una profundización de conciencia, ya no como
espectadores si no actores y autores.
A partir de las relaciones del hombre con la realidad, resultantes de estar con ella
y en ella, por los actos de creación, recreación y decisión, éste va dinamizando su
mundo. Va dominando la realidad, humanizándola, acrecentándola Con algo que
él mismo crea; va temporalizando los espacios geográficos, hace cultura.
(Freire, 1965)
Plan de acción
Entonces, para llegar a estas metas la CCEG implementa en el momento varios
proyectos en ejecución que apuntan al equiparamiento de estos ejes en el
territorio:
1. Defensa del páramo y del territorio de la región del Sumapaz
2. Promoción de la lecto escritura y alfabetización
3. Fomento cultural y artístico
Para llegar a estas metas nos proponemos diferentes proyectos en construcción y
ejecución que apunten a la consolidación de estos ejes temáticos propuestos
desde la fundación de la casa cultural y ecológica Guchipas:
 Programa académico bachillerato alternativo por ciclos con aprobación del
examen de estado saber pro para primaria y examen institucional del

7. ICFES para la certificación de la secundaria. Como proyecto central del
programa, rescatamos la Tradición oral y memoria colectiva: “recogiendo
nuestra historia, nuestro patrimonio” (Lectura de petroglifos no
documentados e Historia de la violencia de la vereda Guchipas - región del
Sumapaz)
 Talleres de formación en artes: música, circo y clown, marionetas, artesanía
y arte plástico. Grupo de teatro y músicos de la región.
 Programas técnicos y complementarios del SENA de acuerdo a las
necesidades de la comunidad Guchipense
 Programa de agricultura limpia y permacultura, huertas mándala.
En proyección nos encontramos con otras necesidades del contexto para las
cuales tenemos como propuesta implementar el programa de incentivación
turística de la vereda Guchipas, Programa de formación deportiva y convenio para
práctica docente y pasantía de la Universidad de Cundinamarca como
acompañante en el contexto de universidad regional.
Ejes estructurales de la escuela cultural y ecológica de Guchipas

8. Puntualizando
CCEG
Paramo
lecto
escritura
arte y
cultura
Bachillerato
alternativo
Talleres de
formacion en
artes
Programas
tecnicos y
complemetarios
de SENA
Permacultura y
agricultura
limpia

9. Para concluir la presente ponencia, establecemos unas proyecciones a futuro y
conclusiones como matriz DOFA, donde evaluamos el proceso y lo planteamos
como una propuesta en construcción y progresiva implantación teniendo en cuenta
el tiempo de trabajo en la región enero 2014 hasta el momento.
Para finalizar el documento, una sesión de preguntas en función del
equiparamiento del proyecto dirigidas a la comunidad académica y al movimiento
social en Colombia.
Anexos

14. Blog casa cultural y ecológica Guchipas
http://escuelaculturalyecologicadeguchipas.blogspot.com/
Bibliografía
Arias, M. A. (2007). Jose Marti y Paulo Freire: aproximaciones a una lectura de la
pedagogia critica.
Durkheim. (1912).
Freire, P. (1965). la educacion como practica de la libertad.
MEN. (2014). Proyecto de educacion rural PER. págs.
http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-
329722_archivo_pdf_Manual.pdf.
Samper, J. d. (2002). pedagogia dialogante metodo merani.
Zubiria, J. (2006). modelos pedagogicos hacia una pedagogia dialogante.