Proyecto: "Fortalecimiento de las capacidades, competencias y habilidades en CTeI, en niños, niñas, jóvenes e investigadores del Putumayo".

1. PROPUESTA DE PROYECTO DE INVESTIGACIÓN BECAS MAESTRIAS 2015:
FORMACIÓN DE EDUCADORES INDIGENAS INGA Y KAMENTSA EN EL
PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA
AUTOR:
FANNY MARIBEL TANDIOY JACANAMIJOY
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La Escuela Normal Superior del Putumayo se ha consolidado como una institución
de carácter público referente en la formación de maestros superiores única en el
Departamento del Putumayo, teniendo una gran acogida entre los habitantes del
alto y bajo Putumayo, un reflejo de esta situación es el incremento sostenido de la
matrícula de nuevos estudiantes, donde asisten a sus aulas, jóvenes de Nariño,
madres solteras, colono, grupos pertenecientes a las comunidades indígenas Inga
y Kamentsa de la mayoría de los municipios. Un grupo significativo de estudiantes
que cursan los diferentes semestres con el deseo de formarse como docentes
competentes de calidad.
Una de las preocupaciones que comúnmente emerge de los estudiantes que
pertenecen a las comunidades indígenas tiene relación con las situaciones
particulares de sus comunidades, es decir, su necesidad de permanecer a través
del tiempo, permeando el origen, la futura historia de su condición, de su
cosmovisión; la pervivencia de valores tradicionales, como son los usos y
costumbres, identidad propia, la lengua materna, medicina tradicional, oralidad,
cuentos y leyandas que fueron relatos de enseñanza y aprendizaje de los
ancestros los mismo significados en cuanto a la madre tierra a través del trabajo
comunitario “minga” propio de las comunidades indígenas, esto con el fin de velar
por una visión de la relación ser humano-medio ambiente o pacha mama, la
chagra y con ella poco interés de los jóvenes acerca de la realidad de su cultura,
las mamitas y los taitas son cada vez mas poco y se están yendo con un legado
de saberes que tal vez no hemos buscado alternativas de innovación didáctica
pedagógica que merece en estos tiempos impulsar e implementar.
Siendo de vital importancia resaltar el proceso que se investigará con los
estudiantes que se encuentran en los diferentes semestres del programa de
formación complementaria, nivel superior de formación docente que ofrece la I.E

2. Normal Superior del Putumayo en la que se observa durante los semestres que
van pasado, una notable preocupación por corresponder con aceptabilidad la
pervivencia de las comunidades inga y kametsa del alto putumayo ubicado al sur
occidente de Colombia e identificada como zona de mayor auge cultural. De esta
forma los futuros docentes trasmitirán saberes que será vivenciada a través de
implementar una pedagogía propia basada con la enseñanza y aprendizaje una
necesidad que corresponde como derechos y deberes que tienen las
comunidades indígenas, en rescatar la identidad cultural encontrando mecanismo
de subsistencia y pervivencia.
Estas circunstancias descritas anteriormente hace urgente, tal cual lo expresa la
“Corte Constitucional a través del auto 004 de 2009” iniciar y consolidar procesos
que tengan como horizonte el fortalecimiento de la identidad propia de las
comunidades indígenas de Colombia en vía de extinción y desplazamiento
forzoso. Se pronuncia también en la “Constitución Política de Colombia” en el
Titulo 1 de los principios fundamentales, articulo 7, que el estado reconoce y
protege la diversidad étnica cultural de la nación Colombiana, fortaleciendo a las
comunidades indígenas en su identidad cultural. En tal caso el plan de vida o plan
de salvaguarde en las comunidades indígenas posee una mención de carácter
normativo legal y jurídico una propuesta para las comunidades indígenas en la
construcción de saberes propios.
Es rescatable que en la actualidad se adelantan acciones que permita promover
los encuentros de saberes propios con las autoridades indígenas tradicionales
competentes líderes que trabajan por el bienestar de su comunidad a través de
gestionar, administrar y proteger los usos y costumbre donde el objetivo principal
es involucrar a las comunidades indígenas Inga y Kamentsa en toda actividad
cultural donde se garanticen procesos pedagógicos propios de innovación
didáctica investigativa. Para esto es necesario concientizar desde los más
pequeños hasta edades avanzadas el rescata de identidad propia, donde se
posibilite el enseñar y aprender de aquello que se está olvidando y por tal razón
sirva de aprendizaje significativo.
Bajos estas premisas parte la consideración de investigar a fondo la posibilidad
de implementar modelos pedagógicos propios basados en las experiencias
propias que motiven y propicien el encuentro con el saber de oralidad, lengua
materna, identidad cultural, usos y costumbres, cosmovisión, en aras de la no
pérdida de identidad cultural, lo cual es de mayor inquietud, bajo este concepto se
afirma que se posee gran riqueza de sabiduría en las mismas comunidades, por lo
tanto es necesario descubrir y fortalecer procesos de sensibilización desde la
participación de los maestros en formación y comunidad Inga y Kamentsa en la

3. construcción de una pedagogía propia ampliándola de una manera didáctica,
educativa y metódica que propicie a las nuevas generaciones estrategias
pedagógicas innovadoras.
OBJETIVO GENERAL
Construir adaptaciones curriculares necesarias para el plan de estudios del
Programa de Formación Complementaria en la formación de docentes indígenas
de las comunidades Inga y Camentsá en la Normal Superior del Putumayo.
OBJETIVOS ESPECÍFICO
 Indagar con estudiantes, docentes y directivos la necesidad de un plan de
estudios adaptado a la formación de maestros indígenas.
 Determinar teorías, modelos y currículos propios de las comunidades
indígenas a nivel nacional.
 Elaborar adaptaciones curriculares al plan de estudios para formar
maestros indígenas con educación propia.
JUSTIFICACION
La presente investigación, muestra la necesidad de una formación de maestros
indígenas en el alto Putumayo asumiendo una pedagogía propia, en el
fortalecimiento de la identidad cultural desde raíces ancestrales, y como segunda
instancia el quehacer pedagógico puesto en práctica como deseo de subsistencia,
que recobrara experiencias significativas de enseñanza y aprendizaje a manera de
hilo conductor que recobrara sentido de sensibilización y hermandad para ser
difundido con valores y principios tradicionales de una educación pensada por las
comunidades indígenas del departamento del Putumayo.
A través de estos aconteceres los maestros indígenas en formación pedagógica
propia, impulsaran en reconocer procesos propios de gran alcance como lo dice
el Plan salvaguarda del pueblo Inga.
Diagnóstico y lineamientos generales Febrero de 2013, que son espacios de
reconocimiento, donde se reactivan con la solidaridad, el idioma, el parentesco y
las alianzas atribuyendo a la supervivencia de pensamiento y vida propia, una
educación basada en su historia y legado que todavía existe, preocupación esta
manifestada por los taitas y mamitas en todo momento.

4. Bajo procesos descritos de la “Etnoeducacion realidad y esperanza de los
pueblos indígenas y afrocolombianos” Plan Salvaguarda pueblo Inga (2003),
manifiesta el proceso de como ellos deben concebir la educación como una
alternativa real para el fortalecimiento de la diversidad cultural en cuanto a su
problemática y la calidad de vida, esto con el fin de que se imparta una educación
indígena flexible y progresiva con cohesión social. Y desde luego el proyecto de
vida como una estrategia aspirada para cada grupo étnico.
Por lo tanto cobra sentido la investigación e innovación para el desarrollo
pedagógico y didáctico en la formación de agentes para el desarrollo de
situaciones novedosas en la comunidad-escuela, en cuanto al conocimiento y
dominio de las estrategias didácticas en contacto directo con las practicas
pedagógicas en las comunidades indígenas de la institución para el alto, medio y
bajo Putumayo.
La innovación se constituye en un cambio intencional y controlado, en un proceso
de construcción cultural para con la sociedad educativa, en tanto la comunidad
tomará consciencia del problema detectado. Se afirma entonces que “La escuela
como escenario en el que converge múltiples culturas y ella misma como
estructura propia”, mantendrá viva su propio legado como subsistencia cultural.
Bajo este esquema es importante reconocer que la Institución Educativa Escuela
Normal superior del Putumayo forma maestros indígenas con valores éticos
competentes e innovadores de cambio.
La investigación como desarrollo pedagógico y didáctico estará centrada en el
aprendizaje tanto que se tornará en un contexto donde el aprender y enseñar no
simplemente será para los docentes en formación indígena sino para los niños,
donde su generación supla la necesidad de encontrar mayor identidad y
pertenencia cultural.
El impacto en los resultados se verá reflejado en un plan de estudios articulado a
la educación propia, de manera que los futuros docentes sean competentes para
desempeñarse en contextos pluriculturales y multiétnicos.
De esta manera y al enfocar esta investigación en el plano pedagógico, que en
últimas es la base de toda cultura, el espacio de transmisión de saberes, contara
con una investigación que contribuirá al fortalecimiento y pervivencia de los
pueblos Kamentsa e Inga.

5. METODOLOGÍA
El método en el que se inscribe este trabajo investigativo es cualitativo; a través
de este proceso llevará a renovar constantemente la praxis pedagógica,
resultado de la observación e interpretación de las particularidades de la escuela.
Se educará para la comprensión, obedeciendo a las experiencias de los saberes
propios, el ser del maestro indígena en formación como normalista superior y
como agente de cambio, constructor de saberes desde la cadena de su
desempeño e innovación pedagógica, propia de los saberes específicos de las
comunidades Inga y Kamentsa, el trabajo en equipo para concientizar saberes
ancestrales y la posibilidad de la construcción de un plan de estudios,
interdisciplinar y la evaluación como proceso de retroalimentación alcanzadas.
MÉTODO: El enfoque de la investigación es etnográfico. A través de este enfoque
se describe y analiza escenarios con el grupo indígena desde donde se
procederá a un aprendizaje significativo en equipo y al fortalecimiento de las
comunidades con autonomía y pertenencia cultural, que sea aconsejable desde
las miradas de las mismas experiencias de cambio en el cual acontecerá
fortalecimiento y aprendizaje propio, se llevará a cabo una sistematización del
proceso desarrollado y la consolidación del marco teórico como enfoque
pedagógico, el pensamiento sistémico como enfoque metodológico, los ambientes
de aprendizaje como elementos de la estrategia didáctica de cambios postulados
desde las mismas reflexiones que será fruto de prácticas continuas.
Tipo de Estudio Perspectiva metodológica-constructivista/cualitativa: Para
generar proceso investigativo se utilizará como instrumento de recolección de
información la observación participante, haciendo parte de la comunidad que se
observa, entrevista semi- estructurada y reflexiones, discusiones abiertas, historias
de vida relato propio y las historias de caso una descripción notoria de educación y
pedagogía propia en algunas de las comunidades nacionales. “La investigación
acción participativa recobrara experiencias significativas de aquellos modelos
pedagógicos que se podrán ser útiles a la hora de enfatizar la educación propia
que convendrá a reflexión sobre sus teorías reales, como lo afirma el concepto de
Método de investigación y aprendizaje colectivo de la realidad, basado en un
análisis crítico con la participación activa de los grupos implicados, que se orienta
a estimular la práctica transformadora y el cambio social”. Tomado del Diccionario
de acción humanitaria y Cooperación al desarrollo.

6. Población y Muestra (CUALITATIVO): Para la formación de maestros indígenas
permitirá una población y muestra representativa de maestros en formación del
primer semestre de la Escuela Normal Superior del Putumayo
Técnicas e Instrumentos (CUALITATIVO): Estrategias de Recolección de
Información): Para generar proceso investigativo se utilizará como instrumento de
recolección de información la observación participante, haciendo parte de la
comunidad que se observa, entrevista semi- estructurada y reflexiones,
discusiones abiertas, historias de vida relato propio y las historias de caso una
descripción notoria de educación, pedagogía propia en algunas de las
comunidades.
Procedimiento Analítico Análisis Triangulación de la Información: Se
presentará un primer análisis de aproximación a los principios que brindarán las
técnicas seleccionadas para su análisis, en este punto las entrevistas estarán a la
disposición de velar que sean veraces y oportunas en cuanto a su contexto y
situación, posteriormente a la triangulación de los datos, conforme se halla
haciendo la organización se permitirá tener mayor profundidad sobre el tema y por
ende en las acciones a seguir, concordando con los fundamentos teóricos.
RESULTADOS ESPERADOS
 Formación de docentes indígenas con valores éticos, responsables y
generaciones de identidad, y liderazgo, donde su mayor auge
corresponderá a poseer sentido de pertenencia por la pervivencia de su
comunidad indígena inga y Kamentsa.
 Docentes en crecimiento mediante la praxis con la investigación e
innovación de cambio donde fluirá reflexión permanente para su proceso de
crecimiento personal profesional.
 Construcción de una pedagogía propia y didáctica desarrollando
aprendizaje y enseñanza supliendo las necesidades para su comunidad.
 La puesta en escena los modelos, didáctica, innovación investigativa en la
práctica que realizaran en las instituciones etnoeducativas en convenio.
 Participar en portales educativos proponiendo secuencias didácticas
propias del pensamiento pedagógico de las comunidades indígenas Inga y
kamentsa.

7. REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS
 IDEP. Innovación en la escuela: Una pasión hecha proyecto, serie vida de
maestro Bogotá 1999.
 Muñoz, José. Practica pedagógica y sus relaciones de poder en: Pedagogía,
discurso y poder CORPRODIC, Bogotá, 1997.
 PORLAN, Rafael. Constructivismo y Escuela. Sevilla DIADA, 1995.
 PLAN SALVAGUARDA DEL PUEBLO INGANUKANCHIPA KAUSAITA
IUAAITA MANA SAKISUNCHI UAÑUNGAPA “Para que nuestra vida y
pensamiento perviva” Diagnóstico y lineamientos generales. Febrero del 2013.
 LA ETNOEDUCACION “Realidad y esperanza de los pueblos indígenas y
afrocolombianos. Lineamientos de etnoeducacion y proyecto etnoeducativo
institucional. Santafé de Bogotá D.C., 1996.