12.  Quo vadis? (1951) La túnica sagrada (1953) 

15. ULISES , 1954 Mario Camerini Actores: Kirk Douglas Silvana Mangano Anthony Quinn Productor: Dino De Laurentiis Carlo Ponti

16. BEN-HUR, 1959 William Wyler Acción / Drama Actores: Charlton Heston Jack Hawkins

17. Espartaco , (1960) Stanley Kubrick Acción / Drama Actores: Kirk Douglas Laurence Olivier Jean Simmons Charles Laughton Peter Ustinov

18. Jasón y los argonautas, (1963) Don Chaffey

19. Cleopatra ,(1934) Cecil B. DeMille Cleopatra, (1963) Joseph L. Mankiewicz Actores: Elizabeth Taylor, Richard Burton, Rex Harrison

20. Furia de titanes, (1981) Desmond Davis (GB) Aventuras / Fantasía  Decadencia y fin del género (1964-1996)

21. La Odisea, (1997) Andrei Konchalovsky  Renacimiento del género (1997) Gladiator, (2000) Ridley Scott

22. Golfus de Roma, (1966) A Funny Thing Happened on the Way to the Forum Richard Lester (GB) Comedia / Musical  VERSIÓN CÓMICA del PEPLUM

23. La Vida de Brian, (1979) Terry Jones (GB) Comedia

24.  VERSIÓN ANIMADA del PEPLUM

25. Las doce pruebas de Astérix (1976)

26. Astérix y Obélix contra César, (1999)

27. Astérix y Obélix misión Cleopatra (2002)

28. Peplum de temática romana Madrid, Ediciones Clásicas, 1994

29. Peplum de temática griega Madrid, Ediciones Clásicas, 1997

30. Actualización del Peplum Madrid, 2004 Ed. Áurea Clásicos

31. Peplum de tema histórico Madrid, 2005 ed. Aúrea clásicos

32. LAS DIVINIDADES MARINAS

34. Homero descuidó describirlas físicamente, quizás porque era notorio lo que después se olvidó

35. Nacidas como mujeres aladas como castigo se las cortaron. Las Sirenas se habían atrevido a competir en el canto con las Musas. Ellas enojadas y para denigrarlas les arrancan las alas y con sus plumas se hacen coronas

36. Nacidas como ninfas las Sirenas merecieron las alas, ya sea como castigo o como premio.

37. Afrodita es la que les da forma de pájaro, para menoscabar su condición de seres superiores. La Diosa del Amor castigaba así, la insistencia de las Sirenas en mantenerse vírgenes. La versión más densa de implicaciones simbólicas es la que asocia las alas de la Sirena al mito de Demeter y su hija Perséfone Deméter les reclama a las Sirenas por su descuido, y como castigo las trans-forma en aves Ovidio, sin embargo dice que son las mismas Sirenas las que piden alas a los Dioses para ir a ver a Perséfone.

38. Esta vinculación de las alas de las Sirenas al mito de Demeter-Perséfone-Plutón las conecta con el mundo de las tinieblas, de la muerte. Las Sirenas no persiguen. Es el hombre el que debe acercarse. Las Sirenas esperan. El lugar aparece sembrado de cadáveres, huesos descarnados y pieles putrefactas: toda una advertencia.

39. La tradición en su intento de explicar esa parte animal de las Sirenas las relaciona con las divinidades que atienden a la música, el amor, y la muerte . MUSAS AFRODITA PERSÉFONE CANTO SEDUCCIÓN S I R E N A S MUERTE

40. En las Sirenas hay una parte humana y otra de ave. El límite entre una especie y la otra cambia a lo largo de la tradición.

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53. " A lo largo del tiempo las sirenas cambian de forma. [...] para Ovidio, son aves de plumaje rojizo y cara de virgen; para Apolonio de Rodas, de medio cuerpo para arriba son mujeres y, para abajo aves marinas; tanto para la heráldica como para Tirso de Molina, las sirenas son la mitad mujeres, peces la otra mitad [...] ". Borges. El libro de los Seres Imaginarios

56. En este cambio de especie zoológica (ave por pez) ayudó cierta confusión lingüística debida a que en griego y en latín se designan con la misma palabra “Alita y aleta”:

57. Hay dos hallazgos que prueban que las Sirenas pisciformes provienen de la misma cuna que las aladas: un vaso de Megara del siglo II a.c., conservado en el Museo Nacional de Atenas, y una lámpara romana de los siglos I y II d.c., conservada en el Royal Museum de Canterbury. El tema representado es el de Ulises y las Sirenas, pero éstas, en vez de pájaros, son mujeres con cola de delfín que emergen de las olas.

58. En los Bestiarios medievales se convierten en tema iconográfico dominante de las miniaturas de manuscritos litúrgicos, entrelíneas, entrelazadas en las letras iniciales y en los encabezamientos. A menudo el nuevo modelo convive con el antiguo. Miniatura rusa del siglo X.

59. De alguna manera se impone la Sirena-pez. Se anula pues el concepto de vuelo para dejar prevalecer el de caída.

60. [...] "El idioma inglés distingue la sirena clásica (siren) de las que tienen cola de pez (mermaids). En la formación de esta ultima imagen habrían influido por analogía los tritones, divinidades del cortejo de Poseidón". (Borges. El libro de los Seres Imaginarios )

63. El cristianismo las deja atrapadas en un plano bajo y húmedo Las sirenas en la arquitectura románica Si bien el cristianismo les aporta una gran hermosura, también castra uno de sus movimientos fundamentales como es el desplazamiento vertical al cual solo accedían por sus alas. Por otro lado la sensualidad de su cuerpo-pez les borra esa opción tan exclusiva: la virginidad por opción

64. En el cristianismo como híbridos alados no habrá más que "ángeles”. Totalmente dignos de crédito, ellos ocuparán el lugar de las Sirenas, con quienes nadie los confundirá. El pleno título de mensajeros de otros mundos sólo a ellos les corresponde. Un mismo radical, aproxima los vocablos "serafín" y "sirenas“.

65. Por todos los medios, el hombre trató de sepultar a las Sirenas, inventando tácticas que redujeran su poder para llevarlas al silencio. No quiso que vencieran a Ulises, menos aún a las Musas o a Orfeo. Nunca se las puso en el Olimpo.

66. Su música puede ser interpretada, no como la maldad de un encantamiento sino como el primer peldaño hacia el desapego a todo lo que nos ata el mundo material . Cuando alguien se detiene a escucharlas frena un desplazamiento horizontal que le lleva a la familia, patria o cualquier otra agrupación que le contiene.

67. Pero en el cristianismo hasta la música es de los ángeles: MÚSICA CELESTIAL Las Sirenas imaginadas por Homero no tenían jerarquías, cantaban como ofrenda y renegaban voluntariamente al placer carnal, no como sus herederos que no tienen sexualidad porque carecen de sexo. De alguna manera, las Sirenas concentraban una multiplicidad de significados que los Ángeles no pueden contener.

68. Hoy solo conservamos de ellas su estridente voz: ya sea por un temblor de tierra o algún problema las sirenas se activan desgarrando nuestros oídos con sus gritos.

69. REFERENTES CLÁSICOS DE LA SIRENITA DE ANDERSEN

70. A través de la película de Walt Disney

71. Diferencias entre el cuento y el film a- El tema más importante en el cuento de Andersen es lo que existe después de la muerte. La sirenita desea ferviertemente conseguir un alma eterna. b- En la versión de Disney esta búsqueda está totalmente anulada, la sirenita simplemente busca el amor. El cuento de Andersen so está basado en el enfrentamiento entre el bien y el mal , lo que sí está en la versión de Disney. 1 2

72. En este cuento Andersen hace una resemantización de las divinidades marinas La sirenita y sus hermanas tienen rasgos de Nereidas

74. Nereidas Pélice, figuras rojas periodo clásico Eran las hija de Nereo. Vivían en el fondo de mar junto a su padre. Cantaban y bai-laban al lomo de delfines

75. Las Nereidas de Gaston Bussiere (1862-–1929).

76. Muchas veces se las asocia con los tritones En la formación de esta ultima imagen habrían influido por analogía los tritones, divinidades del cortejo de Poseidón". (Borges. El libro de los Seres Imaginarios )

77. Las Nereidas más célebres Tetis, la madre de Aquiles, Se casó con el mortal Peleo

78. Galatea

79. ANFITRITE, mujer de Poseidón

80. TRITÓN, el padre de la sirenita, tiene rasgos de 3 divinidades marinas 1- POSEIDÓN

90. Nereo Doris

91. NEREO Y NEREIDAS

92. 3 Su nombre es TRITON

94. ARIEL SEBASTIAN

95. ARIEL es un espíritu volátil La obra transcurre en un isla También aparecen seres mitológicos: Neptuno, ... Un personaje se llama también Sebastián

96. Glauco y Scila Rosa Salvatore 1615-1673

103. Circe, Black-figure skyphos from Thebes, 5th or 4th c. BCE

104. Circe y Escila 1886, John Melhuish Strudwick

105. Circe L. Chalon

106. Circe Pouring Poison into a Vase and Awaiting the Arrival of Ulysses, Burne Jones

107. Circe envidiosa, Waterhouse