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Cartas a quien pretende enseñar de paulo freire
 

Cartas a quien pretende enseñar de paulo freire

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Este es un ensayo de libro "cartas a quien pretende enseñar" de Paulo Freire. ...

Este es un ensayo de libro "cartas a quien pretende enseñar" de Paulo Freire.
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    Cartas a quien pretende enseñar de paulo freire Cartas a quien pretende enseñar de paulo freire Document Transcript

    • CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR DE PAULO FREIRE Guillermo Mico Evaluación del Aprendizaje en la Formación Profesional Docente Lic. Patricio Edgar Vera Peñaranda Agosto 2011 1
    • ÍndiceIntroducción:………………………………………………………………….………..3Desarrollo: ……………………………………………………………….…………….3Primera Carta: Enseñar-aprender. Lectura del mundo-lectura de la palabra..4Segunda Carta: No permita que el miedo a la dificultad lo paralice……………….5Tercera Carta: "Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otraposibilidad"…………………………………………………………………………………5Cuarta Carta: De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de lasmaestras y los maestros progresistas. ………………………………………………...6Quinta Carta: Primer día de clase. ……………………………………………………7Sexta Carta: De las relaciones entre la educadora y los educandos………………7Séptima Carta: De hablarle al educando a hablarle a él y con él; de oír aleducando a ser oído por él………………………………………………………………8Octava carta: Identidad cultural y educación…………………………………………8Novena carta: Contexto concreto-contexto teórico. (Relación teoría y práctica)…9Décima Carta: Una vez más, la cuestión de la disciplina…………………………..9Conclusión:……………………………………………………………………………..10Bibliográfica……………….……………………………………………………………11 2
    • Introducción:En este presente ensayo se describirá el libro “Cartas a quien pretende enseñar”de Paulo Freire. Inicialmente se enfocara en la descripción y posteriormente alestudio y análisis de los diez escritos del autor, las cuales están dirigidos a loseducadores. Con la intención de aportar a favor de una escuela democrática.Desarrollo:Paulo Freire nace en 1921 en Recife (Brasil). Se interesó por la educación de laspoblaciones pobres de su región. Tras haber realizado estudios jurídicos,desarrolló un “sistema” de enseñanza para todos los niveles de educación.Los fundamentos de su sistema se basan en el entorno de los alumnos. Freiresupone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte desu actividad de aprendizaje. No basta con suponer que un estudiante sabe leer lafrase “Eva ha visto un racimo de uvas”. El estudiante debe aprender a entender aEva en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir el racimo yquién se ha beneficiado de este trabajo.Fallece en Sâo Paulo, a los 75 años, de un infarto de miocardio. Deja un legado deideas y prácticas.Para introducirnos a las ideas de Freire, primeramente aclarare que Paulo Freireinterpreta a la escuela democrática.“Como una escuela centrada en el educando y a través de una prácticapedagógica. Se plantea pasar de la conciencia mágico-ingenua a la concienciacrítica fomentadora de transformaciones sociales.”1 3
    • Primera Carta: Enseñar-aprender. Lectura del mundo-lectura de la palabra.En el mismo tiempo en el que educador enseña, el educando enseña al educadory ambos aprenden, la verdadera enseñanza se interrelaciona con el aprendizaje.El educador debe estar dispuesto a enseñar tanto igual dispuesto a aprender, esla verdadera actitud que un educador debe tomar “el profesor no es unacomputadora que lo sabe todo, sino es un ser programado para aprender” y esteverdadero sentido de enseñar y aprender debe hacerse de forma abierta y critica.Ya que al estudiar es una preparación y a su vez implica una lectura, Pero leer y elestudiar no es un ejercicio de memorización mecánica de ciertos fragmentos detexto.Si no que se trata de un estudio y una lectura crítica, porque si no estaríamosrepitiendo lo mismas ideas de todos los autores, no seriamos humano si solorepetimos, seriamos maquinas en la que se almacenan solo conocimiento de unamanera pasiva.Al estudio-lectura crítica y la escritura. Implica una enseñanza crítica quenecesariamente requiere una forma crítica de comprender y de realizar la lecturade la palabra y la lectura del mundo, la lectura del texto y la lectura del contexto.Según Freire:"Leer un libro no es pasear por las palabras. Es releerlo, es reescribirlo. Noenseñar a los niños que leer y escribir son casi la misma cosa desde el punto devista del ejercicio intelectual y humano es un gran error" 4
    • Segunda Carta: No permita que el miedo a la dificultad lo paralice.Cerremos los ojos y pensemos en el miedo que alguna vez temimos en el pasado,por ejemplo nuestro primer día de clases como educador, la cuestión de lo difícil, yel miedo que nos provoca.La cuestión que aquí se planteada no es en negar el miedo, aun cuando el peligroque lo genera sea ficticio. El miedo en sí, sin embargo es concreto.La cuestión que se presenta es la de no permitir que el miedo nos paralice o nospersuada fácilmente de desistir de enfrentar la situación desafiante sin lucha y sinesfuerzo.El miedo es provocado por alguna dificultad que tengamos, pero la dificultad estasiempre relacionada con la capacidad de respuesta del sujeto que teme.El peor error más terrible es retroceder al primer obstáculo que se nos presente, elmiedo es un derecho, que nos exige valentía. Pero no debemos dejar que nosparalice en nuestra labor como educadores.Tercera Carta: "Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otraposibilidad".Escuche una vez que decir en una reunión de padres de familias de unapromoción escolar. Cual decía, que si mi hijo no logra ingresar a la universidad,entonces estudiara para profesor.Muchas veces hemos escuchado decir estas palabras de la misma forma u otra,pero siempre con el mismo sentido.La práctica educativa de la que hablamos no puede ser tomada como últimaopción para una persona que pretende iniciar una carrera profesional, por elcontrario el ser educador es serio. Por qué tratamos y trabajamos con gente, con 5
    • niños, que son seres humanos, en el que participamos en su formación comopersona. Podemos ayudar al educando o perjudicarlo,Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia e irresponsabilidad.Pero también podemos ayudar con nuestra constante preparación y con el gustode enseñar tomándolo con mucha seriedad y compromiso.Por eso no se puede formar a una persona como docente solo porque no tuvo otraoportunidad, de raíz estamos formando un exterminador de educando.Me atrevo a decir que la carrera de ser educador es subestima por la sociedad ysus políticas, con el injusto salario. Preguntándome a mí mismo: ¿La tarea de unprofesor (da) es importante?, ¿El salario que percibe es digno? ¿La sociedadreconoce la importancia de esta profesión?.Cuarta Carta: De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de lasmaestras y los maestros progresistas.Las cualidades para un profesor progresista están sujetas con las prácticascoherentes con la opción política de una naturaleza crítica del educador, por esomismo las cualidades no algo con la que nacemos.La humildad no es una cualidad vinculada a la falta de respeto por uno mismo ocobardía, más aun nos exige valentía confianza en nosotros mismo.La humildad nos ayuda a reconocer que no lo sabemos todo, sin humildaddifícilmente podremos escuchar a nuestros alumnos. Ser humilde significa estoyabierto a enseñar y aprender.La morosidad una cualidad que si no está presente en el educador su labor pierdesignificado. Se habla de tener una morosidad no solo por los alumnos sino por elproceso de enseñar.La tolerancia no significa ser tolerante con algunos, si no saber convivir con losque son diferentes, estar abierto a aprender cosas diferentes, aceptarlos yrespetarlo tal como es. 6
    • Quinta Carta: Primer día de clase.El educador estará sometida constante mente al miedo, y la mejor opción no esocultarlo. De hecho el miedo no es un derecho más que corresponde el deber deeducar, se debe iniciar primero por asumirlo y superarlo. Por qué asumiendo elmiedo podremos lograr su superación.Lo que nos plantea en este escrito Paulo Freire:Que lo mejor es decirle a los educados lo que estamos sintiendo en unademostración de que somos humanos y limitados. Hablándoles que todo ser tienemiedo y es un derecho que nos exige valentía.Y demostrarle que el educador no es un ser invulnerable, tiene emociones ysentimientos como el educando. En vez de tratar de esconder nuestro miedo conautoritarismo.Un punto muy importante que menciona Freire en este escrito, estoy de acuerdo ala hacer saber que el educador es un ser humano, frente al educando.Por qué no podemos educar a niños con mentiras, que piensan que su maestrano tiene emociones. La educadora debe despertar el humanismo del educandocomo parte de un proceso de formación.Sexta Carta: De las relaciones entre la educadora y los educandos.En este sexto escrito abarcaremos las relaciones entre la educadora y loseducandos.Las relaciones que se tiende en cuesta en la hora de hablar de estas relaciones: laenseñanza, el aprendizaje, el proceso de conocer-enseñar-aprender, la autoridadla libertad. 7
    • Referidos al discurso que transmite el docente hacia los alumnos las cuales debenser coherente y permanentes. Entre el decir y el hacer siendo el ultimo el másfuerte.Tienes que ser abierto a cambios como la participación de los educandos en unámbito democrático y con respeto.Un maestro debe ser una imagen de autoridad, firmeza y seguridad y orden sinsobre pasar los limites en respeto mutuo en el aula. El maestro debe inclinarsesiempre al lado de la justicia, la libertad.Séptima Carta: De hablarle al educando a hablarle a él y con él; de oír aleducando a ser oído por él.Debemos vivir en un contexto equilibrado y armonioso entre hablarle al educado yhablar con él.Esto quiere decir que hay momentos en los que la maestra, como autoridad, lehabla al educando, dice lo que debe ser hecho, establece límites sin los cuales lapropia libertad del educando se pierde en la permisividad, pero estos momentosse alternan, según la opción política de la educadora, con otros en los que laeducadora habla con el educando.El hablar con el educado ayuda a preparar el oído del educando, el hablar con éltambién le enseñamos a escuchar. En la que formamos cuídanos crítico yrespetuoso y abierto ante la diversidad.Octava carta: Identidad cultural y educación.En este noveno escrito se aclara la importancia de la identidad de cada uno denosotros como sujeto, ya sea como educador o educando, en la prácticaeducativa.Ya que la identidad de los educando tiene que ver con las cuestionesfundamentales del plan de estudios, tanto el oculto como el explícito, y obviamentecon cuestiones de enseñanza y de aprendizaje. 8
    • Cabe mencionar que debemos ser humildad para aceptar y vivir en lainterculturalidad y diversidad. Respetando y aceptando a las personas y su cultura.Y para iniciar el respeto a la identidad cultural de los educandos, él primer paso adar en dirección a ese respeto es el reconocimiento de nuestra identidad.Novena carta: Contexto concreto-contexto teórico. (Relación teoría y práctica)Estos dos elementos se asumen como una interacción capital, en la que lapráctica adquiere un papel relevante, por lo que debe ser sabida y debe ser objetode saber.De tal forma, plantea una ciencia de la práctica, lo cual le lleva a afirmar que laciencia descubre verdades acerca del mundo. La práctica y la teoría, debenentablar una relación de diálogo, no de oposición, pues son complementarias.Pero no solo debemos estar abierto a la realidad teórica, que ella ofrece si no quetambién el educador debe estar dispuesto a que los alumnos aprendan lasrelaciones que encuentra en el contexto concretos de ellos mismos.Décima Carta: Una vez más, la cuestión de la disciplina.Es importante que las cualidades del docente que se comentaron en las anteriorescartas se desarrollen para que exista disciplina.Para que haya disciplina es preciso que exista una libertad pero no una libertaden decir que no. Sino una libertad con autoridad.Cuando nosotros respetemos a la persona independientemente de sus sexo,color, o cultura. Estaremos forjando en nuestro mismo la disciplina intelectual.Ya que la disciplina juega un papel importante para que aprendizaje se logrealcanzar a su mayor éxito. 9
    • Conclusión:Para concluir lo anterior, señalare los aportes que considero que sigues siendopropuesta que se debe aplicar en la práctica educativa. • Respeto al educando y su saber. • Reconocer su realidad como parte de partida para su enseñanza. • Es importante escuchar al educando y saber hablar al educado. • Demostrar que somos seres humanos con emociones y sentimientos. • Educar al miedo y no esconderlo con autoritarismo. • Identificar primero nuestra identidad cultural como educador par luego educar al educando. 10
    • Bibliografíca 11
    • 1 http://usuarios.multimania.es/marccioni/paulo_freire.htm (21-08-2011)2.-http://www.elpais.com/articulo/sociedad/FREIRE/_PAULO/BRASIL/Paulo/Freire/Pedagogo/liberacion/muere/Sao/Paulo/75/anos/elpepisoc/19970503elpepisoc_3/Tes (21-08-2011).3.- Freire, P. Cartas a quien pretende enseñar. Mexico: Siglo XXI, 2005