El documento resume las principales concepciones de la cultura antropológica a través de la historia. Explica que Edward Tylor fue pionero al definir la cultura como el conjunto de creencias, costumbres y conocimientos adquiridos por una sociedad. Bronislaw Malinowski también influyó al enfocar la cultura como un sistema de instituciones que responden a las necesidades del grupo. Finalmente, la antropología cultural puso en duda las visiones elitistas de la cultura y reconoció la relatividad cultural.

1. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
1
El nacimiento del hombre como
cultura antropológica
Luis Ignacio Torres Rodríguez
Licenciado en ciencias y técnicas de la
comunicación
Cultura antropológica
“La cultura es el camino que hace nobles a los pueblos..”
anónimo
la
cultura
es
un
cumulo
de
ideas
tantas
que
no
pueden
ser
definidas
el
mayor
acercamiento
que
podemos
tener
sobre
esta
es
decir
que
pertenece
a
tres
grandes
grupos
que
en
este
capitulo
se
vera
el
que
refiere
a
la
antropología
como
cultura
como
manifestación
humana
y
congruente
de
lo
que
nos
representa
y
nos
hace
únicos
como
elementos
en
la
sociedad
pero
sin
embargo
nos
mantiene
unidos
por
lazos
que
nos
hacen
pertenecer
al
mismo
grupo,
la
cultura
es
aquello
que
nos
hace
diferentes
al
resto
pero
nos
hace
pertenecer
a
un
grupo
cultural
y
que
mantiene
los
mismos
significados
sobre
el
comportamiento
que
realizamos.
Concepción
y
tradición
de
la
cultura
antropológica
Para
romper
con
la
concepción
de
cultura
eurocéntrica
tenemos
como
principales
desarrolladores
a
los
antropólogos
pues
ellos
cambiaron
las
ideas
eurocéntricas,
elitistas
y
restrictivas
de
la
cultura
y
la
sustituyeron
por
una
“concepción
total”
basada
en
el
doble
postulado
de
la
relatividad
y
universalidad
de
la
cultura,
es
por
ello
que
este
concepto
se
ha
asociado
con
el
desarrollo
de
la
antropología
y
a
veces
se
le
considera
virtualmente
coextensivos.
El
iniciador
de
esta
revolución
cultural
fue
el
antropólogo
ingles
Edward
Burnet
Tylor,
quien
publica
en
1871
su
obra
“primitive
culture”
(Giménez,
)
la
definición
de
este
autor
a
tenido
gran
aceptación
sobretodo
en
la
cultura
anglosajona
norteamericana
y
fue
referente
por
mas
de
un
siglo
como
concepto
científico
de
cultura.
La
definición
de
cultura
a
sido
transformada
según
su
contexto;
el
contexto
que
corresponde
a
Tylor
fue
el
Histórico-­‐evolucionista
donde
establece
que
la
cultura
esta
sujeta
a
un
proceso
de
evolución
lineal
por
etapas
bien
definidas.
El
punto
de
partida
para

2. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
2
estas
etapas
seria
la
“cultura
primitiva”
que
se
caracteriza
por
el
animismo
y
el
horizonte
mítico.
La
definición
de
Tylor
sobre
cultura
se
puede
considerar
como
el
conjunto
interrelacionado
de
creencias,
costumbres,
leyes,
formas
de
conocimiento
y
arte,
etcétera,
que
adquieren
los
individuos
miembros
de
una
sociedad
particular
y
que
se
pueden
estudiar
de
manera
científica.
Otro
de
los
pioneros
en
el
concepto
de
cultura
fue
Malinowski
quien
se
baso
en
la
definición
tyloriana
pone
el
énfasis
en
la
“herencia
cultural”
dentro
de
este
concepto
la
cultura
se
concibe
como
el
conjunto
de
respuestas
institucionalizadas
a
las
necesidades
primarias
y
derivadas
del
grupo.
En
resumen
la
cultura
se
reduce
a
un
sistema
relativamente
cerrado
de
instituciones
primarias
y
secundarias.
Gustav
Klemm
trato
de
proporcionar
una
descripción
sistemática
y
amplia
de
el
desarrollo
gradual
de
la
humanidad
al
examinar
las
costumbres,
habilidades,
artes,
herramientas,
armas,
practicas
religiosas,
y
así
sucesivamente
de
pueblos
y
tribus
del
mundo.
(Thompson,
)
siendo
este
el
antecesor
de
Tylor.
Donde
Taylor
tenia
la
preocupación
por
como
la
sociedad
alcanzo
un
grado
de
civilización
desde
sus
pasos
del
salvajismo
por
ello
el
desarrollo
la
“supervivencia
en
la
cultura”
que
a
partir
de
los
restos
culturales
previos
que
persisten
en
el
presente,
dan
testimonio
de
los
orígenes
primitivos
y
barbaros
de
la
cultura
contemporánea.
Los
estudiosos
de
la
cultura
han
explicado
el
carácter
estructurado
por
medio
de
un
sistema
de
valores
también
llamado
“premisas
no
declaradas”,
“se
convierte
en
la
base
metodológica
para
reconocer
la
eventual
existencia
en
una
determinada
sociedad,
de
culturas
diferentes
y
a
veces,
en
conflicto;
o
también
la
articulación
de
una
cultura
en
subculturas
con
características
distintas
propias”.
(Giménez,
)
La
organización
social
no
puede
comprenderse
si
no
como
parte
de
la
cultura
por
la
sencilla
razón
de
que
aquella
no
es
mas
que
el
modo
estandarizado
en
que
se
comportan
los
grupos
esto
es
lo
que
observa
Malinowski
quien
también
agrego
que
los
seres
humanos
son
distintos
en
dos
aspectos.
En
primer
lugar
sus
variaciones
son
en
cuanto
a
estructura
corporal
y
sus
características
fisiológica;
asimismo
varían
en
términos
de
herencia
social
o
cultura
y
tales
variaciones
atañen
a
la
antropología
cultural.
Algunas
de
las
observaciones
criticas
sobre
la
antropología
cultural
“clásica”
fue
su
merito
principal
el
poner
en
crisis
las
concepciones
elitistas
y
etnográficas
que
dividían
a
los
hombres
en
pueblos
con
historia
y
pueblos
sin
historia.
Su
principal
acierto
radica
en
haber
señalado
desde
el
principio
el
carácter
ubicuo
y
total
de
la
cultura.
Para
ejemplificar
las
características
de
la
cultura
antropológica
se
desarrollara
un
análisis
de
la
cultura
LGBTTTI
en
la
ciudad
de
Guadalajara
partiendo
particularmente
a
un
evento
de
manifestación
de
este
grupo
social
que
realiza
cada
año
con
la
tradicional
“marcha
del
orgullo
gay”
y
se
analizara
sus
comportamientos,
bienes,
ideas
hábitos
y
valores
entre
otros
aspectos
importantes
para
la
generalización
y
realización
de
este
evento
cultural.

3. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
3
Comportamiento:
el
principal
objetivo
de
este
día
es
manifestarse
entonces
los
Homosexuales
deciden
ejercer
ese
poder
y
manifestarse
de
una
manera
pacifica
y
con
algunos
objetos
emblemáticos
pero
además
de
una
manifestación
es
una
celebración
que
de
alguna
manera
hace
visible
a
este
grupo
que
la
sociedad
tapatía
pretende
ocultar,
tratan
de
revelar
todo
el
color
posible
para
así
destacar
de
la
sociedad
común
y
al
caminar
por
las
calles
de
esta
manera
comparten
la
felicidad
interior
y
la
manifiestan
para
demostrar
que
aunque
se
trate
de
ocultar
el
seguirá
existiendo
con
la
misma
fuerza
y
color
que
siempre.

4. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
4
artefactos:
los
principales
artefactos
que
utilizan
son
las
banderas
que
representan
su
lucha
de
las
principales
es
la
del
arcoíris
aunque
existen
muchas
mas
pues
el
mismo
grupo
se
segmenta
por
áreas
para
una
mejor
identificación,
otros
artefactos
que
utilizan
son
los
disfraces
y
las
pelucas
que
crean
un
ambiente
de
excentricidad
imposible
de
mirar
por
la
gente
ajena
al
grupo
que
se
manifiesta.

5. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
5
Bienes:
en
la
marcha
gay
se
pueden
apreciar
que
los
que
se
manifiestan
entre
sus
bienes
tiene
sobre
todo
el
particular
de
banderas
con
arcoíris,
hombres
bien
formados
y
desnudos
que
atraen
al
publico
y
que
no
precisamente
son
gay
pero
pertenecen
al
grupo
como
fuente
de
trabajo

6. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
6
Procesos
técnicos:
los
gay
se
puede
decir
que
tiene
como
proceso
técnico
la
creatividad
pues
sus
artículos
que
llevan
puestos
así
como
artefactos
y
vestimenta
están
hechos
por
ellos
además
del
arreglo
de
los
carros
alegóricos,
otro
proceso
técnico
que
se
puede
observar
podría
ser
el
de
la
organización
pues
no
solo
organizan
la
marcha
si
no
que
además
crean
cantos,
coreografías
y
movimientos
particulares

7. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
7
Ideas:
sus
ideas
es
demostrar
a
pueblo
que
existen
que
muy
a
pesar
de
que
se
les
quiere
ocultar
o
tratar
de
eliminar
ellos
seguirán
existiendo
y
por
ello
hacen
uso
de
su
derecho
a
manifestarse
y
lograr
que
se
les
escuche
Hábitos:
los
patrones
que
repiten
es
la
utilización
de
personas
que
el
publico
identifica
para
representar
a
la
sociedad
que
todos
somos
parte
del
problema
y
la
solución,
también
se
hace
alusión
al
sexo
y
la
sensualidad
con
la
utilización
de
personas
que
se
manifiestan
con
ropa
provocativa
y
cuerpos
anatómicamente
perfectos.

8. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
8
Valores:
los
valores
que
tratan
de
demostrar
son
la
igualdad,
el
respeto
y
la
tolerancia.
Aspectos
que
son
necesarios
en
cualquier
grupo
es
por
ello
que
buscan
de
manera
pacifica
les
sea
incluidos
en
las
decisiones
y
los
procesos
de
una
sociedad
incluyente.
Conclusiones
Analizando
el
aspectos
anteriores
podemos
comprender
que
la
cultura
homosexual
particularmente
hablando
de
los
participantes
en
la
marcha
gay
son
personas
creativas,
alegres
y
llenas
de
color
por
lo
que
se
asume
que
la
mayoría
de
las
pertenecientes
a
este
grupo
logran
destacar
por
su
simple
presencia
haciendo
además
que
la
unión
de
los
colores
los
represente,
la
cultura
antropológica
denomina
a
este
grupo
como
un
evento
cultural
por
el
hecho
de
que
sale
de
lo
cotidiano
y
es
un
proceso
que
se
asimila
en
nuestra
sociedad
pero
solo
es
representado
en
el
mes
de
junio
por
ello
se
puede
decir
que
es
parte
de
la
esencia
tapatía
sin
embargo
no
es
lo
cotidiano
y
por
ello
atrae
al
publico
a
observar
esta
manifestación
de
alegría
y
algarabía
que
hace
una
identificación
de
las
personas
homosexuales
en
Guadalajara.

9. Luis
Ignacio
Torres
Rodriguez
9
Referencias
Gilberto
Giménez.
2005
Teoría
y
análisis
de
la
cultura.
Volumen
uno.
CONACULTA.
Paginas
41-­‐54.
John
B.
Thompson,
2002
Ideología
y
cultura
moderna,
Universidad
Autónoma
Metropolitana
Paginas
190-­‐195