Este documento presenta una biografía breve del filósofo Fernando Savater y analiza un ensayo suyo titulado "Las preguntas de la vida". El resumen incluye las ideas principales sobre cómo los humanos empezamos a pensar sobre la muerte y la vida después de la muerte, y examina los argumentos escépticos, relativistas y realistas contra la razón. También resume las dudas de Descartes sobre el conocimiento y su solución "pienso, luego existo", así como las críticas de Hume y Wittgenstein a la identidad personal.

1. COMENTARIO LITERARIO:
“LAS PREGUNTAS DE LA VIDA”
FERNANDO SAVATER.
Óscar Rodríguez Domínguez
1º Bacharelato. Curso 2009-2010.
I.E.S. Otero Pedrayo (Ourense).
Filosofía e Cidadanía.
Prof.: Luis Martínez Costas.

2. Pequeña Biografía:
Fernando Savater
Fernando Fernández-Savater Martín nació en San
Sebastián, España, el 21 de junio de 1947. Voraz
lector desde pequeño, se licenció en Filosofía en la
Universidad Complutense de Madrid. Fue docente
en la Universidad Autónoma de Madrid hasta 1971.
Tuvo que exiliarse durante los últimos años del
régimen franquista debido a sus ideas políticas y
filosóficas (que quedaron patentes en sus dos
ensayos de 1972: Nihilismo y acción y La filosofía
tachada). Ha estado fuertemente influido por
filósofos como Nietzsche, Cioran y Spinoza. Tras su
regreso a España ha sido profesor de Ética y
Sociología de la UNED , catedrático de Ética de la
Universidad del País Vasco y catedrático de
Filosofía de la Complutense de Madrid..

4. 1ª) ¿Cuál es el tema de la introducción?
¿Cuál es su tesis? ¿De qué forma se
argumenta?
El tema principal de esta introducción es la
problemática sobre si la filosofía es útil en
esta nuestra sociedad regida por los
avances científicos.
Además, la tesis que nos ofrece Fernando
Sabater es que el cultivo de la filosofía es
un avance en la formación de las personas
ya que los humanos somos los que
mostramos mayor interés por saber y
conocer cosas nuevas.
Aporta como argumentos que las
diferencias entre ciencia y filosofía son
muchas dentro del campo en el que trabajan
y a forma de llevar a cabo sus logros.

5. 2ª) ¿Cuál es la experiencia mediante la cual empezamos a pensar?
Según la idea del texto un ser humano se da de cuenta de que empieza a
pensar cuando se le pasa por la cabeza que el también se morirá algún
día, no solo los abuelitos que están mayores se van a morir sino que tu
propiamente tu también te vas a morir.
En ese momento tu cabeza no para de darle vueltas a esa idea. Ya todos
sabemos que los niños se creen omnipotentes es decir que se creen
inmortales, pero a medida que van creciendo se les empieza a pasar por la
cabeza que también se morirán.

6. 3ª) ¿Cuál es la experiencia mediante la
cual empezó a pensarse en una vida tras
la muerte? Como se explica?
La idea de una vida tras la muerte son tan
antiguas como el propio ser humano, es
decir que los seres “humanos” se hicieron
propiamente “humanos cuando empezaron
a preguntarse por su propia muerte y no
solo de la muerte de los ajenos.
Por eso, desde que el hombre se pregunta
por su muerte creo varias teorías para
explicar lo que les ocurre.

7. 4ª) ¿Como se denominan las tres posturas filosóficas que no creen en la eficacia de
la razón y cuáles son sus argumentos? Cuales son as objeciones que le presenta
Savater?
escépticos Pone en duda -cree en su creencia escéptica
todos y cada uno -“solo se que no se nada” el sabe que
de los no tiene conocimiento por lo que
conocimientos y sabe algo.
además cree que -tiene que razonarnos para
el hombre no es convencernos que no cree en
capaz de ninguna cosa.
adquirirlos
relativismo A hora de razonar, -entonces, uno solo se debe fiar de
cada uno lo hace su propia cultura o etnia:
según su etnia ¿Un japonés no debe creer en
grupo cultural newton por no ser japonés?
Realismo La realidad está Según esto solo algunos estarían
solamente en lo capacitados para para alcanzar algún
que nos muestran conocimiento.
nuestros sentidos

8. 5ª) ¿Cuáles eran los argumentos principales que
presentaba Descartes para no creer en nada,
mismo de su propia existencia? Cuál fue su
salvación (3 palabras) ¿Qué quería decir con esa
afirmación?
Para Descartes como para Calderón de la barca
creador de la obra “la vida es sueño” la vida no
es más que como dice la obra un simple sueño o
eso dice una de las hipótesis.
Otra de las hipótesis dice que todos somos
victimas de un genio que nos engaña
constantemente con el único fin de divertirse con
nuestras equivocaciones.
La única salida que le vio Descartes a este
problema lo resumió en tres palabras:
“Cogito ergo sum” (pienso, luego existo).

9. 6ª) Está de acuerdo Hume con Descartes
respecto a la identidad personal? ¿Cómo lo
argumenta?
Para Descartes no hay duda de que el “yo”
existe y ese yo es un res cognitans es decir
una cosa que piensa.
Hume, en cambio, dice que cuando intenta
alcanzar la idea de yo mismo siempre hay
algún factor que no le permite llegar a la
profundidad de este yo como único factor.
Hume lo explica como un factor lingüístico,
es decir un algo para expresar quien
desempeña una acción.

10. 7ª) Que es solipsismo, quien dio la solución a ese
problema y cual fue su argumentación?
El solipsismo es una actitud en la cual solo crees
que existe un propio “yo” ya que de los demás
solo conoces sus sentimientos y reacciones y no
se puede respaldar su existencia.
El filósofo que le dio respuesta a estos hechos fue
Ludwig Wittgenstein. Según este en el interior de
los humanos encontramos un lenguaje con el que
nacemos y común a todos los humanos gracias al
que nos entendemos y ese yo no es más que una
mera herramienta de este idioma.

11. 8ª) Que pensadores son los autores de 3 grandes
humillaciones teóricas contra a excepcionalidad
humana y que afirmaron?
En la época moderna tuvieron lugar 3 grandes
humillaciones opuestas a las historias religiosas.
1ª: llevada a cabo por Copérnico, Kepler y
Galileo. (S XVI, XVII)
La tierra fue desplazada del centro del universo
para ponerse a girar alrededor del sol.
2ª: llevada a cabo por Darwin (S. XIX)
Demostró que nuestra especie es una más en el
conjunto de los seres vivos, y que no proviene de
la creación divina de un dios a su imagen y
semejanza sino que provenimos de un gran
número de mutaciones genéticas.
3ª: llevada a cabo por Sigmund Freud(S XX)
Convierte nuestra consciencia en algo complejo y
nada transparente, traspasada por impulsos
inconscientes de los que no somos dueños.

12. 9ª) Cuál es el argumento más directo,
intuitivo, o permisivo a favor de un dios
creador. ¿Qué filosofo criticó ese argumento
y cómo?
El argumento a favor de un dios creador es
el orden del cosmos el cual suponemos que
solo puede venir de una inteligencia divina
que lo ordene.
Fueron dos filósofos los que se indignaron
por estas afirmaciones:
a) David Hume que decía que nadie podía
decir que tenía que haber un dios ordenador
ya que para saber por qué esta así habría
que estar presentes en el origen del
universo.
b) También Lichtenberg se indignó con
estas afirmaciones.

13. 10ª) De que trata el último
capitulo.
En este ultimo capítulo se
expone como afecta el tiempo en
nuestra vida y como siempre
hablamos de él para hablar de
nosotros, nos dice que es difícil
de fijarlo ya que el presente se
esta moviendo seguidamente
por lo que tenemos que medir
este tiempo.
Es una cosa que nos sigue
desde que nacemos hasta que
nos morimos.