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EN CONCLUSIÓN:El mayor bien que  podemos hacer comomaestros no es el   de mostrarles a los estudiantes nuestra riqueza; si...
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  1. 1. Al enseñar muchas veces no se establece relación con el pensamiento del estudiante; enotros términos, no se le respeta, ni se le reconoce como a un ser pensante, y el niño es unpensador. Hay que difundir yenfatizar la observación de Freud en el sentido de que el niño es un investigador. Reprimirlo, obligándolo amemorizar y repetir cosas que no le interesan o que él no puedeinvestigar, no es algo a lo cual se pueda llamar educación.
  2. 2. Bien merece un comentario ladiferencia apreciativa que hacen los niños entre la clase y el recreo. Desde primariaaprendemos que hay dos cosas: una aburrida y útil llamada clase y otra maravillosa e inútil llamada recreo. Por tanto, el saber no es un disfrute, aprender es lo contrario de disfrutar; disfrutar es locontrario de aprender. La única motivación sería entonces un interés exterior, no un interés por la cosa misma.
  3. 3. Cuando al alumno le enseñan que dos más dos son cuatro, que menos por menos da más, el alumno no entiende ni comprende el por qué; él solo sabe que si lo repite obtienebuenas calificaciones. Mientras nosepa la razón por la cual menos por menos da más, no hay una apropiación del proceso que conduce a dicho resultado, lo que demuestra que también las matemáticas pueden ser un dogma, al igual que la religión.
  4. 4. Desde la primaria al estudiante se le educa en función del examen, sin que la enseñanza y el saber le interesen o se relacionen con sus expectativas personales. En nuestro sistema educativo la gente adquiere ladisciplina desgraciada de hacer lo que no le interesa; de competir por una nota, de estudiar por miedo a perder un año. Más adelante trabaja por miedo a perder el puesto. Desde la niñez el individuo aprende a estudiar por miedo y a resolverproblemas que a él no le interesan.
  5. 5. Ética y educación: Este es un país sin ética. Aquí no hay propósitos plausibles que sean compatibles con una vida organizada, faltan reformas defondo pero la que debe informar a las demás es la de la educación, porque aquí no hemos sido educados como sujetos autónomos que identifiquemos valores y nos losapropiemos sino que todo ha sidoimpuesto. No hay nada más libre que elegir rumbos para darle sentido a la vida y aquí no ha habido espacio para eso.
  6. 6. Nos dicen que ser educador es estar al servicio de la construcción y de la conquista del ser humano, de su propia identidad y realización más radical en la armoniosa y responsable convivencia en el ecosistema. Este es el desafío que la ética lanza al ser humano. Es la conciencia ética la que posibilita en nosotros frente a una cultura de muerte la indignación y la construcción de formas alternativas y nuevas de vivir con calidad. La ética viene a responder al llamamiento fundamental intrínseco al ser humano que busca siempre ser más. Somos seres inacabados, somos barro, abiertos a una trascendencia infinita.La ética nos recuerda cotidianamente que lavocación humana en el cosmos, en el mundono es la de pisotear, dominar y destruir sino lade convivir armoniosamente, deadministrar responsablemente lavida en su proceso de desarrollarse hasta lamáxima expresión de sí y así, realizarse en larealización de otras vidas.
  7. 7. El Filósofo - y todo maestro debe ser filósofo - es alguien que despierta ennosotros la alegría de aprender a pensar: Pensarnos a nosotros mismos, pensar la realidad, pensar a los demás, pensar aNuestro Dios. Es la dicha de pensar la vida pero no simplemente para contemplarlasino para transformarla como Dios quiere. Nos ayuda a descubrir en nosotros la capacidad de admiración, de interpelación, de análisis. Nos impulsa hacia la interpretación y la hermenéutica. No nos enseña lo que dijeron otros sino que nos invita a confrontar lo que ellos dijeron con lo que hoy pensamos, decimos y hacemos nosotros para comprometernos con lo nuestro pero con razones y argumentos. Ocurre por desgracia que muchos profesores se han convertido en simples repetidores. Es nuestra desgracia nos enseñan a repetir pero no a crear.
  8. 8. Generalmente la educación precisa ser la lucha para la construcción de nuevasposibilidades, aún adormecidaspor una ideología capitalista, utilitarista y consumista. El ser humano tiene en sí milpotencialidades. El puede y quiere ser diferente, lo que le falta al niño y al joven son referencias de adultos significativos no mediocres.Sólo maestros significativosayudarán a la reconciliación del niño y del joven consigo mismo, con los demás, con el ecosistema y con el Dios de Jesús de Nazareth.
  9. 9. Hay dos maneras de ser maestro; una es ser policía de la cultura y otra es ser uninductor y un promotor deldeseo. Ambas son contradictorias. Un tipo de maestro es aquel que me califica, pero sin consultar la vivencia que yo tengo de la vida. Otro tipo de maestro, es aquel que consulta mi vivencia de la vida. Es un maestro difícil de encontrar, pues debe entrar en contradicción con las exigencias del sistema en que vivimos.
  10. 10. Indigestión es un estado del cual se tiene que salir para poder tener nuevamente apetito. En educación, lo que Platón llama laignorancia no es una carencia, sino por el contrario un exceso de opiniones en las que tenemos una confianza loca. La educación efectiva tiene que partir por crear una necesidad del saber y una necesidad de pensar por sí mismo. Una necesidad de aprender, desaprender, aprender. Formular preguntas por si mism@.
  11. 11. La Pedagogía de Jesús viene caracterizada por la actitud de hacer brotar dedentro del ser humano su ser más íntimo y por tanto educar toda lapotencialidad humana.El ser humano está marcado intrínsecamente por una fuerza que puede ser fatal o vital,según la manera como sea educada y orientada para la vida en comunidad.La pedagogía del Maestro Jesús nos enseña que elverdadero proceso de educación acontece por medio deproyectos de vida que los educadores muestran ensu manera de ser y de actuar.A los que se empeñan en el proceso educativode ser un adulto significativo en la vidade los otros, les toca el desafío de ser enprimer lugar referencia cuestionadora de unsentido común permeado por ideologíasalienantes; en segundo lugar proporcionaralternativas de vivencias comunitarias,acogedoras y liberadoras; en tercer lugar,ensayar nuevas respuestas humanitarias quebusquen la defensa y la promoción de la vida enmedio de los nuevos desafíos que se derivan delpoderío técnico - científico.
  12. 12. Kant ofrece al maestro los principios básicos del racionalismo como pedagogía y filosofía necesaria en todas las materias. Son tres las exigencias racionales: una es pensar por sí mismo, alrenunciar a una mentalidad pasiva querecibe las verdades o simplemente lasacepta de alguna autoridad, tradición o prejuicio; la segunda es ser capaz de ponerse en el punto de vista del otro, en la perspectiva de llegar cada uno hasta las últimas consecuencias, para ver en que medida son coherentes consigo mismo; y la tercera es llevar las verdades ya conquistadashasta aceptar que podemos estar equivocados.
  13. 13. La ética aplicada a la educación nos desafía para la formación de una aptitud general y fundamental de saber situar - se, referir - se a sí y a las preguntas fundamentales de la vida en el ecosistema. Es hora de pensar en el todo. Hora de aprender a investigar todo con todo. Es hora de saber salir de mi disciplina específica y trascender.Cuanto más sepamos trabajar la inteligencia quearticula el todo, lo general, máspreparada estará para las competenciasparticulares y especializadas.La pedagogía del maestro debe posibilitar lapercepción, la inserción, la defensay la formación de la unidad plural detodo. En todas partes late la misma vida. Espreciso cuidar de la vida para queella nos de flor y fruto, para queella continúe siendo vida plena y
  14. 14. Llamaremos disciplina del temor a los métodos arbitrarios eimpositivos de la escuela. Para que los maestros logren despertar el interés y la atracción del alumn@, necesitan prescindir de esta disciplina. Sería el mayor logro de la educación. Se lograría que sus clases, sus enseñanzas, sus opiniones fueran tan interesantes para sus alumn@s, los atrajeran,como cuando van a hacer las cosas que les son prohibidas. Que la educación llegue a ser atractiva, hermosa, deseada, ésa debe ser nuestra búsqueda.
  15. 15. Mientras el alumno y el profesor estén convencidos deque hay uno que sabe y otro queno sabe, y que el que sabe va a informar e ilustrar al que no sabe, sin que el otro - el alumno - tenga un espacio para su propio juego, su propio pensamiento y sus propias inquietudes, la educación es un asunto perdido.
  16. 16. No se trata de enseñar fundamentalmente a descomponer sino a recomponer. Setrata de re - situar, re - orientar y re - significar las acciones humanas dentro de un ecosistema armónico. Por tanto, la dinámica de la duda y del re - pensar la propia forma de pensar y de concebir las cosas es el paso primero y constante en el proceso educativo. Nos interesa la orientación y la actitud fundamental de todo estudiante. No nos interesa llenar la cabeza de informaciones. Armemos un ser humano capaz de pensar y articular el todo, preservando la integridad del todo en la defensa planetaria de la vida en todas susdimensiones. Es un contenido actitudinal para librarnos de la fragmentación que lo desarticula todo. Que todo lo vuelve texto fuera de su contexto.
  17. 17. Ocurre con frecuencia el confundir elrespeto con dejar hacer lo que al alumno le venga en gana. Este tipo de respeto conduce a un mosaico de microdogmatismos, en el que cada cual tiene sus puntos de vista y «respeta» el ajeno con tal que no se metan en el suyo. Respeto significa tomar en serio el pensamiento del otro; discutir, debatir con él sin agredirlo, sin ofenderlo, sinintimidarlo, sin desacreditar su punto de vista, sin aprovechar los errores quecometa o los malos ejemplos que presente, tratando de saber qué grado de verdad tiene; pero al mismo tiempo significadefender el pensamiento propio como los
  18. 18. En este proceso de siembra , el contenido principal es el labrar del espíritu humano. El proceso educativo debe ayudar a enfrentar las crisis fundamentales que se le presentan a todo ser humano: Crisis de identidad: Quién soy? Hacia dónde voy? Que puede ser asumida por la constante de afirmación de la personalidad en busca de sentido para su vida. Crisis de intimidad: quién es el otro, cómo me relaciono con él. Que puede ser vivida por laconstante de comunicación. Crisis de participación: Cómo me integro en la sociedad. Cuál es mi función en ella? Que puede ser experimentada por la constante de madurez política para ayudar en la construcción de la Nueva Sociedad. Crisis de trascendencia: cómo salgo de mi mismo, cómo sirvo a losdemás, cómo perduro. Cómo venzo la muerte. Qué solo puede ser superada por laconstante de realización personal y comunitaria si me coloco al servicio de los
  19. 19. Qué debo hacer para realizarme? Esta pregunta muestra que somos seres inacabados nodeterminados por la naturaleza. Tampoco somos seres predestinados es decir determinados por el destino o por Dios. El ser humano debe por tanto construir oconquistar su ser. No nace hecho, se hace humano, se vuelve persona. El gran desafío de nuestras vidas, es el proceso de construcción de nuestro propio ser, volvernos persona,ayudar a construir una sociedad diferente y alternativa, una sociedad con calidad de vida para todos.
  20. 20. Realmente es muy doloroso y triste percibir que hoy, frente a problemas cada vez más globales, planetarios, multidimensionales y transdiciplinarios, la educación continúe marcada cada vez más por saberes separados, fragmentados, compartimentados entre disciplinas - Con esta inhabilidad jamás se articula la interdependencia de las partes con el todo.Esta inadecuación fundamental que impide laarticulación y la captación del todorefuerza la tendencia al suicidio colectivo de lahumanidad. Cada uno queriendo saber solamente desi, se busca a sí por encima de todo y sobre todos.Lo más grave de todo es que una educación que nofavorece la percepción global conduce aldebilitamiento del sentido de responsabilidad y desolidaridad, una vez que cada saber solo responde por«su pedazo». Es la muerte del todo.
  21. 21. Ser educadores es ser mujeres y hombres comprometidos con labrar lapersona humana en vista de una convivenciaequilibrada. Ser educador es estar marcado por el horizonte de la ética. Hablar de ética es siempre hablar de un horizonte mayor. Es establecer un compromiso con lacontinuidad de la creación, transformando elcaos en cultura ordenada para un Reino de fines, de valores inalienables.La ética sirve para colocarnos en la dinámicade la construcción de un mundo con calidad de vida. Ella es la no conformidad, la no indiferencia, frente a la situación que perdura.
  22. 22. El terreno de la educación es tan solo el de la siembra, donde se va gestando con hechos,actitudes y proyectos el horizonte ético parauna nueva sociedad en todos los sentidos digna de la condición humana, libre de poseer, acumular y disfrutar egoísta e irresponsablemente.Desgraciadamente la educación viene asumiendo un aspecto demasiado pragmático,preparando personas para la actual sociedad:Consumista, exclusivista, capitalista, muy alejada del Proyecto de Nuestro Dios.La educación necesita asumir cada vez más lafunción espiritual y trascendente, es decir,cultivar un nuevo ser humano en una nuevasociedad. Un ser que salga de sí mismo paraservir a los demás.
  23. 23. Una persona que pueda pensar por sí misma, apasionarse por labúsqueda de sentido ypor la investigación, es mucho menos manipulable...Éste es el resultado que podríaprovenir de una intensificación, en nosotros mismos comoeducadores, de la búsqueda de una educación.
  24. 24. Verdaderamente la enseñanza debe partir de los ejemplos que el niño conoce a través de su experiencia, para mostrarle que lo que a él «le parece» o ha vivido son también problemas. Nuestraenseñanza prescinde del saber y la experiencia del niño(a), y le ofrece niño(a) resultados finales delconocimiento, que no son más queverdades dogmáticas carentes de vida o interés.
  25. 25. Y... finalmente si no se tiene la posibilidad de fracasar, tampoco setendrá la oportunidad de triunfar, de vencer una dificultad y sentir satisfacción por ello. Enla educación es importante adquirir el amor a vencer las dificultades reales. Aquel que lo logra está más lejos que nadie de latentación de las drogas, porque no hay píldora alguna de la victoria que sustituya la felicidad de haber vencido con esfuerzo, con trabajo una dificultad. Quien ama este tipo de felicidad, no la buscará en el consumo ni en el dinero.
  26. 26. Zuleta, el maestro y el filósofo, experimentó en carnepropia que pensar por sí mismo es más angustioso que creer ciegamente en un líder. Aprender a fracasar es algoimportantísimo en la vida. que lo fundamental no es solo realizar un trabajo sino saber quién es uno y que sociedad busca.
  27. 27. EN CONCLUSIÓN:El mayor bien que podemos hacer comomaestros no es el de mostrarles a los estudiantes nuestra riqueza; sino el de ayudarles a En este texto se siente la presencia de los profesoresdescubrir la suya. Estanislao Zuleta, Celito Meier y Alberto Parra.

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