2.  La pedagogía “tradicional” comienza en Francia
en los siglos XVII y XVIII. Por la consolidación de la
presencia de los jesuitas en la Institución escolar,
fundada por San Ignacio de Loyola.
 Durante el siglo de la Ilustración (XVII) florecieron
grandes escritores y científicos que ejercieron
poderosa influencia sobre la pedagogía. Galileo
Galilei, René Descartes, Isaac Newton y Juan Jacobo
Rousseau.
 Comienza el ocaso de los métodos
“tradicionales”, para dar paso a la Escuela
“tradicional” que tiene como base la
ideología de Comenio y Ratichius.

3.  Proponen como principio esencial no enseñar más de una cosa a la vez, se
tiene que dar cosa tras cosa con orden, de aquí se desprende el
pensamiento “no hacer más de una cosa a la vez”.
 Para estos autores la enseñanza debía ser valorada en términos de
importancia, cada asignatura se aplicaba en un ligar diferente, así como el
tiempo que se le dedicaba tenía que ser el requerido.
 El papel del maestro debe presentar la utilidad, el valor y el interés de lo que
enseña.
 Comenio se indigna contra quienes obligan por la fuerza a estudiar a los
alumnos que no tiene el menor deseo de hacerlo, el maestro debe provocar
el deseo de saber y de aprender.

4.  Que el castigo con el látigo se debe llevar a
cabo en caso de no haber tenido éxito con
otros métodos para repara una mala
conducta.
La filosofía de la Escuela
Tradicional, considera que la mejor forma
de preparar al niño para la vida es formar
su inteligencia, su capacidad de resolver
problemas, sus posibilidades de atención y
de esfuerzo.
 En su momento la Escuela Tradicional
representó un cambio importante en el estilo y
la orientación de la enseñanza, sin
embargo, con el tiempo se convirtió en un
sistema rígido, poco dinámico.

5.  El pensamiento pedagógico de Locke está estrechamente
conectado con su filosofía y su liberalismo político . Aboga por
una educación apta para formar un “gentleman” capaz de ser
útil a sí mismo y a su patria en un clima de ordenada libertad y
audaz iniciativa. Esto le imprime un carácter práctica la
educación.
 Ejerció gran influencia en el pensamiento de Rousseau y a
través de él en toda la pedagogía moderna. En relación a su
influencia en la pedagogía de la época, se lo ubica dentro de
la Pedagogía Realista, representada por Ratchius , Comenio y
Locke. Esta pedagogía trata de sustituir el conocimiento
verbalista anterior por el de las cosas o mejor por el de sus
representaciones. Aspira a crear una nueva didáctica, dando
normas para el empleo del método en la educación conforme
a ciertas reglas. Asimismo atiende a la individualidad del
educando con más insistencia que las épocas anteriores.

6.  RATICHIUS
Wolfgang Ratke (1571-1635)
Alemán
 Con Ratke la idea de la Didáctica como
doctrina de la enseñanza alcanza claros perfiles.
En 1612 presentó a la Dieta de Francfort, un plan
de reforma educativa:
 1. Fundación de nuevas escuelas que con
nuevos métodos que permitan aprender
con rapidez lenguas modernas y muertas.
2. Establecer una escuela popular donde se
enseñe ciencias y oficios manuales en lengua
materna.
3. Para consolidar la unificación de Alemania,
establecer una lengua común, un solo gobierno
y la misma religión

7.  Principales ideas:
 * Obra „‟memoria‟‟. La enseñanza debe impartirse siguiendo el curso de la
naturaleza, y debe proseguirse siempre por la investigación personal, el
experimento y el análisis.
 No debe aprenderse más de una cosa a la vez.
 Aprender, al principio, todo en lengua materna, solo después han de
estudiarse las lenguas extranjeras.
 El aprendizaje debe discurrir sin violencia, ya que ésta es contraria a la
naturaleza. El maestro debe limitarse a enseñar; la disciplina y la
coacción, pertenecen a otro funcionamiento.

Uniformidad y armonía en todas las cosas (en métodos de
enseñanza, libros, reglas, etc.)
 Todas por partes, mediante la experimentación y la observación

8.  Sólo las ideas bien comprendidas por la inteligencia, deben ser
retenidas por la memoria.

Presentar primero los temas en forma comprendida, después de
desarrollarlos.
 También Ratke fue de los primeros en plantear la necesidad de
enseñar el arte de enseñar.

9.  Pensador español (Valencia, 1492 - 1540).
Nacido en una familia de judíos
conversos, estudió en las universidades de
Valencia y París.
 Su pensamiento es uno de los máximos
exponentes del humanismo renacentista:
trató de rescatar el pensamiento de
Aristóteles, descargándolo de las
interpretaciones escolásticas medievales;
sustentó una ética inspirada en Platón y en los
estoicos.
 De su obra pedagógica destacan la
Institutione de feminae christianae (1529, La
educación de la mujer cristiana), especie de
manual ético-religioso para la joven, la mujer
casada y la viuda; De ratione studii puerilis
(1523), sobre los métodos y programas de
una educación humanística

10.  En ellas Vives propone una renovación y
planteamiento más científico de la enseñanza
frente a la artificiosidad y vacuidad escolástica y
retórica del tiempo.
 Lo importante en Vives es su preocupación por
aquellos aspectos más inmediatos de la realidad
humana; con un profundo conocimiento del
hombre y de su historia.

11.  “Padre de la Pedagogía”
 1592 – 1670. Fue un Filosofo, Teólogo y Pedagogo.
 PROPUESTA PEDAGOGICA
Pansofia: no preguntar nada, sin antes reflexionar.
Didáctica magna: los hombres no han venido al
mundo para ser“ simples espectadores, sino actores.
División de la escuela: maternal, elemental,
latina, académica.
 FUNCION DE LA EDUCACION
Comenio definió la educación como el arte de
hacer germinar las semillas interiores que se
desarrollan no por incubación sino cuando se estimulan
con oportunas experiencias.


12. Distingue tres grados en la educación: El sentido, la conciencia y Dios.
Defendió la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres.
 DOCENTE – ALUMNO
El maestro según Comenius debía conocer primero las cosas que enseñaba. No
debe avanzar mientras los conocimientos básicos no estén firmes en la
mente del alumno.
Los jóvenes son seres "blandos como la cera", por eso se puede educar mejor sin
represión.
 PAPEL DE LA ESCUELA
Diseñó una arquitectura de cómo debían ser construidas las escuelas: con
patios, jardines, etc.
 Dio importancia al valor de la paz.
 Orbis-Pictus (1658), es la inclusión de ilustraciones para enseñar.

13.  Se trata de una orden religiosa fundada
en París, llamada en realidad Compañía
de Jesús. El nombre de jesuitas fue utilizado
al principio en Alemania, para luego
generalizarse, a veces usado de modo
despectivo. Entre sus fundadores se destacó
Ignacio de Loyola, de origen vasco, impulsor
de la misma, quien mientras estudiaba
enParís en el Colegio de Santa Bárbara,
conoció a Pedro Fabro y a Francisco Javier,
naciendo entre ellos una gran amistad, unidos
por la fe cristiana, y el deseo de servir a Dios
en Jerusalén o donde el Papa lo dispusiera.
 Cuatro años más tarde se unieron al grupo de amigos Diego Laínez, Simão
Rodrigues, Alfonso Salmerón, y Nicolás de Bobadilla. Fueron estas siete personas
las que dieron origen a la Compañía de Jesús, un día de Asunción de la Virgen

14.  (15 de agosto) del año 1534, otorgando sus votos en la capilla de los
Mártires, ubicada en la colina de Montmartre. El Papa Pablo III por medio de una
bula del 27 de septiembre de 1540 certificó el reconocimiento de la Compañía
 Sus fines son un servicio permanente por el sostenimiento y difusión de la fe
cristiana, la alabanza y consecución de una vida espiritual en armonía con la
vida cotidiana, reconociendo al Creador en todo los creado, sometidos a la
voluntad de la Iglesia y de su máximo exponente: el Papa, para lo cual se
preparan intelectualmente a través de estudios teológicos, de idiomas y
humanísticos en general, con prácticas en distintos ámbitos comunitarios, y
utilizando la educación como un medio evangelizador, para lo cual fundaron
establecimientos educativos en todos los niveles.
 La Compañía influyó por tanto en la sociedad española a través de la
educación. No conformes con captar al estudiantado adolescente, ampliaron la
oferta docente. No se limitaron a explicar la Gramática latina y las Humanidades
(Historia, Geografía), sino que intentaron hacerse con la educación de las
Escuelas de primeras letras. En la mayor parte de sus colegios se dedicaron
también a la enseñanza de Artes y Teología. En Artes se incluía la Filosofía, y
dentro de ésta se estudiaban las ciencias exactas, y entre ellas, las Matemáticas.
En Teología, seguían el modelo suarista, cargando las tintas en los temas de
moral (laxista o probabilista) y de tipo casuístico, que necesitaba de la figura del
confesor.

15.  La pérdida del poder de la iglesia, y la prédica iluminista sobre los
soberanos, hizo nacer una nueva monarquía la del despotismo ilustrado, que
se opuso a los jesuitas, conservadores y servidores incondicionales del
papado.
 Pero conforme se acerca el fin del siglo XVIII, el prestigio de la Compañía se
va perdiendo. Los jesuitas ofrecían una serie de conocimientos auxiliares, y la
preparación para avanzar más allá de los conocimientos que eran requeridos
por la sociedad. En 1759, los jesuitas fueron expulsados de Portugal y de todos
los dominios portugueses. Ese mismo año Carlos III fue nombrado rey de
España; vino de Nápoles y estaba asesorado en todo momento por
Tanucci, enemigo acérrimo de la Compañía. En 1764, se expulsó a los jesuitas
de Francia. En 1767, de España. En 1768 sufrieron la misma suerte en América y
Filipinas. Entre 1768 y 1769, la expulsión se produjo en Nápoles y el ducado de
Parma.