derecho

1. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
El PENSAMIENTO POLÍTICO EN
LA HISTORIA
PRIMERA PARTE

2. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
PENSAMIENTO POLÍTICO CLÁSICO
I.- Platón
a) Alegoria de la caverna
b) El filósofo Rey
c) La República
d) La sociedad platónica
e) Su concepto de Justicia
II.- Aristóteles
a) La naturaleza del hombre
b) La Política
c) Formas Puras e Impuras de Gobierno
d) Politeia
e) Felicidad Aristotélica

3. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
Platón
(427 –437 a.C)
Alegoria de la caverna, La República, Cap. VII
Cadenas = Los sentidos
Sombras = Mundo sensible imperfecto e irreal
Camino = La ruta hacia el saber
Hombre liberado = El filósofo
Deslumbramiento = Desprenderse del falso conocimiento
Sol = La idea del Bien

4. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
La Caverna

5. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
LA SOCIEDAD PLATÓNICA
Guardianes = Razón = Sabiduría = Oro
Guerreros = Ánimo = Valor = Plata
Artesanos = Apetitos = Templanza = Bronce
Justicia: Hacer lo que corresponde a cada uno y del modo
adecuado, sin interferir en las tareas de los demás.

6. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
Aristóteles
(384 –322 a.C)
•El Hombre es un animal político, un Zoon
Politikón
•Para Aristóteles lo político es = a lo social
•La actividad humana tiende a un fin, es decir está
orientada teleológicamente
• Todos los fines que persigue el hombre son en
función de un fin último; La felicidad o eudaimonía

7. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
Formas de gobierno en Aristóteles
Formas puras Formas impuras
monarquía tiranía
aristocracia oligarquía
República
(politeia)
democracia
La clasificación está hecha en función del número de quienes gobiernan y
en función del gobierno para el beneficio particular o bien común.
Para Aristóteles la mejor forma de gobierno es el gobierno moderado caracterizado
por la aristocracia, sin embargo, considera que es mejor el gobierno de la Ley, que
es la razón desprovista de pasión. Tal gobierno deberá estar basado en una
constitución (politeia).

8. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA EDAD
MEDIA
PODER TEMPORAL V/S PODER ESPIRITUAL
San Agustín de Hipona: -Civitas DEI
- El concepto de Justicia
Santo Tomás de Aquino: -Suma Teológica
-Bien Común
Guillermo de Ockham: - El Gobierno tiránico del
Papa

9. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
San Agustín de Hipona
( 354 – 430 )
•Año 410 Roma es saqueda por Alarico y los
ciudadanos atribuyen la catástrofe a la adoración de
un dios falso.
•San Agustín escribe “Civitas Dei” para explicar el por
qué de la miseria humana y el deber de los reyes
respecto a Dios y la Iglesia.
•Civitas Dei v/s Civitas Diaboli ( ambas coexisten )
•En la Civitas Terrena la Justicia es “dar a cada uno lo
suyo”
•El Estado desaparecerá en el Juicio Final
•El deber de los Reyes es seguir las recomendaciones de
la Iglesia que es la representante de la Civitas Dei.
Debe además protegerla y difundir el Evangelio.

10. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
SANTO TOMÁS DE AQUINO
(1224 – 1274 )
• En el año 476 cae el Imperio Romano y Comienza la Edad
Media
•San Isidoro de Sevilla conecta la Antigüedad con la Edada
Media, “El Estado surge por necesidad de la Iglesia”
•Santo Tomás intenta llevar la fe al campo de la razón
principalmente a través de la filosofía griega
•Ley = “Ordenación de la razón dirigida al Bien Común”
•Bien Común = Vida virtuosa de la multitud, osea cuando
todos los seres humanos han desarrollado la virtualidad.
Además cuando exista una abundancia perfecta de bienes
para satisfacer las necesidades.
•La mejor forma de gobierno es la Monarquia o el Reino
•Legitima el Tiranicidio

11. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
Guillermo de Ockham ( 1295-1349)
-Tanto el Poder Espiritual como el Temporal
provienen de Dios pero están separados y son
distintos
-Propugna la pobreza de la iglesia, “Espiritualidad”
-El papa es elegido por los hombres y puesto que es
un hombre es posible que se equivoque...(!), por lo
tanto será lícito revelarse contra él y deponerlo.
“No es lícito que los santos varones consideren justo y
santo al Papa si saben que sus obras son en sí mismas
ilícitas. Más bien están obligados a juzgarle malo”

12. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
El Renacimiento
“Renacimiento, periodo de la historia europea caracterizado por un
renovado interés por el pasado grecoromano clásico y especialmente por
su arte. El renacimiento comenzó en Italia en el siglo XIV y se difundió
por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. En este periodo, la
fragmentaria sociedad feudal de la Edad Media, caracterizada por una
economía básicamente agrícola y una vida cultural e intelectual dominada
por la Iglesia, se transformó en una sociedad dominada progresivamente
por instituciones políticas centralizadas, con una economía urbana y
mercantil, en la que se desarrolló el mecenazgo de la educación, de las
artes y de la música.”
“El intenso estudio de la literatura clásica (griega y romana) y el
resurgimiento de la retórica en la educación que caracterizó la vida
intelectual italiana en el siglo XV, tuvo sus consecuencias para el estudio
de la Historia. Propició un acercamiento secular y realista a la historia
política, tanto antigua como reciente. Leonardo Bruni (el humanista
italiano conocido como Leonardo Aretino), estudioso de las recién
redescubiertas obras de Tácito, reconsideró la historia de la Roma
republicana e imperial y de su ciudad natal, Florencia, a la luz de la
experiencia romana. En el siglo XVI Nicolás Maquiavelo y Francesco
Guicciardini escribieron obras que situaron de nuevo la historia política
en un mundo vinculado a las leyes y ambiciones humanas. La separación
de lo laico con respecto a lo eclesiástico es evidente dondequiera que la
erudición del renacimiento haya ejercido su influencia en Europa.”
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13. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
Nicolás Maquiavelo ( 1469-1527 )
•Maquiavelo es uno de los autores más estudiados dentro de la
teoría política y también se le ha llegado a considerar el padre
de la Ciencia Política dado a la separación que establece entre
la política y otras actividades humanas.
•Establece que la Política es diferente a la religión y a la
moral. Ambas sirven para consolidar el poder del Príncipe,
pero el funcionamiento de éste (del poder) es completamente
ajeno de aquellas.
•Propuso sustituír el “Deber Ser”, por lo que realmente “Es”,
de ahí que se le atribuye un carácter científico y fundacional
en la ciencia política.
•Aunque sean inmorales, los fines políticos justifican siempre
los medios empleados: El problema de Maquiavelo no es
legitimar el poder, sino mantenerlo a base de fuerza y astucia,
únicos elementos capaces de explicar la caída de imperios y
gobiernos.
Botella, Cañeque y Gonzalo “ El pensamiento Político en sus Textos de Platón a Marx”. ED.
Tecnos, Madrid 1998.

14. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
•El Príncipe, se integra en un género
literario medieval conocido como “espejos
para príncipes”, con la característica
especial que en este caso carece de
moralismo y religiosidad.
•Con El Príncipe, Maquiavelo pretende
enseñar- desde el realismo y el
pragmatismo- cuáles son los mecanismos
del gobierno, cómo se puede consolidar y
fortalecer el Estado y los errores que llevan
a los imperios s la ruina.
•Utiliza el método histórico comparativo

15. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
Fortuna, Fuerza y Virtud en Maquiavelo
El lenguaje de la fuerza es el único que Maquivelo
considera necesario para mantener el poder
“Yo imagino que puede ser verdad que la fortuna disponga de
la mitad de nuestras acciones, pero que deje aproximadamente
la otra mitad a nuestro poder”
El Príncipe que logre mantenerse en el poder por su
virtud será más respetado que el que esté en el poder
únicamente por su linaje
**Virtud: para Maquiavelo es una mezcla de fuerza, valor, capacidad de
resolución y también de astucia, inteligencia y estrategia.
**El Príncipe debe ser a la vez un León y un Zorro: “un zorro para
detectar las trampas y un león para espantar a los lobos

16. Escuela de verano_2004 Ciencias políticas
Sobre el Cuidado de la Imagen...
• No es necesario ser honrado o bueno, sólo basta con parecerlo
• Moderación en el uso de la crueldad
• ¿Ser temido o ser amado?
La clave para gobernar: Buenas Leyes y Buenas Armas
Bien común: 3 elementos : a) Seguridad;
b)Estabilidad;
c) Bienestar (subordinado a los dos anteriores)