Este documento discute los problemas de la metafísica y su objeto dentro de la filosofía. Explica que la metafísica puede entenderse de tres maneras: como teología, como ontología o como gnoseología. A través de la historia, autores como Aristóteles, Santo Tomás, Duns Scoto, Heidegger y Kant han contribuido a definir y comprender la metafísica de diferentes formas.

1. PROBLEMAS DE LA
METAFÍSICA

2. OBJETO DE LA FILOSOFIA
• Involucra su objeto en cuanto no lo puede ser asignado por otra
ciencia, o no tiene objeto particular en la misma forma y sentido
que el objeto en cada una de las ciencias particulares.
• cree en las nociones Aristotélicas son validas.
• El avance y la insurgencia de la psicología, sociología, la ciencia
política, la lógica matemática, etc., dejan a la filosofía: saber de
la totalidad, pensar metafísico, ya que se hallen cuestionado de
manera sistemática en tendencias contemporáneas.
• La filosofía es el saber complejo sobre el mundo en relación con
el hombre

3. NOCIONES ARISTOTELICAS
• Lo necesario y la ciencia
• La producción y la acción.
• La prudencia y moderación

4. PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA
• Conlleva a problemas inherentes a la realidad y
especifica mas a la filosofía que su misma
definición.
• En cuanto a los problemas de la filosofía y sus
diferente opiniones, en realidad surgen
problemas, según las épocas y las circunstancias
culturales , políticas, según el estado de
desarrollo de las ciencias especificas,
adquiriendo un relieve especial.

5. • Grecia, tres momentos temáticos que no estaban
conectados a una estricta secuencia lógica: momento
cosmológico, momento antropológico y el ético,
resultante de la propia historia social de su tiempo y
no de la intencionalidad expresada por los
pensadores.

6. • Otros autores resultan una especie de continuidad temática,
que recae de algún modo en tres grandes núcleos que se
abordan en distintas maneras, sin embargo, subyace en la
reflexión del pensamiento europeo: hombre, mundo y Dios.

7. • Los filósofos han tratado con problemas que hoy
son analizados por alguna ciencia especial.
Bertrand Russell, existe una zona de nadie,
ámbito particular que no es susceptible de
estudiar por los métodos científicos
especiales como la teología y ese espacio es
de la filosofía.

8. • Algunos filósofos han tratado de establecer
problemas básicos que en gran parte se relacionan
con el objeto central que establezca para la filosofía.
• ARISTOTELES - estudio a la ciencia de ente en
cuanto la ente.
• HEIDEGGER - problema central de la filosofía es el
problema del ser, el sentido del ser.
• MARXISMO ORTODOXO - el problema es la relación
entre el pensar y el ser, al igual con el problema del
conocimiento del mundo.
Objeto básico del filosofar es DIOS.

9. PROBLEMA DE LA METAFISICA
• La Metafísica, se define como lo que está mas allá de lo físico,
es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad
positiva y negativa, estudia lo que corresponde de Divino al
Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de su
confluencia, entender que el hombre está hecho a imagen y
semejanza de Dios, más no por su carne, no por la piel o el
tejido óseo, sino por su energía, que proviene de Dios.
• Metafísica, es una ciencia perteneciente a la Filosofía, y a su
vez, comprende dos grandes ramas, la 1ª., es la Ontología,
que es el estudio del Ser y la 2ª., es la Teología, que es el
estudio de Dios.

10. • Hablar hoy de metafísica parece algo sospechoso,
máxime desde ciertas posturas filosóficas se le
tiene una cierta aprehensión critica cuando no un
rechazo total , como dan en el ambiente
positivista, el neopositivismo, el pragmatismo, el
marxismo, el estructuralismo, etc.
• Conviene recordar que la metafísica antes de ser
una doctrina acerca de constitutivo fundamental
de la realidad es una dimensión del hombre
mismo, algo natural a su dinamismo de conocer
las cosas y como tal ineludible en la estructura de
cualquier filosofía.

11. • La metafísica se impone, como un dinamismo natural
cuando el hombre abierto a la realidad quiere o busca
siempre una comprensión total de cuanto existe.
• Para Kant, este dinamismo natural que
partiendo de la experiencia se trata de
elevar al principios cada ves mas
abstractos y arcanos genera al mismo
tiempo la duda de su capacidad de
comprensión total al no contar con una
garantía absoluta cerca de la validez de sus
construcciones.

12. SE CONOCE EN LA HISTORIA TRES
ELABORACIONES PARTICULARES:
• La metafísica como teología.
• La metafísica como ontología.
• Por el lado de ARISTOTELES, supone la afirmación
de su carácter prioritario y radical con respecto a
cualquier otra forma de conocer.

13. • En el concepto mismo de ARISTOTELES, ya se
insinúan dos formas de entenderla, según se
orienta al conocimiento del ser supremo, Dios, o
al conocimiento del ente en cuanto ente.
• En la segunda acentuación que ya estaba en
Aristóteles, es decir, la metafísica como ontología,
suponía una prioridad lógica respecto a cualquier
otra ciencia.

14. • SANTO TOMAS en el siglo XIII tiene a restringir
esta superioridad, al postular que Dios no es una
sustancia y que por tanto la metafísica no abarca a
Dios como objeto posible de su horizonte, la
determinación de las características generales
sustanciales del ser no conciernen, por tanto, a
Dios sino a las cosas creadas y finitas.

15. • Lo fundamental de Scoto es que la
metafísica con toda claridad la propiedad de
valor que pertenece a la teología y la
privacidad lógica que le pertenece por
constitución a la metafísica.
• En el siglo XVII la metafísica ontológica
empezó a dársele este nombre como
cometido originario y principal.

16. • Para HEIDEGGER el retorno al problema der ser
es y debe ser el proyecto fundamental de la
filosofía hoy. Solo queda la respuesta de los
griegos y de los medievales ha oscurecido y
desviado el sentido fundamental del problema.

17. • El proyecto fundamental del proyecto de
Heidegger es colocar al hombre como camino
necesario a una comprensión general del ser.
• Para KANT, metafísica como gnoseología. según
Kant, metafísica es el estudio de las formas o
principios cognoscitivos que para resultar
constitutivos de la razón humana, así como toda
razón finita en general, condicionan todo saber y
toda ciencia y de cuya análisis, por tanto, puede
obtenerse los principios generales de cada ciencia.

18. • La metafísica KANTIANA, consiste en la
pretensión de ser una ciencia de los
conceptos puros, es decir una ciencia que
abarca el conjunto de conocimiento que es
posible conocer independientemente de la
experiencia sobre el fundamento de la
estructura racionales de la mente humana.

19. GRACIAS