1. TEMA 1
LA AVENTURA DE SER PERSONA
1.- Nuestra identidad como personas.
2.- ¿De verdad somos libres?
3.- El sentido de la existencia.
4.- Dos problemas personales.

2. 1 NUESTRA IDENTIDAD COMO PERSONAS.
1.1.- HISTORIA DEL TÉRMINO PERSONA.
a.- Griegos (prósopôn)y romanos (personare):
Alude a las máscaras que se ponían los actores para poder ser escuchados
por l espectadores.
los d
Sugiere que ser persona consistía en representar un papel, un personaje en
la gran obra de teatro que es la vida.
Creen que el destino está escrito y por tanto no queda otro remedio que
q p q q
asumir el papel social que a cada uno le toca representar.
b.- Cristianismo:
El término “persona” se utiliza para referirse a la nueva idea de Dios.
Los primeros t ól
L i teólogos usaron el té i
l término para expresar que h hay ú i
único Di
Dios,
pero tres personas distintas: Padre – Hijo – Espíritu Santo.
Posteriormente aplican el concepto de persona a los ángeles y a los seres
humanos en cuanto creados “a imagen y semejanza de Dios”
c.- Filósofos ilustrados:
Utilizan el término para referirse a los seres humanos como los únicos
dotados de racionalidad y de libertad, poseedores de dignidad.

3. MÁSCARAS
Máscara romana Máscara griega

6. 1.2.- Dimensiones de la persona.
a.- Interioridad: Implica que:
Somos generadores de pensamientos sentimientos deseos – nos vemos
pensamientos, sentimientos,
como sujetos activos. Gestores de nuestra propia vida, creadores de
pensamientos y decisiones
Somos conscientes de que existimos, de que nos relacionamos, nos damos
cuenta de nuestras posibilidades y limitaciones
limitaciones.
b.- Sociabilidad: estamos en relación e interacción con otros seres . Pero
ésto es a la vez un proceso de individualización.
c.- Apertura al mundo: al que damos un significado.
d.-
d Transcendencia:
Somos conscientes de nuestra contingencia (podríamos no haber nacido).
Esta contingencia nos lleva a la búsqueda de transcendencia, nos mueve en
esperanza frente al vacío de la no existencia total.
Esta transcendencia se puede b
E t t d i d buscara t través d l religión, o d obras que
é de la li ió de b
persistan en la memoria colectiva.
e.- Proyecto: en cuanto estamos abocados hacia el futuro. Un futuro que nos
tensiona entre lo que somos y lo que queremos llegar a ser.

7. 1.3.- Componentes de la identidad personal.
a.- Socio-culturales:
La sociedad en la que vivimos nos transmite su bagaje cultural.
La familia nos educa en una manera determinada manera de formarnos
como personas – somos el resultado de “nuestras circunstancias”
b.- Socio-políticos: a través de la educación desarrollamos sentimientos de
apego a determinadas ideologías.
p g g
c.- Morales y religiosos:
Forman parte de nuestra identidad virtudes y actitudes que determinan
nuestra moralidad, las normas de vida que adoptamos y las creencias
religiosas que profesamos.
La manera de asumir compromisos morales y religiosos nos singulariza
frente a los otros.

8. 2.- ¿De verdad somos libres?
2.1.- Determinismo y libertad
a.- Concepto: se defiende que el hombre no es libre, está determinado en sus
elecciones, de modo que hace lo único que puede hacer en cada momento.
b.- Clases d d
b Cl de determinismos:
i i
Cosmológico: hay una ley que el universo y se impone sobre la naturaleza y
los seres humanos de modo que todo es previsible y no se puede modificar.
Teológico: es Dios quien lo sabe y domina todo y es causa de nuestras
g q
acciones.
Científico: explica la conducta humana desde la observación empírica.
(dotación genética, el inconsciente, la economía, la clase social a la que
pertenecemos …) )
c.- Problema: el determinismo no explica:
Por qué tenemos la convicción de que somos libres.
No justifica por qué nos hacemos y sentimos responsables de nuestros
actos.
Por qué alabamos unas conductas y reprobamos otras.
Por qué existen la moral, el derecho, la religión, la política

9. 2.2.- Una libertad condicionada.
a.- Elementos que la condicionan: la conducta humana no es mecánica por eso
nuestra libertad está condicionada por una serie de factores, entre los que
podemos encontrar:
La dotación genética.
La sociedad en la que vivimos.
La educación que recibimos.
q
El momento histórico que vivimos.
La cultura a la que pertenecemos.
b.- Condicionamiento no es determinación: es cierto que nuestra libertad tiene
unos lí it
límites, pero existe. Ni ú f t
i t Ningún factor anula nuestra capacidad d t
l t id d de tomar
decisiones, de buscar posibilidades.
c.- Tenemos libertad para:
Diseñar nuestro proyecto personal de vida, aunque tengamos que hacer
p y p , q g q
frente a influencias, orientaciones y condicionamientos.
Saber cómo vivir lo que escapa a nuestro control.

10. 2.3.- Libertad y responsabilidad.
a.- Formas de libertad:
Libertad externa: actuamos como creemos conveniente sin que haya nada
fuera d nosotros que nos i
f de impida actuar así. E
id í Esta lib
libertad se pierde cuando
d i d d
nos detienen o cuando se vive en estados dictatoriales.
Libertad interna: es una libertad moral de la que nadie nos puede privar y
que nos permite tomar las decisiones que estimemos oportunas sobre
asuntos que nos afectan.
b.- Responsabilidad entendida como:
La capacidad de responder a la pregunta de por qué hacemos las cosas.
La capacidad de responder a las personas con las que nos relacionamos No
relacionamos.
nos podemos desentender de los demás porque somos seres sociales. (Cfr.
1.2.b). No podemos asumir la responsabilidad de los demás pero tampoco
olvidar la nuestra.

11. 3.-El sentido de la existencia
3.1.- ¿Problema o misterio?
a.- Problema:
Si se entiende como algo desconocido.
Como una situación difícil que hay que resolver.
b.- Misterio: si se entiende como una situación que nos afecta, nos compromete
en lo profundo de nuestro ser. Entonces no es obstáculo sino sentido (Cfr.
1.2.d))
3.2.- Respuestas sobre el sentido de la existencia.
a.- No hay sentido: vida y mundo son absurdos. Se trata de ir soportando
nuestra existencia. (Sastre, Camús)
b.- Hay un sentido h t ll
b H tid hasta llegar a l muerte: l vida ti
la t la id tiene sentido y valor siendo
tid l i d
la muerte el límite absoluto de la misma. (Galván, Bloch)
c.- Hay un sentido más allá de la muerte: hay otra vida. Hay transcendencia. Es
la respuesta religiosa con promesas de salvación; otra vida definitiva y plena.

12. 3.3.- Religión, sentido e identidad personal.
a.- Son propuestas de sentido transcendente que llevan el ofrecimiento de una
forma de vida para desarrollarse en sentido pleno.
b.-Se diseñan perspectivas d un f
b S di ñ i de futuro f li para d
feliz después d l muerte d d el
é de la desde l
presente. Encierran un componente de liberación.
c.- Son fuente de identificación personal asumida libre y responsablemente que
nos construyen como personas, nos orientan hacia determinados formas de ser
y actuar.
d.- Algunas consideraciones sobre las religiones:
No deben ser excluyentes. Por pertenecer a una religión no hay que
rechazar a los que profesan otra
otra.
Hay elementos que son comunes a todas las religiones como lo confirmó el
PARLAMENTO DE RELIGIONES DEL MUNDO (Chicago, 1993) donde todos
acordaron promover el respeto a la dignidad inviolable de las personas.
Todos somos personas iguales en dignidad
dignidad.

13. Parlamentos de Religiones del mundo
1. Primer Parlamento Mundial. Se celebró en Chicago en 1883 constituyendo el
primer encuentro interreligioso marcando el inicio del diálogo formal entre
tradiciones espirituales orientales y occidentales.
2.
2 Segundo parlamento se celebró en Chicago en 1993 se basó en la idea de la
1993.
tolerancia, la paz y la convivencia respetuosa.
3. Tercer Parlamento se celebró en Ciudad del Cabo en 1999 se enfocó en la lucha
contra el SIDA.
4. Barcelona 2004. El encuentro se tuvo dentro del Foro Universal de las Culturas.
Se propuso trabajar por la paz universal y el respeto al otro. Se
comprometieron a renovar la voluntad de diálogo, la tolerancia y el
cumplimiento de los derechos humanos dejen de ser una utopía en un mundo
fragmentado y desigual.
5. Monterrey 2007.El encuentro se enmarca, lo mismo que en Barcelona, dentro
Foro Universal de las Culturas. El objetivo fue contribuir a la edificación de una
cultura de la paz y una ética universal.
p
6. Melbourne 2009. El encuentro se enfocará a crear una conciencia ambiental y el
calentamiento global.

14. 4.- Dos problemas personales.
4.1.- La salud.
a.- Deber ético de cuidar la salud porque:
Es signo de respeto hacia nuestra propia existencia y hacia la de los demás.
Una salud d t i
U l d deteriorada di i
d disminuye nuestras oportunidades y h
t t id d hace que llos que
tenemos a nuestro alrededor sufran.
b.- La “enfermedad consentida”: en ocasiones la enfermedad no es accidental
sino fruto de:
La falta de hábitos saludables (higiene, ejercicio, alimentación … etc)
Mecanismo de defensa ante situaciones que no sabemos cómo resolver.
Sufrimientos por vivir mal y abusar de nuestro organismo. Son las llamadas
enfermedades sociales (alcohol tabaco drogas)
(alcohol, tabaco,

15. 4.2.- El trabajo.
a.- Elegir una profesión:
Forma parte de nuestro proyecto vital con vistas a ser plenamente personas.
Depende de nuestras aptitudes.
No se deben tener sólo en cuenta los beneficios económicos, sino también la
dimensión constructiva: nos desarrolla como personas y prestamos un
servicio a los demás.
b.- El problema del paro:
Nos impide desarrollar nuestros proyectos.
Impide la realización de proyectos compartidos.
Supone:
No poder aprovechar los recursos humanos.
Privar a las personas de ingresos.
Obliga a dedicar recursos públicos a atender a los desempleados en
detrimento del desarrollo de proyectos sociales.

16. EFECTOS PERJUDICIALES DEL DESEMPLEO
Efectos sociales Efectos personales
Pérdida de riqueza de un país Pobreza: el subsidio de paro es
(despilfarro d recursos h
(d ilf de humanos)
) inferior al salario normal, no todos
i f i l l i l d
los parados lo reciben.
Inestabilidad social
Desequilibrios
q p
psicológicos:
g
Los que trabajan han de pagar más sensación de rechazo social, de
impuestos. inutilidad.
Aumento del gasto público en Riesgo de alcoholismo y
subsidios de desempleo drogadicción.
Prolongación excesiva de la
dependencia familiar de los jóvenes