El sentido de la vida desde la perspectiva budista

1. Sentido de la Vida
Sintético
Perspectiva Budista de la Vida

2. El Sentido de la Vida
¿Cuál es el sentido de la vida?
- Saldar tu karma de vidas anteriores y el que hayas acumulado en esta.
- Purificar tu mente.
- Hacer votos
Los votos son una fuerza que puede neutralizar a la fuerza del karma. Es muy importante hacer votos aunque fallemos en cumplirnos. En ese caso hay que renovarlos y volverlo a intentar.
¿Qué es un voto? Es un compromiso, una promesa, una intención de algo que queremos mejorar como personas. Por ejemplo: hacer el voto de no dañar a ningún ser, o de no decir mentiras, o de cumplir todos
nuestros compromisos, etc.
¿Cuál es la regla de la vida?
“No hacer ningún mal
Cultivar el bien
Purificar la mente.
Esta es la enseñanza de los Buddhas” (Dhammapada V. 183)
No venimos de la nada ni vamos a la nada.
Venimos de otra vida y después de la muerte no es el fin de la conciencia.
Aunque no hay un ser, un alma, una identidad, un “yo”, que pasa de vida en vida. Lo que pasa es la conciencia y el karma.
Es como una vela que prende otra vela. Es el mismo fuego y no es el mismo fuego. Se requiere un nivel de insight, de abstracción para comprender estas verdades.
Cuando decimos que venimos de “algo” o de otra vida, eso implica aceptar que el reino humano no es el único que existe, sino que existen reinos inferiores (animales, pretas, infiernos) y reinos superiores (devas,
ashuras*).
Sin embargo se considera que la existencia humana es preciada ya que tiene un equilibrio casi perfecto entre placer y dolor, entre felicidad y sufrimiento, lo cual es óptimo para el trabajo espiritual. En cambio en
los reinos inferiores hay excesivo sufrimiento y en los reinos superiores hay excesivo placer, lo cual son impedimentos para el trabajo espiritual.
Cuando hablamos de “reinos” o “planos” de existencia no estamos hablando de lugares físicos, sino más bien de estados mentales. En esta misma vida podemos experimentar el infierno cuando tenemos un gran
enojo, odio o furia. O podemos experimentar el mundo de los pretas cuando tenemos una obsesión compulsiva.
Nada de esto lo tenemos que aceptar como un “dogma” o con fe ciega. Debemos mantener una actitud escéptica. Pero tampoco debemos dejar que el escepticismo nos impida trabajar en la parte espiritual.
Es cierto que al principio del camino requerimos algo de fe, ya que no tenemos datos o evidencia para asumir o comprobar una de las hipótesis, pero debemos tener confianza en las enseñanzas espirituales y
probarlas, experimentarlas y vivenciarlas por nosotros mismos.
Hay cosas que aunque no podemos demostrar científicamente sabemos que existen, como el sufrimiento.
Sabemos empíricamente que esta vida es insatisfactoria y que por muy bien que nos vaya terminará en los cuatro sufrimientos:
1. Envejecimiento
2. Enfermedad
3. Muerte
4. Pérdidas

3. No hay nada que podamos hacer, desde el punto de vista mundano para evitar esos cuatro sufrimientos. La única manera de alcanzar la felicidad suprema, absoluta, el Nirvana, es trabajando en la parte espiritual.
La causa de esos sufrimientos son el apego, la aversión y la ignorancia. Este Triple Veneno es lo que nos ata al Samsara.
Lo único que nos puede liberar es el trabajo espiritual, pero para ello tenemos que pagar tres boletos o covers, que son:
1. La renuncia o el ayuno
2. La aceptación
3. La paciencia
Sin renuncia a la violación de principios, a los obnubilantes de nuestra mente y a los placeres mundanos no hay viaje espiritual.
Sin aceptación a todo lo que nos ocurre en la vida, bueno o malo, cosas buenas o desgracias, incomodidades, cambios, imperamencias difícilmente avanzaremos en el Sendero.
Igualmente vamos a necesitar esperar porque no se cosecha el mismo día en que se siembra.
¿Cuál es el sentido de la vida?
El que uno mismo se de.
El que uno encuentre en su interior.
Para una gente que procede de Reinos Inferiores, quizá la Tierra le parezca el Paraíso Terrenal y quiera disfrutar de los placeres mundanos o sólo esté pensando en su seguridad o en su alimentación o necesidades
básicas.
Para una gente que procede de Reinos Superiores quizá la Tierra le parezca un lugar muy imperfecto, con muchos problemas y dificultades, con comportamientos irracionales de los seres humanos.
El nivel de entendimiento de la vida humana (ver tabla) determinará nuestra motivación o nuestro proyecto de vida.
No es que uno u otro sea mejor, sino eso dependerá del historial de vida de cada quien, de lo que haya vivido, por lo que haya pasado.
Por ejemplo, no podemos exigirle a un animal que se dedique a la vida espiritual, ya que su ignorancia le impide entender el Dharma o dedicarse al cultivo de la meditación.
Sin embargo, para una gente que el sufrimiento mundano le parece intolerable quizá su única salida es el trabajo espiritual.
Eso implica que no todos deben renunciar a la vida mundana para dedicarse al trabajo espiritual, pero sin duda la felicidad espiritual que no depende de nada ni de nadie más que de uno mismo, que no es
impermanente como la mundana, que no es insatisfactoria como la mundana, si es la felicidad suprema.
Entender el sentido de la vida puede darle un valor o trascendencia a esta aventura. Conviene recordar la frase de Pierre Teilhard de Chardin: “no eres una criatura humana en una aventura espiritual, sino una
criatura espiritual en una aventura humana”.
Ver los 31 planos espirituales desde esa perspectiva, puede darle una nueva proyección a nuestras vidas.
Espero que esta presentación te resuelva algunas de tus inquietudes espirituales, pero sobre todo deseo que siempre tengas bienestar, paz y felicidad.
Khantimano, 22 abril 2012
* La tradición Theravada pone a los Ashuras como un “destino penoso” es decir como un reino inferior, en tanto la tradición Mayahana lo pone como un reino superior.

4. Mapa Sintético sobre el Sentido de la Vida
“El sentido de la vida consiste en servir; el valor de vivir en contribuir”. Shi Fu Motivaciones
Tierras Puras de Vida
- Budas
- Bodhisatvas No hay un alma, un “yo”, un ser o una
- Arhats Felicidad ¿Qué tipo Felicidad identidad que pasa de vida en vida Dharma
Mundana de felicidad Espiritual Lo que pasa es la conciencia y el
Samsara buscas? karma
Brahmas Reinos Reinos Verdad
Devas Superiores Bondad
Superiores
Belleza
Reinos
Humano Reinos
Ashuras Otras vidas Nacer Vivir Morir Otras vidas Humano Seguridad
Animales Reinos Poder-Control
Pretas Inferiores Reinos Riqueza
Inferiores
Infiernos " Fama
Vejez Placeres
Ignorancia
Enfermedad Triunfo
Apego
Muerte
!
Aversión Supervivencia
Pérdidas
Características Comida
de la existencia Sexo
Bosque de Creencias
Fe Sabiduría Impermanencia
!
Insatisfactoriedad
C No-yo
C Causalidad
C
- No evidencia, no datos - Indagar
C
C C - No podemos saber a priori - Experimentar
- Se requiere algo de fe o confianza - Vivenciar
- Verificar Dos Tipos de Seres
C - Probar No Apego
No ignorancia
Tres Actitudes No Aflicciones
!
C Falsas o Verdaderas C Apego
Fe ciega Fe tentativa Adormecimiento
Escepticismo Aflicciones
!
Dogmas provisional fenoménico
Fe escéptica Negar sin conocer
Acepto
“Acepto, sin Negar sin practicar
ciegamente
conceder” No acepto nada que no
esté probado o
demostrado Objetivo de la Vida
Sentido de la Vida
- Aceptar y saldar tu karma - Bienestar
- Purificar tu mente 3 Renuncias - En paz
3 Deseos 3 Requisitos
- Hacer y cumplir votos - Placeres sensuales - Felicidad
- De vivir - Renuncia o ayuno
- De placeres - Aceptación - Obnubilantes
- De no vivir - Paciencia - Violación de principios
“El sentido de la vida es cumplir nuestro deber y ser responsable”. Shi Fu

5. Vivir
Nacer Morir
La vida se da en tres momentos: nacer, vivir, morir
Surge, permanece, cesa

6. Hay sólo cuatro hipótesis posibles:
Vivir
Nacer Morir
Hipótesis Antes de nacer Vida Después de la muerte
1. Científicos Nada ... Nada
2. Cristianos Nada ... Algo
3. Absurda Algo ... Nada
4. Budista Algo ... Algo

7. Antes de Después de la
Hipótesis Vida A dónde te lleva
nacer muerte
A tratar de sacarle el mayor provecho a la vida. Si
sólo vives una ves pues sacarle el mayor partido.
1. Científicos Nada ... Nada Mal entendido te puede llevar a excesos en los
placeres de los sentidos y a violación de principios
porque no habrá consecuencias.
A pensar que la vida es injusta, porque una vida de
80 de años de errores no justifica una eternidad en
2. Cristianos Nada ... Algo el infierno.
Pero el saber que las acciones de tu vida traerán
consecuencias, eso te puede frenar.
Muy similar a la primera, porque si esto se va a
3. Absurda Algo ... Nada
acabar, “pues a darle rienda o vuelo a la hilacha”
Si mis actos tendrán consecuencia entonces quizá
la piense dos veces antes de hacerlo. Pero también
se que si me equivoco no es el fin del mundo,
aprender la lección. Nada es definitivo.
4. Budista Algo ... Algo
Entender que si te está pasando algo muy negativo
en esta vida, puede ser que no se deba a algo de la
actual, en donde puedes haber portado bien, pero
quizá algunas vidas anterior no.

8. 1. Hipótesis Científica
Nada Nacer Vivir Morir Nada
La conciencia surge en el momento de la concepción y
termina al momento de la muerte.
O uno empieza a vivir al momento de la concepción y la
vida se termina al momento de la muerte, luego no hay
nada.

9. 2. Hipótesis Cristiana
Paraíso
Nada Nacer Vivir Morir
Infierno
La conciencia surge en el momento de la concepción, pero
no termina al momento de la muerte.
O uno empieza a vivir al momento de la concepción, pero
la vida no se termina al momento de la muerte, ya que de
acuerdo a cuál haya sido tu comportamiento en la Tierra
vas a una vida eterna en el Cielo o Paraíso o en el Infierno

10. 3. Hipótesis Absurda
Otras Morir
Nacer Vivir Nada
vidas
Venimos de otras vidas. Estamos reencarnando, renaciendo
o reconectando en esta vida, pero esta será la última vida,
ya no habrá nada después. Este es el final del camino.

11. 4. Hipótesis Budista
Otras Morir Otras
Nacer Vivir
vidas vidas
Nuestra conciencia no surge en esta vida ni cesará después
de la muerte. Nosotros reencarnamos (Hinduismo),
renacemos (Budismo Mahayana) o reconectamos (Budismo
Theravada) en esta vida, procedente de otras vidas. El
Hinduismo cree que hay un alma que pasa de vida en vida.
El Budismo no concibe la existencia de un alma, un ser, un
ego, un “yo” o una identidad que pase de vida en vida. Sólo
pasa la conciencia y su karma, pero cada vida es nueva.

12. Las Cuatro Hipótesis
1. Los científicos creen que la vida comienza al momento de la concepción y que
termina al momento de la muerte. Que antes y después no hay conciencia.
2. Los cristianos creen que la vida comienza en el momento de la concepción y
creen que después de la muerte hay una vida eterna. Si uno se portó bien se va al
Paraíso y si se portó mal se va al Infierno.
3. La hipótesis absurda plantea que no hay nada después de la muerte, pero que si
hubo otras vidas antes de nacer, como si esta fuese la última vida, el final del camino.
4. La hipótesis budista plantea que esta no es la única vida. Que venimos de otras
vidas y que después de la muerte sigue habiendo conciencia. Aunque esta hipótesis
requiere una aclaración. Los budistas no creen en la transmigración de las almas, es
decir de un alma que va de vida en vida, lo cual es la reencarnación. Los budistas
hablan más bien de un renacimiento (los Mahayana) o de una reconexión (los
Theravada) de la consciencia en otra vida, ya que no creen en un alma eterna. Los
hinduistas, que son anteriores al budismo, creen en la reencarnación o
transmigración de las almas. Los budistas dicen que es la mente o la consciencia que
pasa de una vida a otra, no una identidad, un alma o un ser, ya que no creen en un
ego o “yo”.

13. Otras
vidas
Alma
Hinduismo
Reencarnación
Tu alma obtiene otro cuerpo en tu otra vida
Pero tu sigues siendo tu, con tu misma identidad
Conciencia
Karma
Budismo
Renacimiento (Mahayana)
Reconexión (Theravada)
No hay un “yo”, un alma, una identidad o un ser que pase de una
vida a otra, sino un flujo de conciencia

14. Cuatro Hipótesis
1. Científica
2. Cristiana
3. Absurda
4. Budista √
Si afirmas una le estás diciendo que no a las otras.
No pueden coexistir dos o más al mismo tiempo

15. Solo una de las cuatro es verdadera
Sólo una de las cuatro hipótesis puede ser cierta y las otras tres están equivocadas.
No podemos saber a priori cuál es la verdadera.
Es un asunto de creencia y las creencias pueden ser falsas o verdaderas.
Es un asunto de fe, ya que:
a) a priori no podemos saber cuál es la hipótesis correcta. Tenemos que aceptarlas sin
contar con evidencias de hechos directos inmediatamente disponibles (falta vínculo entre la
creencia y los hechos).
b) no disponemos de los datos para descartar ninguna de las cuatro hipótesis (no hay
evidencia disponible)
c) Tenemos que aceptar que cualquiera de las cuatro puede ser válida y que nuestra
preferencia o antipatía por alguna o las otras es más un asunto emocional, de preferencia no
sustentada en hechos o evidencias. Querer imponer una sobre las otras es un asunto de
dogma o de fe ciega. Negar cualquiera sin contar con evidencia es un asunto de
escepticismo exacerbado.
Lo más prudente es investigar una por una e irlas descartando. El problema es que la ciencia
no dispone de los datos para hacer su investigación. Se requiere una investigación de
carácter espiritual.Y para ello lo más prudente sería empezar con la hipótesis correcta,
pero no sabemos ni podemos saber cuál es ella. El Buda dice que hay un Bosque de
Creencias, en este caso afortunadamente cuatro, pero no da lo mismo investigar cualquiera
de ellas. Sería mejor partir de la creencia correcta. ¿Pero cuál es? Conviene partir de lo que
dice nuestra intuición y de lo que dicen los sabios. Eso nos ahorrará tiempo y esfuerzo.
Cada quien dirá que la suya es la correcta (los científicos, los cristianos y los budistas).
Sin embargo, lo que dicen los sabios es que la hipótesis correcta es la cuatro: que nuestra
conciencia no surge con esta vida y no cesa con esta vida.

16. Tu actitud cuenta
Para empezar la investigación requerimos una actitud de prudencia y de paciencia, de “acepto sin
conceder”. Al principio requerimos de una fe tentativa o provisional que al final del camino se convierta
en sabiduría, es decir en saber por nosotros mismos la respuesta porque ya la experimentamos, ya la
vivenciamos, ya la probamos (“saber” por haberlo “probado”, no porque lo hemos leído o estudiado o
nos lo han dicho).
El que no conozcamos el método de investigación no significa que es imposible conocer la respuesta. Así
como los sabios encontraron el camino y probaron por sí mismos cuál de las cuatro hipótesis es la
verdadera o correcta, igualmente nosotros podemos hacerlo, con la ventaja de que los sabios nos están
ahorrando el trabajo, ya que no tenemos necesidad de probar ya las tres hipótesis incorrectas sino irnos
directamente a la hipótesis correcta y demostrarla por nosotros mismos. No funciona que yo asuma
que si es la correcta porque lo dijo un sabio.Yo tengo que probarlo o verificarlo por mi mismo. Los
sabios sólo indican el camino, pero cada quien tiene que recorrerlo por sí mismo. Es como si cada
científico tuviera que investigar todas y cada una de las aseveraciones hechas por cualquier otro
científico antes que él.
“Acepto sin conceder”
“Duden de todo. Encuentren su Camino
propia luz” Ultimas palabras del
Buda, según la tradición Theravada
Fe Indagación Sabiduría
experimentación
Fe tentativa, provisional

17. Fe Escépticos
Fe ciega
escéptica
“Acepto sin conceder”
Fe provisional
Una fe tentativa, momentánea

18. Cuatro Hipótesis
1. Científica
2. Cristiana
3. Absurda Implicaciones
Karma
Reconexión
4. Budista
Buda
no existe el “yo”

19. Implicaciones
De asumir la Hipótesis Budista

20. Implicaciones
Asumir la hipótesis budista tiene implicaciones. Si partimos que venimos de otra vida, de que hubo
“algo” antes de esta vida y que habrá “algo” después de la muerte, ¿qué significa eso? ¿que hubo otras
vidas humanas y que habrá otras vidas humanas? Puede ser, pero los budistas también hablan de que
podemos venir de Reinos Inferiores o de Reinos Superiores a los humanos y que al final de la vida, de
acuerdo a nuestro karma será nuestro destino:
- Si acumulamos karma negativo nos iremos a los Reinos Inferiores
- Si acumulamos karma positivo nos iremos a los Reinos Superiores
Quizá esto sea más difícil de aceptar o haga que repensemos nuevamente las cuatro hipótesis iniciales.
Pero antes de desechar la hipótesis budista conviene que sepas que cuando se habla de esos reinos no
se habla de lugares o espacios físicos (como este planeta), sino más bien se habla de estados mentales:
- el infierno está asociado con la ira, el enojo, el odio, la aversión y cada que en esta vida, sin necesidad
de morirte, estás en ese estado mental, es como si estuvieses en el infierno.
- el mundo de los pretas o seres hambrientos está asociado con la insatisfacción, el hambre, el deseo
exacerbado e insaciable.
- el mundo de los animales está asociado con la ignorancia.
El propio mundo de los humanos está asociado con el deseo.
En cuanto a los reinos superiores, el reino de los devas está asociado con el ego, orgullo, vanidad o
soberbia y el reino de los ashuras o titanes está asociado con los celos y la envidia.
Se considera que en los reinos inferiores hay excesivo sufrimiento y en los reinos superiores hay
excesivo placer. De esos seis reinos el más afortunado se considera el humano porque es donde hay un
equilibrio entre sufrimiento y placer y eso es lo ideal para el trabajo espiritual.

21. Los Tres Reinos
Devas Orgullo Motivación es
Reinos Demasiado la verdad, la
superiores placer Celos y bondad y la
Ashuras belleza
envidia
Bondad
Balance Motivación de
Samsara
Verdad
Reino entre Seres Belleza seguridad, de
Deseo
Humano placer y Humanos Riqueza poder y
sufrimiento Poder riqueza
Animales Ignorancia
Motivación
Reinos Demasiado Pretas Hambre
animal, de
Inferiores sufrimiento
Infiernos Odio supervivencia

22. Implicaciones
¿Son los humanos el “centro del Universo”? Podemos decir que son el centro del Samsara por esa
posición privilegiada de equilibrio (ni demasiado sufrimiento ni demasiados placeres). Pero hay que
advertir que el Samsara no es la única realidad, sino que arriba del Samsara o afuera o donde lo quieras
imaginar hay seres espirituales que han trascendido o están trascendiendo los sufrimientos del Samsara,
tales como los Bramas, los Arhat, los Bodhisatvas y los Budhas.
Podemos dividir los seres en: seres sensibles comunes y los seres iluminados o espirituales.
Dos Tipos de Seres
Seres Fenómenos Consecuencia Conocen
No tienen existencia
Un yo verdadero que puede atravesar el espacio y el
verdadera (cualquier
tiempo. Un plano de existencia más alto fuera de sí
apego, incluso a algo
Seres No apego. No mismo. Esto no quiere decir que el Budadharma acepte
que es percibido como
iluminados aflicciones la doctrina o la existencia de un yo verdadero.
lo más verdadero o lo
El Budadharma no habla del yo verdadero, sólo de
más correcto, bloqueará
causas y condiciones.
la liberación)
Sí existen (creen que
Sus egos personales y lo que pueden ver, oír, gustar,
hay una sustancia
tocar y oler. Perciben un yo emocional, por así decirlo,
Sensibles original detrás de todos Apego y
Es el yo que conocemos cuando estamos bajo la
comunes los fenómenos) aflicciones
influencia de las emociones, sensaciones y humores.
(adormecimiento
Toman los cinco skandhas como si fuesen el yo.
fenoménico).
Fuente: Conferencia impartida por el maestro Sheng Yen sobre el Surangama Sutra el 1 de junio de 1986.

23. Budas
Bodhisatvas Seres Iluminados
Arhats
Brahmas
Devas Orgullo Motivación es
Reinos Demasiado la verdad, la
superiores placer Celos y bondad y la
Ashuras belleza
envidia
Bondad
Balance Motivación de
Samsara
Verdad
Reino entre Seres Belleza seguridad, de
Deseo
Humano placer y Humanos Riqueza poder y
sufrimiento Poder riqueza
Animales Ignorancia
Motivación
Reinos Demasiado Pretas Hambre
animal, de
Inferiores sufrimiento
Infiernos Odio supervivencia

24. Los 3 Reinos
Buda
Arupadatu Reino sin forma Bodhisatvas
Arhat
Anagami
Rupadatu Reino de la forma Sakadagami
Sotapana
Devas
Ashuras
Humanos
Samsara Reino del Deseo Animales
Pretas
Infiernos

25. Niveles de Seres Espirituales
Nivel Tipo de Ser Ejemplo Descripción
Es Arahant, perfectamente iluminado, dotado de visión y
conducta, bien encaminado, conocedor del Universo,
El Buda Histórico Siddartha incomparable líder de aquellos capaces de la purificación,
5 Buda maestro de divinidades y hombres, iluminado y sublime.
Gautama Descubridor de las 4 Nobles Verdades y hace descubrir estas
a otros. Omnisciente y gran compasión.
Para el Bodhisattva no hay ni nacimiento ni muerte, ni
Avalokiteśhvara o Chenrezig. El samsara ni nirvana. No tiene apego al Dharma, y de ahí tiene
4 Bodhisattva
Dalai Lama, el Karmapa. el ojo del dharma. Pospone su propia budeidad hasta haber
ayudado a cada ser sobre la tierra a alcanzar el nirvana.
Alguien que se ha liberado porque ha
Discípulos del Buda como ganado el entendimiento profundo sobre la verdadera
naturaleza de la existencia, ha alcanzado el nirvana y no
3 Arhat o arahant Subhuti, Kasyapa, Anuruddha, volverá a nacer de nuevo.Ya no acumula más karma. El Arhat
Ananda ha alcanzado la sabiduría y eliminado todas las aflicciones. Se
ha liberado del yo o del ego.
Aquellos que han cultivado el samadhi y alcanzado el primer
nivel de dhyana o que han acumulado méritos positivos. Sufre
2 Seres celestiales Brahmas y Devas de aflicciones.
Los Brahmas no están considerados como un dios eterno,
sino como un soberano de los dioses del Mundo de la Forma.
Seres sensibles Tienden a creer que lo que ven es todo lo que hay, y que eso
1 Seres humanos, animales es acertado y correcto.Viven presa de sus deseos. Sufren de
comunes aflicciones.
Fuentes:
- Los cinco ojos. Conferencia del maestro Sheng Yen sobre el Surangama Sutra.
- Los Tres Refugios. Curso Introductorio de Budhismo Theravada.
- 3 Mundos y 31 planos.key

26. Cualidades de la vida
Samsárica

27. Hay cuatro cualidades o características que distinguen a esta realidad o verdad Samsárica:
1. La impermanencia
Es decir, todo cambia momento a momento, instante a instante, segundo a segundo, nada dura para
siempre. Por eso los budistas no creen en un paraíso o un infierno “eterno”. Además de que sería
injusto de que por un mal comportamiento de 80 años en esta tierra te toque un castigo eterno. No
sería proporcional o equitativo. Suena a una crueldad excesiva.
Nadie está fijo en esos reinos. Todo está girando. Todo surge, continúa y cesa. Los seres nacen, viven y
mueren. Una y otra vez, ad hastium o sin un principio o fin discernible.
2. Insatisfactoriedad
El resultado del juego siempre es insatisfactorio. Por mucho placer que tengas u obtengas este será
perecedero, te dejará insatisfecho y terminará siempre en dolor y sufrimiento. Quizá tu ego te lleve a
pensar en que tu si le puedes ganar el juego al Samsara, pero perderás una y otra vez y quizá eso te lleve
a la depresión o incluso, mejor, a querer renunciar al juego. Pero no puedes salirte del juego sólo
quitándote la vida, suicidándote, ya que aunque no quieras volverás a renacer una y otra vez y, si te
quitáste la vida, renacerás en una peor vida. La única manera de salir del juego es a través del camino
espiritual, como lo ha hecho un Arhat o un Buda.
Eso no implica que el juego sea injusto, porque cada quien recibe única y exclusivamente el producto de
sus actos, es decir cada quien cosecha lo que siembra. Eso lo hace un juego terriblemente justo.
El juego está regido por la Ley Universal de la Retribución Moral de las Acciones o Ley del Karma y
ningún Dios, Buda o ser en el Universo puede alterar esa ley. Cada quien recibe lo que merece.

28. 3. Causalidad
Todo tiene una causa. Nada surge de la nada. Todo tiene una explicación, una razón, un por qué. Causas
positivas generan efectos positivos y causas negativas generan efectos negativos. La gran cuestión es:
¿porqué si todos quieren lo mejor para sí, el placer o felicidad porqué de pronto hacen cosas que los
van a dañar a ellos o a los demás y les van a causar sufrimiento? Por ignorancia o por que los obnubilan
sus deseos o sus aversiones, su ego, orgullo o soberbia.
4. No yo
La teoría del no-yo o no-alma o anatman (sánscrito) quizá es la más difícil de aceptar. Que no hay un
alma, un ser, un ego o una identidad que pasa de vida en vida.
Nuestro ego se niega aceptar que no existe. Que es una ilusión, que es una fantasía, que es un
constructo mental. Todo nos lo tomamos personal. Asumir que ese ego no existe lastima nuestro
orgullo, vanidad y además nos sume en una confusión. ¿Entonces qué existe? ¿Entonces qué si soy? ¿Tan
sólo una conciencia, la mera cualidad de darme cuenta que me doy cuenta? ¿Un observador anónimo, sin
identidad, que registra impasible todo lo que ocurre? ¿Y donde queda el “pienso, luego existo” de
Descartes, o el “siento, luego existo”, “respiro, luego existo”, “dudo, luego existo”, etc.?
Se requiere enseñanzas más profundas para entender el no-yo, así como para entender la
impermanencia, la insatisfactoriedad y la causalidad.

29. Advertencia
Estas cuatro características de la realidad son muy profundas y quizá requieran muchas explicaciones. En
un principio quizá nos parezcan confusas o retadoras. O quizá si las aceptamos intelectualmente, pero
no emocionalmente.
El budismo plantea que las creamos o no, existen. Las queramos ver o no.
Desafortunadamente para nuestro ego o soberbia, las características de la realidad no dependen de
nuestra aceptación o no, o de nuestro conocimiento o no de ellas.
Es la realidad tal cual es, las cosas como son, la talidad.
Pero si alineamos nuestra vida a esas cuatro características de la realidad, vamos a sufrir menos.
Resistirnos a ellas va a tener un costo.
A esas cuatro características le tienen sin cuidado nuestra posición personal. Pero para nosotros no es
inocuo aceptarlas o no.
Lo paradójico es que aunque las aceptemos intelectualmente nuestro vínculo con la vida, nuestra forma
de ser y actuar sigue siendo muchas veces contrario a esas características, ya que nos seguimos
apegando a las cosas, a pesar de que sabemos intelectualmente que no son fuente de felicidad
permanente o que no tienen identidad propia.
Pero el entendimiento intelectual es un buen comienzo. Se requiere purificar y entrenar la mente para
poder “ver” esas cuatro características de la realidad por uno mismo, experimentalmente,
vivencialmente y comprobar que no son un dogma, que no son un invento del Buda, que no son una
“creencia” budista, sino que son verdad o son la realidad.
Si uno quiere dejar de sufrir es requisito indispensable, según el Budismo, ver por uno mismo esas
cuatro características. Pero quizá con ver una sola, se dice, se percibe inmediatamente las otras tres.

30. ¿Por qué se dice que esta vida es
Insatisfactoria?
Por que estamos en Ciclos de Placer y Dolor
los cuales siempre terminan en dolor y sufrimiento
Las cuatro fuentes de sufrimiento son:
1.Vejez
2. Enfermedad
3. Muerte
4. Pérdidas

31. El budismo plantea que no hay Dios o Buda en el
Universo que pueda hacer que lo que nació no
envejezca, no enferme y no muera.
¿Por qué apegarnos a una realidad que nos va a causar
dolor y sufrimiento?
Ese cuestionamiento sobre el sufrimiento fue lo que
llevó al Buda a dejar la vida de Palacio y buscar el camino
a la liberación.
Lo terrible es que aunque los seres humanos queremos
evitar el sufrimiento muchas veces decimos o hacemos
cosas que dañan a otros y nos acaban dañando a
nosotros mismos.

32. ¿Cuál es la causa del sufrimiento?
La ignorancia
El apego
El deseo
Estos son conocidos como el Triple Veneno.
Si no hubiera ignorancia no habría apego o deseo.
La ignorancia es no ver las cosas como son o imputarles
características o cualidades que no tienen.
La ignorancia nos lleva al deseo y se considera que hay
básicamente tres tipos de deseos.

33. 3 Deseos
1. Deseo de vivir
2. Deseo de placeres
3. Deseo de no vivir

34. 3 Deseos
1. Deseo de vivir (la vida es muy padre, hay muchas cosas
que aprender, que conocer, que disfrutar)
2. Deseo de placeres (lo bailado, lo comido y lo bebido ya
nadie me lo quita)
3. Deseo de no vivir (la vida es injusta, es absurda, no tiene
sentido, es irracional, o hay demasiado sufrimiento).

35. El ser humano está considerado como una especie que desea
y precisamente vive en el Reino del Deseo.
¿Qué desea el ser humano?
Según los Griegos Clásicos el ser humano desea cinco cosas:
la verdad, la bondad y la belleza, el poder y la riqueza.
La bondad que se convierte en la ética, la verdad que se
convierte en la lógica, la belleza que se convierte en la
estética, el poder que se convierte en la política y la riqueza
que se convierte en la economía.
La Grecia Clásica hizo una Gran Civilización basada en la
verdad, la bondad y la belleza. El mundo Occidental le ha dado
más importancia al poder y la riqueza. “Dime quién eres y
cuánto tienes, para saber cuánto vales”.
Históricamente las mujeres cultivaban la bondad y la belleza y
los hombres el poder y la riqueza, pero ese paradigma cambió
hace 50 años con la “liberación femenina”.

36. Mientras el ser humano está atrapado por sus deseos difícilmente
podrá entrar a la vida espiritual.
Para entrar a la vida espiritual se requiere un espíritu de
renuncia, de ayuno.
Los deseos no son malos per se, pero no son una fuente cierta de
felicidad y si son un obstáculo para el camino espiritual. Cuando
una persona estime que los fenómenos que le ocurren realmente
existen y que él realmente existe como un yo, seguirá
adormecido, atrapado en esa cárcel fenoménica, pensando que
hay una sustancia real atrás de los fenómenos y un alma o un ser
o un “yo” en su interior.
Mientras mantenga arraigadas esas creencias le será muy difícil,
sino imposible, pagar el primer boleto para entrar al trabajo
espiritual, ya que no podrá renunciar o ayunar a toda su realidad
mundana, llena de decenas de ocupaciones, distracciones,
preocupaciones, proyectos, problemas, necesidades, obsesiones,
etc.

37. 3 Requisitos para entrar al trabajo espiritual
Tres Requisitos para entrar a la parte espiritual (boletos o
el cover)
1. Renuncia o ayuno
2. Aceptación
3. Paciencia o espera

38. Paciencia o
Aceptación Renuncia o ayuno
espera
vs vs vs
Aversión o Impaciencia o
Deseo o apego
rechazo intolerancia

39. El segundo requisito para entrar a la parte espiritual es la aceptación,
que es lo contrario a la aversión, el rechazo.
La aceptación no significa resignación o renuncia. Significa aceptar las
cosas como son.
La aversión es la cara contraria de la moneda del apego. Uno en
negativo, el otro en positivo. Me gusta o no me gusta. Lo quiero o no lo
quiero.
La aceptación es dejar de rechazar. Generalmente odiamos lo que
rechazamos o nos enoja o molesta su presencia o cercanía.
La aceptación implica ver las cosas neutras, dejarle de imputar
cualidades negativas, así como con el deseo le imputamos cualidades
positivas.
La aceptación implica un cambio de actitud: soy lo que soy y tengo lo
que tengo y vivo lo que yo mismo me he generado.
Incluso la aceptación implica un toque de humor, al darnos cuenta de
que lo que no nos gusta, nosotros mismos, por nuestra ignorancia, nos
lo generamos, pero ahora que ya cobramos conciencia podemos hacer
un compromiso o voto de ya no volvernos a tropezar con la misma
piedra.

40. El tercer requisito es la paciencia o la espera, ya que los frutos o
resultados del trabajo espiritual pueden tardar mucho tiempo en
obtenerse. Eso nos puede llevar a perder la fe, la esperanza.
El único fruto de la vida espiritual, la única ganancia, es la constancia, la
disciplina, el saber que si hoy hicimos nuestro trabajo mañana se nos va
a facilitar volverlo a hacer. No hay nada más que podamos esperar. Eso
requiere una gran dosis de paciencia.
La paciencia es el don que nos permitirá alcanzar cualquier logro
espiritual, es lo que nos hará perseverar a pesar de cualquier mala
condición o situación por la que atravesemos.

41. ¿A qué tenemos que renunciar?
No son per se malos o negativos, sino
Nos distraen y la forma en que nos vinculamos a ellos,
Placeres de forma compulsiva y obsesiva,
alejan del camino
mundanos demandando de ellos que nos brinden
espiritual lo que no está en su naturaleza darnos:
la felicidad permanente.
Nos pueden llevar a violar los cuatro
Consumo de preceptos. Es decir a no respetar la vida
Obnubilan
alcohol, drogas, de los otros o la nuestra, a no respetar
nuestra mente la verdad o las cosas de los demás o
intoxicantes incluso a no respetarlos a ellos.
Ganancia fácil, Respetar las cosas ajenas
Violar principios Respetar la verdad
rápida que da la
éticos o Respetar la vida
violación de Respetar a los demás
preceptos
principios

42. ¿Por qué te alejan de la vida espiritual?
Si nosotros estamos buscando una
fuente de felicidad externa a nosotros y
le dedicamos tiempo y esfuerzo, pues
Nos distraen y
Placeres tendremos poco tiempo y esfuerzo
alejan del camino para buscar una fuente de felicidad
mundanos espiritual.
espiritual Todavía tenemos una percepción de
que las cosas tienen una identidad
inherente.
Consumo de
Obnubilan Porque puede llevarte a violar
alcohol, drogas,
nuestra mente principios éticos.
intoxicantes
Ganancia fácil,
Violar principios Perturban tu mente y no vas a tener
rápida que da la una mente tranquila para poder
éticos o
violación de entrenarla. Ensucian tu mente.
preceptos
principios

43. Felicidad relativa,
momentánea,
Absoluta, sin
perecedera Te dejan
límite
insatisfecho
Placeres
Felicidad
mundanos o
espiritual
sensoriales
Dependes de El día que No dependes
algo externo a envejeces, te de nada que
ti, que tu no enfermas o sea externo a
Te libera del
controlas mueres pues ti
sufrimiento
se acaban. O
el día que se Son a largo plazo
Inmediatos muere un ser Con esfuerzo
Sin esfuerzo querido Son intangibles, la gente
Concretos o
no los ve o no cree en
tangibles
ellos
Los placeres mundanos o sensoriales no son malos, pero si le dedicas el 100% de tu
tiempo a los placeres mundanos, ¿cómo esperas tener un logro espiritual?

44. Niveles o etapas de renuncia
La renuncia es algo progresivo. Aunque es cierto que los seres espirituales renuncian al Samsara
o la vida mundana, para un principiante eso puede ser muy confrontativo o retador. Hay que
empezar por renuncias o ayunos más sencillos, por ejemplo renunciar a causar sufrimiento a
cualquier ser, ya sea humano o animal.
5 Renuncio al Samsara Para dedicarme totalmente a la vida espiritual.
4 Renuncio a las cosas o los placeres mundanos
Les dejo de demandar cosas imposibles que
no está en su naturaleza.
Renuncio a vicios y a cualquier cosa que dañe
3 mi cuerpo y mi mente
Contemplo mi cuerpo como el templo de mi
mente.
Yo renuncio a mi comodidad o placer a cambio
2 de darle el asiento a una viejita o a una mujer
embarazada (superyo)
Ya no pongo mi ego en primer lugar.
Yo renuncio a mi placer inmediato a cambio de
1 tener una mejor relación con los demás (yo)
Busco un equilibrio con los demás
0 Yo no renuncio a nada (Id)
Yo busco mi placer o satisfacción a costa de lo
que sea, así haga daño o cause sufrimiento
Notas: Id, yo y superyo de Freud

45. Niveles de Renuncia
Con respecto a mí Con respecto a los demás
Estoy dispuesto a sacrificarme a cambio
3 Renuncio al Samsara 4 del beneficio de otro ser (humano o
animal)
Estoy dispuesto a sacrificarme a cambio
2 Renuncio a los placeres mundanos 3
del beneficio de un hijo
Renuncio a las cosas que me hacen
Renuncio a hacer daño o sufrimiento a
1 daño a mi cuerpo o mente (drogas, 2
cualquier ser (animales, etc.)
alcohol)
Renuncio a hacer daño o sufrimiento a
0 No renuncio a nada 1
humanos
No renuncio a hacer daño a los demás.
0
Sólo pienso en mi beneficio.

46. Niveles de visión o entendimiento de la vida humana
Nivel Personas Descripción Crítica Variaciones
El punto de vista El objetivo de la El proceso de madurar implica tanto Debemos pasar por tres etapas:
Dharma
de la vida humana vida es la dejar atrás la preocupación por el a.- afirmarnos a nosotros mismos
4 (enseñanzas
que se basa en la iluminación, la ego, como reorientarse a sí mismo b.- madurar
espirituales del Buda) c.- disolvernos
realidad última disolución del ego. hacia el beneficio de los demás.
a. Artistas, científicos y filósofos que
Sus obras son hermosas, pero una corren el riesgo de perder su
Gente que vive de
El nivel de Artistas, científicos, vez que tienen que tratar con el identidad al fusionarse con su obra
acuerdo con
3 sabiduría filósofos, los mundo ordinario, la vida no parece (arte, ciencia o filosofía).
principios, ideales b.- Religiosos que se ven a sí
mundana religiosos tan maravillosa. Una filosofía es
y metas. mismos como teniendo una
refutada por otra.
identidad eterna (alma)
Los seres humanos son ingenuos. En
este mundo, no hay ningún lugar que a.- Buscar protección y seguridad.
Personas que
La gente cree que sea completamente seguro. Intenta b.- La creencia de que el propósito
compran casas, de la vida es luchar por fama,
lo importante es encontrar seguridad, y sólo estarás
El nivel ingenuo, tierras, o acumulan riqueza y posición. Después buscan
luchar por en una situación más peligrosa e
2 crédulo o riquezas para poder y autoridad.
protección y insegura. c.- La satisfacción de tus
insensato proteger su seguridad
seguridad, fama, Son como un perro que persigue su pretensiones, como la imagen de ti
y la de sus hijos y
riqueza o poder. propia cola. Al momento de morir mismo o reputación.
descendientes.
no saben por qué vivieron ni porqué d.- Triunfar sobre los demás.
murieron.
Personas que no le a.- La simple esperanza de que
Piensan que la vida usted y sus hijos vayan a seguir
encuentran utilidad a Confucio dijo: “la comida y el sexo
humana no tiene viviendo.
su vida. La vida no es son los instintos humanos”·. Eso es,
El nivel animal o objetivo o b.- Creer que tu existencia es
1 más que una el deseo de continuar existiendo y
equivocado propósito. Sienten espontánea, sin causa, por
búsqueda de comida, el impulso de procrear componen el consiguiente, vives sin rumbo y dejas
que la vida es vacía
refugio y necesidad lado animal de la naturaleza humana. que las situaciones se determinen
y sin substancia.
de procreación. ellas mismas.
Fuente: Maestro Sheng Yen. El Punto de Vista del Chan sobre la vida

47. Los Cinco Caminos de la Vida
El término “Camino” en el Camino de Cultivarse es como el viaje de la vida. La
experiencia y dirección de la vida es conocida como el camino de la vida. Cada
persona que vive en este mundo tiene su propio sendero para caminar y esto
consiste en las metas a corto, medio y largo plazo dentro del viaje de la vida.
Empieza por aprender lo que está a mano y luego trata de ver lo que está lejos de
ti. Igual que cuando empiezas un viaje, debes empezar por un dar un paso y
luego dar otro paso a tiempo.
El significado de la vida. Por el Venerable Maestro Sheng Yen el 13 de
agosto de 1996 en el Monasterio Nung Chan de Dharma Drum Mountain
(DDM, por sus siglas en inglés) durante una reunión para maestros que
practican la meditación. Este artículo apareció originalmente en “A
Peaceful World”, libro publicado en 1999.

48. Las Diferentes Etapas
de Generar Votos
Finalmente, la etapa suprema es el Camino del Buda, que es hacer votos por lo que en sánscrito es
conocido como “anuttara-samyak-sambodhi”, la final y suprema perfecta iluminación. Esto significa no
5. El Camino del Buda sólo meramente generar votos para llevar a cabo los Caminos del Hombre y Devas, sino también el
Camino de Propia Liberación, y más importante, generar el Voto del Bodhisattva. Se alcanza la
Suprema Budeidad después la perfección del Voto del Bodhisattva.
Combina los méritos de los Caminos del Hombre, Devas y la propia liberación. Este camino busca
establecer más que buenas relaciones kármicas en el mundo humano. Esto supone que todos los seres
4. El Camino del sensibles en las diez direcciones del pasado, presente y futuro son objetivos de su servicio,
Bodhisattva contribución, preocupación y cuidado. Además, la realización de buenas acciones no es para la
obtención de resultados kármicos positivos.
Eso se refiere al desapego de los cuatros elementos y los cinco skandhas, así que la actividad negativa
3. El Camino de Propia kármica no surgirá, tampoco aparecerán las aflicciones y el océano de nacimiento y muerte en los tres
Liberación reinos de la existencia será trascendido.
Se comprometen a servir toda la sociedad a través de la contribución. El ámbito del cuidado,
contribución y servicio abarcan a todos en este mundo. Personas como estas son los que tienen
corazones grandes y hacen innumerables acciones buenas y acumulan méritos que conducen a la
2. El Camino de Devas existencia celestial. No obstante, los que cultivan el Camino de Devas sólo piensan en los seres
humanos en la Tierra. Todavía no han pensado en los demás seres sensibles ni han pensado en los
seres de otros mundos. Del mismo modo, todavía están intentando buscar la comodidad celestial.
Entonces sabemos que, a un nivel humano, dirigir la mente hacia el camino de cultivarse empieza por
1. El Camino del Hombre cumplir nuestras responsabilidades al máximo hasta equiparnos a nosotros mismos con buen carácter y
virtud.
Cuando una persona no posee los requisitos básicos para ser un ser humano, ni se comporta o piensa
como un ser humano, entonces esta persona será considerada por los demás como una “bestia que se
viste como hombre.” ¿Por qué esto es así? En primer lugar, son personas lamentables en el sentido de
0. El Camino de las Bestias que no comprenden qué significa ser humano. En segundo lugar, ellos carecen de autocontrol, no son
capaces de resistir tentaciones, estímulos y amenazas del ambiente. Entonces pierden el control sobre
su mente y cuerpo.
Elaboración propia a partir de El significado de la vida. Por el Venerable Maestro Sheng Yen el 13
de agosto de 1996 en el Monasterio Nung Chan de Dharma Drum Mountain

49. Cuál es tu procedencia Ven a la Tierra como imperfecta ya que por
un tiempo vivieron en algunos de los cielos
como Devas. Añoran un mundo más justo,
Devas más equitativo y en el cual hay menos
Reinos Demasiado sufrimiento.
superiores placer
Ashuras
Balance
Reino entre Seres
Humano placer y Humanos
Ser Humano
sufrimiento
Animales
Reinos Demasiado Pretas
Inferiores sufrimiento Ven a la Tierra como un paraíso, pero
Infiernos pueden estar dominados por la ignorancia,
los apegos compulsivos y las aversiones.

50. 31 Planos de la Existencia de acuerdo a la Cosmología tradicional Theravada
El Reino
31 La base de la-ni-percepción-ni-la-no-percepción
4 Planos 30 La base de la nada
sin Forma 29
28
La base de la infinidad de la conciencia
La base de la infinidad del espacio
27 El reino Akanittha o Akanishtha
26 El reino clarividente (Sudassi)
El plano del cuarto jhana: Cinco Moradas Puras 25 El reino hermoso (Sudassa)
24 El reino sereno (Atappa)
23 El reino duradero (Aviha)
El Reino El plano del cuarto jhana ordinario
22 Los seres no perceptores
de la
21 Los devas del grandioso fruto
16 Planos 20 Los devas del aura firme
Forma El plano del tercer jhana 19
18
Los devas del aura inconmensurable
Los devas del aura menor
(rupa-loka o 17 Los devas que transmiten radiación
rupadatu) El plano del segundo jhana 16 Los devas de la radiación inconmensurable
15 Los devas de la radiación menor
14 El reino del Mahabrahma
El plano del primer jhana 13 Los ministros de Brahma
12 La asamblea de Brahma
11 Los devas Paranimmitavasavatti
10 Los devas Nimmanarati
El Reino
Los seis reinos 9 Los devas Tusita
celestiales de la
Siete buenos destinos esfera sensorial 8 Los devas Yama
de la 7 Los devas Tavatimsa
11 Planos 6 Los Cuatro Grandes Reyes. Catumaharajika
Esfera El Reino Humano 5 El reino humano
4 Huéspedes de los asuras
Sensorial Cuatro destinos penosos
3 Dominio de los espíritus hambrientos (pretas)
2 El reino animal
1 Los reinos infernales
Samyutta Nikaya: Introducciones. Bhikkhu Bodhi. http://www.bosquetheravada.org/2023-samyutta-nikaya

51. ¿Cuál es el sentido de la vida?
1. Pagar o saldar tu deuda kármica de
otras vidas
2. Purificar y entrenar tu mente
3. Hacer votos

52. Karma Purificación de tu
mente
Me nte
Votos
Si el karma es una fuerza que te jala para abajo o que te ata al Samsara, los votos es
una fuerza que te empuja para arriba o que te ayudan a liberarte del Samsara.
De acuerdo a las Tres Leyes del Movimiento de Newton todas las fuerzas vienen en
pares. La fuerza del karma que te impide purificar y entrenar tu mente se nulifica con
la fuerza de los votos.

53. El Sentido de la Vida
Pasado Presente Futuro
Purificar y
Saldar o pagar tu
entrenar tu Hacer votos
karma
mente
Lo que le da sentido a la vida son
No vas a purificar tu mente si no los votos que estés dispuesto a
Reconectaste como humano y no llevas una vida ética. hacer.
como deva, debido a tu karma Y no vas a llevar una vida ética sino Votos o compromisos o promesas
pasado. tienes fe en la existencia del karma, que te haces tu contigo mismo, para
Gracias a tus buenas acciones en es decir en asumir que toda acción mejorar como persona. Por
otras vidas no reconectaste en los tiene consecuencias. ejemplo, puedes hacer el voto hoy
Reinos Inferiores. Que las malas acciones tendrán de no volver a dañar a ningún otro
Si llevas una vida ética puedes consecuencias negativas. Así como ser vivo, respetar su vida.
obtener otro buen renacimiento las buenas acciones tendrán O puedes hacer un voto de no
como ser humano o incluso ir a los consecuencias positivas. volver a decir una mentira.
Reinos superiores. Si realmente te Sin una mente pura será muy difícil No importa que no cumplas el
quieres liberar del Samsara y del sino es que imposible entrenar tu voto. Date cuenta. Reconoce tu fallo
sufrimiento por siempre, entonces mente y alcanzar los niveles de y renueva tu voto. Es
debes dejar de producir karma concentración o abstracción que se importantísimo hacer votos. Los
tanto malo como bueno. requieren para ver las cuatro votos le dan trascendencia a tu
características de la realidad. existencia,le dan valor, le dan un
significado.

54. ¿Quieres darle sentido a tu vida?
¿Quieres dejar de sufrir?
1. Haz el compromiso de no volver a causar daño a ningún ser.
2. Haz el compromiso de no dañar tampoco tu vida, tu mente o tu cuerpo. No
consumir alcohol o drogas que obnubilen tu mente.Y si lo haces hacerlo con un
límite y moderación y de vez en cuando.
3. Lleva una vida ética. Es decir respeta los Cinco Preceptos:
a) respeto a la verdad (no mentir)
b) respeto a las cosas de los demás (no robar)
c) respeto a la vida de los demás (no matar)
d) respeto a los demás (no violar o no tener sexo ilegítimo)
e) respeto a tu mente y tu cuerpo (no consumo de alcohol o drogas)
4. Cultiva la fe en el Buda, en el Dharma y en la Sangha. Cultiva la fe en ti mismo y tu
capacidad de crecer espiritualmente. Cultiva la fe en tus maestros espirituales y la
gente que está más avanzado que tu en el sendero. Lee libros de Dharma y asiste a
conferencias de Dharma. Lee los Sutras o discursos originales del Buda.
5. Practica meditación. Haz por lo menos una gática de 24 minutos diaria. Asiste a
una clase semanal de por lo menos 2 horas. Asiste por lo menos a un retiro de
meditación al año.
6. Si enfrentas situaciones difíciles de vida, cultiva la aceptación, la paciencia. Trata de
llevar una vida sencilla. Practica el ayuno y la renuncia. Haz prácticas de purificación.
7. Haz votos o compromisos y si los violas, vuélvelos a renovar. Esto es muy
importante. Esto es lo que le dará sentido y trascendencia a tu vida.

55. Recomendamos ver la presentación “El
Sentido de la Vida.pdf” (http://
www.slideshare.net/DharmavsKarma/el-sentido-de-la-
) que presenta desde otra
vida-12155793
perspectiva estos mismos temas. Cabe
advertir que algunos de estos temas se
repiten en ambas presentaciones,
aunque a veces con diferentes
enfoques y tratamientos.
Khantimano
19 y 20 de abril de 2012