Cuatro pensamientos graficos y las Cuatro Nobles Verdades

Cuatro Pensamientos
Gráﬁcos + Cuatro
Nobles Verdades
Lo más valioso que puedes conocer

Vida
Causas
Muerte

Subi-baja

Vida Felicidad
Causas
Sufrimiento
Muerte

Subi-baja
Samsara

El Samsara es el ciclo recurrente de nacimientos y muertes, pero igualmente el
ciclo de felicidad y sufrimiento en que se encuentra atrapada nuestra vida

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Causas positivas

Vida Felicidad
Sufrimiento
Muerte

Causas negativas

Efectos positivos

Actos buenos
Vida
Vida Karma Muerte Felicidad
Sufrimiento
Muerte

Actos malos Efectos negativos

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Enfermar
Pérdidas
No obtener No poder
lo que deshacernos
Envejecer
deseamos de lo que no
nos es grato

Morir

Vida
Diversiones

Juventud Muerte Poder
Belleza Salud Riqueza
Placer
Felicidad
Sufrimiento

Felicidad
Sufrimiento

Vida
Muerte

Felicidad
Sufrimiento

Vida
Lago del Sufrimiento Final
- Viejo
- Enfermo Muerte
- Muerte
- Pérdida de todo

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Triple Veneno
- Ignorancia
- Deseo
- Aversión

Octuple Noble Sendero
1. Correcta creencia
2. Correcta intención
3. Correcta palabra

Vida 4. Correcta acción
5. Correcto sustento
6. Correcto esfuerzo
7. Correcta atención
Muerte 8. Correcta concentración

Felicidad
Sufrimiento

3. Correcta palabra


Felicidad

1. Tienes una preciada vida humana
a. Difícil de obtener
b. Fácil de perder
Vida
c. La gran oportunidad que tengo, aquí
y ahora, para poner en práctica las
enseñanzas que el Buda nos dio

¿Por qué es preciada? Vida
Condiciones personales Condiciones externas Elección-Decisión
Materiales
5.
Misma
época
en
que
un
Buda
9.
Tengo
conﬁanza
natural
en
el
Dharma
1.
Tengo
un
cuerpo
humano
con
salud
apareció 10.
Puedo
pracGcar
esas
enseñanzas
2.
Tengo
órganos
sensoriales
intactos
6.
Ese
Buda
ha
dado
enseñanzas
7.
Las
enseñanzas
han
sido

Espirituales
preservadas
3.
No
tengo
perspecGvas
erróneas
8.
Las
enseñanzas
del
Buda
son

4.
Tengo
disposición
amorosa
hacia

accesibles
otros
seres


“Todas las tradiciones espirituales subrayan
el hecho de que esta vida humana es única y
posee un potencial que por lo general ni
siquiera alcanzamos a imaginar. Si
desperdiciamos la oportunidad para
transformarnos que nos ofrece esta vida,
dicen, puede ser que transcurra muchísimo
tiempo antes de que volvamos a tener otra.
Imagínese una tortuga ciega que vaga por las
profundidades de un océano tan grande como
el universo, en cuya superﬁcie ﬂota un aro de
madera impulsado a la deriva por el oleaje.
Vida
Una vez cada cien años, la tortuga saca la
cabeza sobre las aguas. Según los budistas,
nacer como un ser humano es más difícil que
para la tortuga asomar casualmente la cabeza
por dentro del aro de madera. Y aun entre
quienes nacen como humanos, se dice, son
raros los que tienen la buena fortuna de
entrar en contacto con las enseñanzas, y
quienes las toman realmente en serio y las
encarnan en sus acciones son aún más
escasos, tan escasos, de hecho, «como
estrellas en plena luz del día»”.

Sogyal Rimpoché Fuente de la imagen: secretos del mar.pps (Instituto Pela
El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte Preservacao e Utilizacao Racional de Agua, OSCIP)

Vida
Preciada vida Humana
1. Nacer como humano (difícil)
2. Entrar en contacto con las enseñanzas (raros)
3. Tomar las enseñanzas en serio y encarnar las
enseñanzas en acciones (muy escasos)

Fuente de la imagen: secretos del mar.pps (Instituto Pela
Preservacao e Utilizacao Racional de Agua, OSCIP)

b. Fácil de perder Vida
“La vida es incierta. La muerte es
cierta”. Buda

Podemos morir en cualquier instante.
No sabemos cómo, cuándo o dónde
vamos a morir.


c. La gran oportunidad que tengo,
aquí y ahora, para poner en
práctica las enseñanzas que el
Buda nos dio

Nacer como humano es difícil
Entrar en contacto con las enseñanzas es
raro
Tomar en serio las enseñanzas y
Vida
encarnarlas en acciones es tan escaso como
estrellas en plena luz del día

Me tocó nacer en la misma época de un
Buda que dió enseñanzas, las cuales han
sido preservadas y son accesibles. Hay
kalpas en las que no nace un Buda, pueden
pasar eones de tiempo antes de que vuelva
a tener una condición tan privilegiada.

Ya nací como humano.
Ya entré en contacto con las enseñanzas.
Ahora depende de mí, tomarlas en serio y
ponerlas en práctica.

1. Reﬂexiona diariamente sobre lo
preciado de la existencia humana, lo
difícil que es obtenerla y lo fácil que
es perderla y la gran oportunidad con
la que contamos aquí y ahora para
poner en práctica las enseñanzas
Vida
que el Buda nos dio.

2. Es impermanente
a.Voy a envejecer Muerte
b.Voy a enfermar
c.Voy a morir

2. Es impermanente
Todo cambia y se transforma instante a Muerte
instante, momento a momento. Nada dura
para siempre

2. Es impermanente
Piensa en tu condición mortal, recuerda
que eres un ser que va a morir y que esto
Muerte
es lo único certero en tu vida.

2. Es impermanente
Al considerar lo anterior, reﬂexiona acerca
de lo que es realmente prioritario en la
Muerte
vida: aquello que te puede brindar paz y
felicidad duradera; aquello que te puede
preparar para la muerte; aquello que te
puedes llevar contigo durante la difícil
transición del morir.

2. Es impermanente
La única entidad consciente que continúa
después de la muerte es la mente. La
Muerte
mente es la fuente de la felicidad y del
dolor y por ello, la prioridad fundamental
en nuestras vidas debería ser el
entrenamiento de nuestra mente.

2. Es impermanente
Reconozco que el camino idóneo para
lograr el entrenamiento de mi mente es el
Muerte
Dharma.

2. Reflexionemos acerca de la muerte y
de la impermanencia: cómo todo cambia y
se transforma instante a instante,
momento a momento, cómo nada dura
para siempre; en particular pensemos en
nuestra condición mortal, recordemos que
somos seres que vamos a morir y que
esto es lo único certero en nuestras vidas.
Al considerar lo anterior, reflexionemos
acerca de lo que es realmente prioritario
en la vida: aquello que nos puede brindar
Muerte
paz y felicidad duradera; aquello que nos
puede preparar para la muerte; aquello
que podremos llevar con nosotros durante
la difícil transición del morir. Con base en
la anterior reflexión, pensemos que la
única entidad consciente que continúa
después de la muerte es la mente. La
mente es la fuente de la felicidad y del
dolor y por ello, la prioridad fundamental
en nuestras vidas debería ser el
entrenamiento de nuestra mente.
Reconocemos que el camino idóneo para
lograrlo es el Dharma.

3. Mi vida y mi muerte está sujeta a
causas y circunstancias
a. Nada surge de la nada, porque si
“algo” surgiera de la nada, ese “algo” ya
no sería nada.
b. Todo es producto de causas,
condiciones y circunstancias

Vida c. Toda causa tiene un efecto y todo
efecto tiene una causa
d. Causas positivas generan efectos
Causas positivos. Causas negativas generan

Muerte efectos negativos.
e. No vienes de la nada y tu vida no
terminará en nada. Vienes de otra vida
en algún otro plano de existencia y tu
conciencia (no un yo o un alma) irá a
otro plano de existencia.

3. Piensa también en las causas y
sus consecuencias, y reconoce que el
presente es el producto de nuestras

Vida
acciones pasadas, y que el futuro
será el resultado de nuestras
acciones presentes. Nada de lo que
Causas hago, pienso y digo está carente de
consecuencias: todo lo que hago
Muerte cuenta.

Vida
Causas
Muerte

4. Considero las limitaciones de la existencia cíclica y advierto que, mientras mi
mente se encuentre entintada de ignorancia, apego y aversión y de todo tipo de Subi-baja
emociones y actitudes perturbadas, experimentaré un mundo en el cual
existirán siempre incontrolables y recurrentes problemas, diﬁcultades e
insatisfacción. Me doy cuenta de que todos los seres que conozco también se
encuentran inmersos en la ignorancia y el sufrimiento, desean trascenderlos,
ser felices y actualizar las causas que los conducirían a la felicidad, más
desconocen cómo hacerlo y, en su afán por obtener la felicidad, a menudo se
provocan más dolor. Simpatizo con ellos dado que se lo que se siente cuando
se sufre y desearía ser capaz de beneﬁciarlos y de auxiliarlos, pero reconozco
que en el estado en que me encuentro, mi capacidad para ayudarlos es
limitada.

Vida
Causas
Muerte

Limitaciones
de la
Ignorancia Emociones y
Incontrolables y
recurrentes Subi-baja
Apego actitudes - problemas
existencia
perturbadas - diﬁcultades
cíclica Aversión
- insatisfacción

Todos los Seres
Todos los seres ...y en su afán por
Todos los seres se desean trascender obtener la
encuentran el sufrimiento, ser Mas desconocen felicidad, a menudo
inmersos felices y actualizar cómo hacerlo... se provocan más
- en la ignorancia las causas que los dolor
- en el sufrimiento conducirán a la
felicidad

Deseo ser capaz de
beneﬁciar y auxiliar a
Simpatizo con todos los seres, pero
todos los seres, reconozco que en el
dado que se lo que estado en que me
se siente cuando se encuentro, mi capacidad
sufre para ayudarlos es limitada.
aprendamosobrelosanimales.blogspot.com

4. Mi vida está sujeta a ciclos de
placer y dolor. Es un subibaja de
felicidad y sufrimiento.
- A veces estoy bien, a veces mal.
- A veces río y a veces lloro.
- A veces gano y a veces pierdo.
- A veces estoy sano y a veces
enfermo

Vida Felicidad
Causas
Sufrimiento
Muerte

Subi-baja

La vida es insatisfactoria
La tierra no es el sitio para nuestra satisfacción; no se supone que lo sea.

Ajahn Sumedho

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Causas positivas Causas positivas
generan bienestar,
felicidad, gozo,
juventud, salud,
placer, ganancias,
poder, fama

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Causas negativas
Causas positivas
generan malestar,
infelicidad,
sufrimiento, vejez,
enfermedad,
pérdidas, muerte

Voy a envejecer
Voy a enfermar
Voy a morir
Voy a tener pérdidas

No hay Dios o Buda en todo el
Universo que pueda evitar que lo
que nace envejezca y muera.
“Todo lo que está sujeto a un surgir,
está sujeto a un cesar”. Buda

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Enfermar
Pérdidas
No obtener No poder
lo que deshacernos
Envejecer
deseamos de lo que no
nos es grato

Morir

La juventud, la salud, las
diversiones, los placeres, el poder, la
riqueza, las diversiones, todo son
perecederos, momentáneos,
fugaces, breves, no duran para
siempre y generalmente nos dejan
en un estado de insatisfactoriedad.
Siempre queremos más. Pero como
dijo el Buda: “ni con una lluvia de
monedas de oro es posible
satisfacer los deseos humanos”

Vida
Diversiones

Juventud Muerte
Salud
Felicidad
Sufrimiento

Por muy joven que seas, vas a envejecer
Por muy sano que seas, vas a enfermar
Por muy vivo que estés, vas a morir
Por muchos amigos que tengas, más
amigos vas a ver morir
Por muchas cosas que tengas, muchas
cosas las vas a perder

Venimos desnudos a este mundo y nos
vamos desnudos. Lo único que te llevas
son tus actos, tus buenas o malas
acciones de pensamiento, palabra u obra.

Felicidad
Sufrimiento

Vida
Muerte

Recuerda:
2. Es impermanente
3. Está sujeta a causas y consecuencias
4. Estás sujeto a un ciclo de placer y dolor
llamado Samsara...
5. ... el cual siempre termina en dolor y
sufrimiento

Felicidad
Sufrimiento

Vida
Lago del Sufrimiento Final
- Viejo
- Enfermo Muerte
- Muerte
- Pérdida de todo

¿Qué ignoramos? La verdadera naturaleza de las “El origen de todos nuestros
cosas. Las cosas como son. La talidad: La cosas tal males radica en la
ignorancia” 6. La causa del dolor y del sufrimiento es
cual son. No como dicen nuestros prejuicios o
Buda el apego o deseo
nuestras visiones distorsionadas de la realidad o
a. La causa del apego o deseo es la
nuestras emociones perturbadas: nuestro ego,
ignorancia
nuestra soberbia, nuestra vanidad, nuestra
b. Lo contrario del apego es la aversión
ignorancia. ¿Qué ignoramos? Las 3 características
c. La causa de todo el sufrimiento es el
de la realidad:
Triple Veneno: la ignorancia, el apego y la
- La impermanencia
aversión
- La causalidad
- La no inherencia de las cosas
El no reconocer esas tres características, no sólo

Vida
racionalmente, sino vivencialmente, hace que nos
relacionemos con nosotros, con las personas y cosas
de una manera errónea, compulsiva, obsesiva, lo
cual les causa daño a ellos y a nosotros y esa es la
fuente del dolor y del sufrimiento.
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Triple Veneno
- Ignorancia
- Deseo
- Aversión

7. Si suprimimos la causa....

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Triple Veneno
- Ignorancia
- Deseo
- Aversión

... suprimimos el efecto

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Triple Veneno
- Ignorancia
- Deseo
- Aversión

... y suprimimos el sufrimiento

Vida
Muerte
Felicidad
Sufrimiento

Triple Veneno
- Ignorancia
- Deseo
- Aversión

8. El Método para lograrlo es el Dharma,
que se resume en el Octuple Noble 1. Correcta creencia
Sendero
3. Correcta palabra


Felicidad
Sufrimiento

8. Ese sendero es el que nos conduce a la
felicidad suprema, absoluta, al Nirvana 1. Correcta creencia
3. Correcta palabra


Felicidad

Quintuple Noble Sendero

8. Podemos dividir ese Octuple Noble 3. Correcta palabra
Sendero en dos: 4. Correcta acción
- El Quíntuple Sendero Mundano, el que 5. Correcto sustento
puede ayudarnos a mejorar nuestra vida

Vida
samsárica, mundana
- El Triple Sendero Espiritual, el cual puede
Triple Noble Sendero
conducirnos al Despertar, a la Liberación y 6. Correcto esfuerzo
a la Iluminación, es decir al Nirvana, a la
felicidad suprema. 7. Correcta atención

Felicidad
Sufrimiento

Cómo aplicar el
Octuple Noble
Sendero
¿Cómo suprimir el sufrimiento?

“El dolor es inevitable;
el sufrimiento es optativo”
Buda

1. Correcta No se atengan a lo que ha sido adquirido mediante lo que se
escucha repetidamente; o a lo que es tradición; o a lo que es rumor;
Creencia o a lo que está en escrituras; o a lo que es conjetura; o a lo que es
axiomático; o a lo que es un razonamiento engañoso; o a lo que es
un prejuicio con respecto a una noción en la que se ha reflexionado;
o a lo que aparenta ser la habilidad de otros; o a lo que es la
- Este es el principio del Camino Espiritual. consideración: ‘Este monje es nuestro maestro.’ ¡Kalamas!, cuando
- Hay un Bosque de Creencias (hay infinidad de creencias) ustedes por sí mismos sepan: ‘Estas cosas son malas; estas cosas
- Las creencias pueden ser correctas o falsas son censurables; estas cosas son censuradas por los sabios; cuando
- A priori nosotros no podemos saber si una creencia es verdadera o falsa. se emprenden y se siguen, estas cosas conducen al daño y al
infortunio,’ abandónenlas."
Por ese necesitamos la fe. Podemos tener fe en que las creencias que
están en esta presentación son verdaderas, pero debemos verificarlo y El Sutta de los Kalamas
constatarlo por nosotros mismos, aunque lo diga el Buda.
- Partir de una creencia verdadera nos puede ayudar en el camino
espiritual. Pero nosotros no podemos saber a priori cuáles son las
creencias verdaderas o falsas. Por eso necesitamos confiar en la palabra
de los sabios, pues eso nos ahorrará tiempo de investigación. 8 Cosas en las cuales no podemos confiar
- En el discurso a los Kalamas, el Buda nos dijo que no podemos confiar en 1. Lo que se escucha repetidamente
ocho cosas. 2. La tradición
- Dijo que sólo existen tres cosas en las cuales podemos confiar. 3. El rumor
- La Correcta Creencia es conocer las Cuatro Nobles Verdades: el
sufrimiento, el origen del sufrimiento, el cesar del sufrimiento y el camino
4. Lo que está en las escrituras
que conduce al cesar del sufrimiento (que en esta presentación han sido 5. Lo que es conjetura
tratados someramente. Hay que conocer más a fondo esas cuatro nobles 6. Lo que es axiomático
verdades, ponerlas en práctica y alcanzar sus frutos. Vea la presentación 7. Un razonamiento engañoso
Cuatro Nobles Verdades.pdf) 8. Un prejuicio
9. La aparente habilidad de otros
De qué creencias partir 10. La consideración: “este es mi maestro”
1. Yo voy a envejecer, enfermar y morir
2. Todo lo que tengo y me es grato, personas y
3 Cosas en las cuales si podemos confiar
cosas, lo voy a perder
1. Cuando por ti mismos sepas: “estas cosas son
3. Yo soy dueño de mis actos, soy dueño de las
malas; estas cosas son censurables”
consecuencias de mis actos y soy generado por mis
2. Estas cosas son censuradas por los sabios
actos
3. Estas cosas cuando se emprenden y se siguen
4. Tengo a mis actos como mis únicos familiares y
conducen al daño y al infortunio, abandónenlas.
amigos
5. Mis actos son mi único y verdadero refugio

Mente Intuitiva
(conciencia, insight)

Mente
Mente Racional
Emocional
(pensamientos,
(sensaciones,
creencias)
emociones)

Mente instintiva
(los sentidos del cuerpo: vista, oído,
olfato, gusto y tacto)

Checa que la lámina que requiere más rollo (texto) de toda la presentación es la de la
Correcta Creencia. Ahí es donde se atora la mayor parte de la gente, debido a que se
empeñan en querer tener la razón. Por eso el Buda advirtió que había un Bosque de
Creencias. La gente no sabe cómo escapar de ese Bosque, en principio porque ni siquiera
quieren o piensan que pueden salir de él. Su propia mente racional los tiene atrapados.
Tienen demasiadas ideas en la cabeza y encima su ego les dice que son ciertas. Una buena
manera de empezar el Sendero es reflexionar sobre las Cinco Creencias de la lámina
anterior.

Mente Intuitiva

Fe
Mente
Mente Racional
Emocional
(pensamientos,
(sensaciones,
creencias)
emociones)

Mente instintiva

La única manera de desarrollar tu mente intuitiva, tu conciencia, tu insight, poder llegar a
tu mente búdica, a rigpa, a tu mente perfecta, absolutamente pura, la cual no puede ser
manchada o rota, tu mente que nunca muere, la conciencia que es capaz de darse cuenta
que se da cuenta, es a través de la fe, pero esta depende más del corazón, de las emociones,
que de la razón. Pero la razón no debería ser un obstáculo, ya que no se pide creer en nada
imposible, en nada que no se pueda comprobar y verificar por si mismo. Se pide una fe
tentativa, provisional, nunca una fe dogmática, ciega, irracional. Pero si no confías jamás
pondrás un pie en el Sendero.

Mente Intuitiva

Mente
Mente Racional
Emocional
(pensamientos,

Intención
(sensaciones,
creencias)
emociones)

Mente instintiva

Otros están demasiado distraídos por sus intenciones, por sus deseos, por su parte volitiva,
por los placeres sensuales que les pide el cuerpo: sexo, comida, bebida, distracciones,
diversiones, viajes, películas, libros, amigos, trabajo, dinero, bienes, casas, gadgets,
videojuegos, celulares, Facebook, Twitter, etc. que no tienen tiempo para la parte
espiritual, para el Dharma. No son malas personas, simplemente están demasiado
distraídos.

Mente Intuitiva

Mente
Mente Racional
Emocional
(pensamientos,

Intención
(sensaciones,
creencias)
emociones)

Mente instintiva

Otros tienen tantas intenciones negativas: matar, robar, secuestrar, violar, mentir, traficar
drogas, venta y consumo de alcohol o drogas, que su mente está tan obnubilada, tan
perturbada que está dominada por emociones perturbadas y por malos pensamientos, por lo
que es imposible que entiendan el Dharma, no tienen fe. No se dan cuenta del daño que
hacen y del daño que se hacen. Por eso el Buda les dice: “si no tienes fe, haz lo que te
plazca”. Lo único que podemos es sentir compasión por ellos. Es imposible ayudar a
alguien que no quiere ser ayudado. Están dentro de La Caja del Instituto Arbinger, ya que
se autotraicionan y engañan a si mismos. Ni como ayudarlos, más que haciéndoles ver el
daño y sufrimiento que se están haciendo y que le están haciendo a los demás.

2. Correcta
Intención
1. Propósito de renunciación
2. Propósito de libre malevolencia
3. Propósito de libre crueldad

3. Correcta
Palabra
1. Abstenerse de mentir
2. Abstenerse de hablar maliciosamente
3. Abstenerse de hablar groseramente
4. Abstenerse de charlar frívolamente

4. Correcta Acción
(conducta)
1. Abstenerse de matar seres vivientes
2. Abstenerse de tomar lo que no nos es dado (no robar)
3. Abstenerse de mala conducta en lo relativo a los placeres
de los sentidos (no violar)

5. Correcto
Sustento
Renunciar al sustentamiento incorrecto

1. No comerciar veneno
2. No comerciar armas
3. No comerciar seres humanos (esclavitud, prostitución)
4. No comerciar alcohol o drogas
5. No alimentar animales para la matanza

6. Correcto
Esfuerzo
Se esfuerza, despliega su energía, agudiza su mente y
persevera

1. Procurar impedir que surjan estados malos y
perjudicarles no surgidos
2. Procura fomentar la renuncia a los estados malos y
perjudiciales ya surgidos

3. Procura mantener, conservar, clarificar, fomentar,
desarrollar plenamente, cultivar y llevar a su perfección los
estados beneficiosos surgidos
4. Procura fomentar que surjan estados beneficiosos no
surgidos

En otras palabras:
Más simple aún:
1. Si no hay algo malo en la mente, procurar que no surja
1. Evitar
(por ejemplo, odio, rencor, celos, envidia, malos
2. Abandonar
pensamientos, codicia)
3. Desarrollar
2. Si hay algo malo en la mente, procurar quitarlo
4. Mantener
3. Si hay algo bueno en la mente, mantenerlo e
incrementarlo
4. Si no hay algo bueno en la mente fomentar que surja (por
ejemplo, amor, bondad, compasión) El Correcto Esfuerzo es la entrada al
Sendero Espiritual. Así como la Fe es
el principio del Camino

7. Correcta
Atención
1. Contemplar el cuerpo en el cuerpo fervoroso, lúcido,
atento, desechando la codicia y la aﬂicción de lo mundano
2. Contemplando las sensaciones en las sensaciones
3. Contemplando la mente en la mente
4. Contemplando los objetos mentales, desechando la
codicia y la aﬂicción de lo mundano

(Ver el Satipatana Sutta).

Eres
Objetos Mentales

Mente Más simple.
Atención en:
1. El cuerpo
2. Las sensaciones

Cuerpo Sensaciones
3. La Mente
4. En los objetos
mentales

8. Correcta
Concentración 1a Absorción
Hay gozo y felicidad nacidos del apartamiento
Va acompañada de ideación y reflexión

2a Absorción
Apartado del deseo de los sentidos, apartado de lo que es Cesa la ideación y la reflexión
Hay gozo y felicidad nacidos de la concentración
perjudicial, alcanza y permanece en la primera abstracción Va acompañada de unificación de la mente y serenidad interior
meditativa, en la que hay gozo y felicidad nacidos del
3a Absorción
apartamiento y va acompañada de ideación y reflexión. Se desvanece el gozo
Luego, al cesar la ideación y la reflexión, el monje alcanza y Permanece ecuánime, atento y lúcido
Experimenta con el cuerpo el estado de felicidad denominado “Vivir feliz,
permanece en la segunda abstracción meditativa, en la que atento y ecuánime”
hay gozo y felicidad nacidos de la concentración, está libre
de ideación y reflexión, y va acompañada de unificación de 4a Absorción
Al renunciar al placer, al renunciar al dolor y previa desaparición de la
la mente y serenidad interior. Luego, al desvanecerse el alegría y la aflicción
gozo, el monje permanece ecuánime, atento y lúcido, Sin dolor y sin placer
Completamente purificada por la atención y la ecuanimidad
experimentando con el cuerpo aquel estado de felicidad
que los Nobles llaman: “Vivir feliz, atento y ecuánime”, con
lo que alcanza y permanece en la tercera abstracción
meditativa.
“Luego, al renunciar al placer, al renunciar al dolor, y previa
desaparición de la alegría y la aflicción, el monje alcanza y
permanece en la cuarta abstracción meditativa, sin dolor ni
placer, completamente purificada por la atención y la
ecuanimidad.
“A esto, amigos, se le llama recta concentración”

“La Noble recta concentración con sus fundamentos y sus requisitos”
Sermón 117. Majhima Nikaya

La Impermanencia Los Actos (la conducta)
1. Voy a envejecer 1. Soy dueño de mis actos
2. Voy a enfermar 2. Soy dueño de la consecuencia de mis actos
Creer en las Cuatro Nobles 3. Voy a morir 3. Soy generado por mis actos
Verdades 4. Todo lo que tengo lo voy a perder 4. Tengo a mis actos como mis familiares y amigos
1. Existe el sufrimiento 5. Mi único verdadero refugio son mis actos
2. El sufrimiento tiene una causa
3. El sufrimiento puede cesar
4. Hay un camino que conduce al Octuple Noble Sendero
cese del sufrimiento
1. Correcta creencia 1. Impedir que surjan estados malos y
perjudicarles no surgidos
1. Propósito de renunciación 2. Correcta intención 2. Fomentar la renuncia a los estados
2. Propósito de libre malevolencia 3. Correcta palabra malos y perjudiciales ya surgidos
3. Propósito de libre crueldad 3. Procura mantener, conservar, clarificar,
4. Correcta acción fomentar, desarrollar plenamente, cultivar
5. Correcto sustento y llevar a su perfección los estados
1. Abstenerse de mentir beneficiosos surgidos
2. Abstenerse de hablar maliciosamente 6. Correcto esfuerzo 4. Procura fomentar que surjan estados
3. Abstenerse de hablar groseramente 7. Correcta atención beneficiosos no surgidos
4. Abstenerse de charlar frívolamente 8. Correcta concentración
1. Contemplar el cuerpo en el cuerpo fervoroso, lúcido,
atento, desechando la codicia y la aflicción de lo mundano
1. Abstenerse de matar seres vivientes 2. Contemplando las sensaciones en las sensaciones
2. Abstenerse de tomar lo que no nos es dado (no robar) 3. Contemplando la mente en la mente
3. Abstenerse de mala conducta en lo relativo a los placeres 4. Contemplando los objetos mentales, desechando la
de los sentidos (no violar) codicia y la aflicción de lo mundano

1a Absorción
Hay gozo y felicidad nacidos del apartamiento
Renunciar al sustentamiento incorrecto Va acompañada de ideación y reflexión

2a Absorción
1. No comerciar veneno Cesa la ideación y la reflexión
2. No comerciar armas Hay gozo y felicidad nacidos de la concentración
3. No comerciar seres humanos (esclavitud, prostitución) Va acompañada de unificación de la mente y serenidad interior

4. No comerciar alcohol o drogas 3a Absorción
5. No alimentar animales para la matanza Se desvanece el gozo
Permanece ecuánime, atento y lúcido
Experimenta con el cuerpo el estado de felicidad denominado “Vivir feliz, atento y
ecuánime”

4a Absorción
Al renunciar al placer, al renunciar al dolor y previa desaparición de la alegría y la
aflicción
Sin dolor y sin placer
Completamente purificada por la atención y la ecuanimidad

En resumen

Los cuatro pensamientos Las Cuatro Nobles
que orientan la mente a la Verdades
liberación
1. Existe el sufrimiento
1. Tengo una preciada vida 2. El sufrimiento tiene una
humana causa: el apego
2. Es impermanente 3. Se puede liberarse del
3. Está sujeta a causas y sufrimiento eliminando la
consecuencias causa del mismo
4. Me tiene en ciclos de 4. El método para lograr
placer y dolor llamado suprimir el sufrimiento es el
Samsara Octuple Noble Sendero

Basados en el primer Sermón del Buda, el que puso en Movimiento la Rueda de la Doctrina o
Basados en la exposición de la Sadana de Casa Tíbet México Dharma
http://www.bosquetheravada.org/690-sn-5611-dhammacakkappavattana-sutta-discurso-de-la-
http://www.casatibet.org.mx puesta-en-movimiento-de-la-rueda-del-dhamma

“No hacer el mal
Hacer el bien
Entrenar la mente”
Esa es la enseñanza de todos los Budas

Saber todo esto tiene una pequeña utilidad.
El ponerlo en práctica tiene una gran utilidad.
El alcanzar sus frutos tiene una utilidad inconmensurable

Cuatro pensamientos graficos y las Cuatro Nobles Verdades

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