La teoría tríadica de Charles Pierce divide los signos en tres categorías basadas en su fundamento, objeto e interpretante. Los signos pueden ser cualisignos, sinsignos o legisignos dependiendo de su fundamento; íconos, índices o símbolos dependiendo de su objeto; y remas, dicentes o argumentos dependiendo de su interpretante. Esta clasificación genera 10 tipos de signos posibles. La semiótica se relaciona con la semiología en que ambas estudian los sistemas de signos, aunque la semiología es el término europe

1. 1. ¿Por qué se considera a la semiótica como una teoría lingüística? (en que
consiste)
En uno y otro caso, la semiótica se afirma como una investigación sobre el
lenguaje humano, funcional o artístico. No obstante, acepta unos
presupuestos y sigue métodos diferentes de los que habían servido
tradicionalmente a la investigación lingüística. La razón es preciso buscarla
en la finalidad de sus análisis: mientras la Lingüística persigue un mayor
conocimiento de la lengua, la Semiótica intenta fijarla como medio de
expresión para la Ciencia o para la Filosofía, o bien intenta analizarla como
sistema de signos, paralelo a los demás sistemas simbólicos que la cultura
va creando en su desenvolvimiento histórico. Creemos que ninguna
investigación sobre el lenguaje puede ser ajena a la Lingüística. Si se admite
—y parece que es general— que la Lingüística es el estudio científico del
lenguaje humano, está claro que no pueden excluirse de su ámbito las
investigaciones que, garantizadas por un método científico, tengan como
objeto el lenguaje. Y esto aunque los presupuestos o el método estén
alejados de los que la Lingüística acepta como válidos en un momento
determinado de su historia.
2. ¿Cuál es la Teoría Tríadica de Charles Pierce?
Fundamento, objeto, interpretante
Peirce parte de que todo signo está compuesto por tres partes o correlatos:
el fundamento (llamado representamen o signo), objeto e interpretante. Esta
división podría "copiarse" para el análisis de los componentes de los
estudios sobre la literatura, tal vez no en el nombre de cada "parte", pero si
en su "contenido"; creo que el problema está la utilización de la noción de
interpretante.
De acuerdo con Peirce "Un signo, o representamen, es algo que, para
alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter. Se
dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo
equivalente, o tal vez, un signo más desarrollado. Este signo es lo que llamo
yo el interpretante del primer signo. El signo está en lugar de algo,
su objeto" (22) (cursivas tomadas del original).El fundamento es lo posible;
el objeto, lo existente; el representasen es la ley (pensamiento).

2. El fundamento, que es la posibilidad, se puede analogar con las teorías (de
dónde se estudia). El objeto, que es lo existente, puede analizarse con lo
estudiado (qué se estudia). El problema está el interpretante, que es la ley,
entendida como razón o pensamiento; pensar el interpretante significaría
indagar sobre el tipo de resultados del análisis (creo que luego se entiende
más con la enumeración de los tipos de interpretantes).
Tipos de relaciones tríadicas
Estos tres correlatos se subdividen en tres tipos de relaciones tríadicas,
atendiendo también al predominio de la posibilidad, la existencia y la ley.
Las relaciones tríadicas de Comparación son aquellas cuya naturaleza son
las posibilidades lógicas (posibilidad). Las relaciones tríadicas de
Funcionamiento son aquellas cuya naturaleza es la de los hechos reales
(existencia). Las relaciones tríadicas de Pensamiento son aquellas cuya
naturaleza es la de las leyes (ley) (p.26).
Así, de acuerdo con Pierce "Los signos son divisibles en tres tricotomías:
primero, según que el signo en sí mismo sea una mera cualidad {cual signó},
un existente real {sin signo} o una ley general {legisigno}; segundo, según
que la relación del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún
carácter en sí mismo {Ícono}, o en alguna relación existencial con ese
objeto {índice} o en su relación con el interpretante {símbolo}; tercero,
según que se Interpretante lo represente como un signo de posibilidad
{rema}, como un signo de hecho {dicente} o como un signo de razón
{argumento}" (p.29). Lo anterior se resume en el siguiente cuadro:
Fundamento Objeto Interpretante
Posibilidad Cualisigno Ícono Rema

3. Existencia Sinsigno Índice Dicente
Ley Legisigno Símbolo Argumento
Además de esto Peirce combina estos 9 tipos de signos, tomando uno de
cada columna. Aunque existen 27 combinaciones, Peirce argumenta (por
razones de la Lógica) que sólo pueden existir 10 combinaciones posibles,
los cuales se muestran en el siguiente cuadro:
Tipo Fundamento Objeto Interpretante
I* Cualisigno Ícono Rema
II Sinsigno Ícono Rema
III Sinsigno Índice Rema
IV* Sinsigno Índice Dicente
V Legisigno Ícono Rema
VI Legisigno Índice Rema
VII Legisigno Índice Dicente
VIII Legisigno Símbolo Rema
IX Legisigno Símbolo Dicente
X* Legisigno Símbolo Argumento
Además en estos 10 tipos existen 3 tipos que se pueden catalogar de "más
puros", que son los tipos I, IV y X, los que en el cuadro están señalados con
un asterisco (*). En estos tres tipos corresponden a un único tipo de
relaciones tríadicas: el tipo I, corresponde a las relaciones tríadicas de
Comparación (posibilidad); el tipo IV, a las relaciones tríadicas de
Funcionamiento (existencia); y el tipo X, a las relaciones tríadicas de
Pensamiento (ley).
Se tratará de aplicar cada una de estos tipos relaciones tríadicas a cada uno
de los tres correlatos de los estudios sobre la literatura (fundamento/teoría,
objeto/objeto de estudio y representasen/resultados).

4. Primera tricotomía de signos
De acuerdo con una primera división, un signo puede ser Cualisisgno,
Sinsigno o Legisigno.
"Un Cualisigno es una cualidad que es Signo. No puede actuar
verdaderamente como signo hasta tanto no esté formulado; pero la
formulación no tiene relación alguna con su carácter en tanto signo". "Un
Sinsigno (la sílaba si se toma para significar ’que es una única vez’, como en
la sílabas inglesas single, simple, o en la latina semel, etc.) es una cosa o
evento real y verdaderamente existente que es un signo". "Un Legisigno es
una ley que es un Signo. Esta ley es generalmente establecida por los
hombres" (p.29).
Si analizamos esta división de signo a los tipos de teorías, se pueden
establecer tres tipos de teorías:
-Cualisignos: aquellas que se refieren a algún aspecto o cualidad
"inherente" del texto (tiempo, narrador, personajes, actantes, estilo, etc.),
como teorías estructuralistas, formalistas y estilísticas. Estos aspectos
corresponden al posible.
-Sinsignos: aquellas teorías que tienen que ver con lo literario, como
movimientos y géneros, con su existencia en tanto literatura.
-Legisigno: aquellas teorías como las teorías del texto (semiótica,
sociocrítica, estructuralismo genético) y las enfoques de
otras ciencias (psicoanálisis, filosofía, marxismo) Estas teorías no parten de
un aspecto del texto, ni de su mera existencia, sino de una elaboración del
pensamiento (de la razón).
Segunda tricotomía de signos
Conforme con la segunda tricotomía, un signo puede ser Ícono, Índice o
Símbolo.
"Un Ícono es un signo que se refiere al Objeto al que denota meramente en
virtud de caracteres que le son propios, y que posee igualmente exista o no
exista tal Objeto". "Un Índice es un signo que se refiere al Objeto que
denota en virtud de ser realmente afectado por aquel Objeto".
“Un Símbolo es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de
una ley, usualmente una asociación de ideas generales que operan de modo

5. tal que son la causa de que el Símbolo se interprete como referido a dicho
Objeto"
Si "copiamos" esta clasificación al objeto de estudio, éste puede clasificarse
en:
-Ícono: cuando es estudia algún carácter del signo mismo, sin tomar en
cuenta su funcionamiento. Estos caracteres son independientes de que
exista o no el objeto, así el ícono pertenece a lo posible.
-Índice: el objeto de estudio tiene alguna relación existencial con el texto:
cuando se estudia el texto en su contexto o a partir de otros textos que
tiene relación con él.
-Símbolo: cuando no se estudia el texto literario, sino textos que se
relacionan con él a partir de la asociación de ideas (ley, pensamiento).
Tercera tricotomía de los signos
Conforme a esta tricotomía, un signo puede ser Rema, Decisión o Signo
Dicente, o Argumento.
"Un Rema es un Signo que, para su Interpretante es un Signo de posibilidad
cualitativa, vale decir, se entiende que represente tal o cual clase de Objeto
posible, Un Rema puede, quizás, proporcionar alguna información; pero no
se interpreta lo que la proporciona". "Un Signo Dicente es un Signo que,
para su Interpretante, es un Signo de existencia real"; Peirce lo considera
como "una proposición o cuasi-proposición". "Un Argumento es un Signo
que, para su Interpretante, es un Signo de ley "(p.31).
De acuerdo con Peirce "un Rema es un signo que se entiende como
representación de su Objeto solamente en sus caracteres; que un Dicisigno
es un signo que se entiende representa a su objeto con respecto a la
existencia real; y que un Argumento es un Signo que se entiende representa
a su Objeto en su carácter de Signo" (p.31).
El rema corresponde a información no interpretada, el dicisigno
implica interpretación de la información y el argumento implica
razonamientos.
Aplicando esta división a la clasificación de los resultados o conclusiones de
los estudios sobre la literatura:
-Rema: aquellos resultados que sólo muestran información.

6. -Dicisigno: aquellos resultados que impliquen proposiciones (interpretación
de la información).
-Argumentos: aquellos resultados que se refieran a razonamientos, más allá
de la mera interpretación.
Diez clases de signos
De acuerdo con Peirce, estas tres tricotomías dan como resultado la división
de los signos en diez clases, que se habían anteriormente se habían
enumerado.
"Las afinidades de las diez clases pueden demostrarse mediante
la distribución de sus designaciones en el cuadro triangular incluido a
continuación, que tiene separaciones en trazo grueso entre los cuadrados
adyacentes asignados a clase que son similares en sólo un aspecto. Todos
los otros cuadrados adyacentes corresponden a clases similares en dos
aspectos. Los cuadrados no adyacentes pertenecen a clase similares sólo en
un aspecto, con la salvedad de que los tres cuadrados de los vértices del
triángulo pertenecen a clases que difieren en los tres aspectos, o sea
totalmente, de la clase a las que se les asignaron los cuadrados del lado
opuesto del triángulo. Las designaciones que no están en bastardilla son
superfluas"
3. ¿Cómo se relaciona la semiología con la semiótica? (en que consiste)
La semántica se relaciona con la semiología pues la primera se encarga de
explicar la forma en que dentro de un sistema de signos (un lenguaje por
ejemplo) se forma la relación entre los signos y los significados, por
ejemplo, la semántica del español hace alusión a la manera en que
asociamos la palabra VACA a lo que representa en nuestra mente, la
definición que nosotros tenemos de vaca. Por otro parte la Semiología
estudia a los sistemas de los signos, estudia las formas como esas
relaciones entre signo y significado se dan en los distintos sistemas, se
puede decir en sí que la semántica es estudiada por la semiología.
Cuando agregamos a la Semiótica al debate todo es más claro, aunque en los
ámbitos académicos aún hay debate acerca de la exactitud de los términos:
Se puede estableces de cierta forma que Semiótica y Semiología son
términos que definen lo mismo, pues uno (semiología) es el término europeo

7. (Frances) para e el Estudio de los signos, y semiótica, es el termino
anglosajón para lo mismo.