Material presentado por el P. Carlos Samaniego, el día 18 de Febrero en el Encuentro con Nuestros Obispos, presentando el Proyecto de Educación de la Iglesia en México.

1. EDUCAR PARA UNA
NUEVA SOCIEDAD
REFLEXIONES Y ORIENTACIONES
SOBRE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO
CELAM

2. PARTE II
LA PARTICIPACIÓN DE LA IGLESIA EN LA EDUCACIÓN EN
MÉXICO
HÁBITOS DEL CLERO DE LA NUEVA ESPAÑA:
1. Benedictino 2. Cosmita o 3. Congregante de 4. Fernandino
desclazo viejo San Vicente de
Paul.
5. Agustino 6. Juanino 7. Lego 8. Hermano de
Recoleto Franciscano la caridad
después de
Hipólito
9. Dieguino 10. Agustino 11. Franciscano 12. Dominico
13. Betlemita 14. Mercedario 15. Carmelita 16. Camilo ó
Padre
Agonizante
17. Antonino 18. Congregante 19. Jesuita
de San Felipe
Neri

3. A. SIGLOS XVI – XVIII: PERIODO VIRREINAL.
Primeros religiosos: la fuerza de persuasión de los frailes,
fincada en su amor a Dios más que en el poder, es la que
logró configurar a lo largo de tres siglos, el sueño y la realidad
novohispanas.

4. Objetivo de la educación: formar buenos cristianos:
 Administración del Bautismo con una formación previa que
constituyó la base de la educación y la inculturación del
Evangelio.

5.  Se realizaban también trabajos de promoción humana.

6.  Proclamar el Evangelio
fue una misión
claramente religiosa pero
también social y cultural.
Se fue consolidando una
nueva cultura: la
mexicana.

7.  Las primeras comunidades de religiosos promovieron la
necesidad de unificar el pensamiento y sentimiento de
pertenencia al territorio mexicano. Aportación a la primera
identidad cultural de la Nación Mexicana.

8. Los frailes aportaron con creatividad elementos importantes a
una pedagogía novedosa.
 Para evangelizar: adoptaron la lengua, el ropaje y las
costumbres de la región. Adaptaron sus enseñanzas al
temperamento y capacidades de los indios. Construyeron
bellas iglesias.

9.  Otra manera de enseñar fue el teatro edificante: se mostraban
pasajes del Evangelio y de la historia de la Iglesia en la que
los indígenas actuaban.

10.  Las fiestas: excelentes oportunidades para transmitir la religión
de una forma popular.

11.  Otros recursos pedagógicos: la pintura y la música.

12.  La obra de la alfabetización: se hizo en la lengua de los
naturales. Se imprimieron vocabularios en distintas lenguas y,
por esas fechas aparecieron catecismos en por lo menos seis
lenguas autóctonas.

13.  Los misioneros organizaron manuales donde combinaron
dibujos, ideogramas y oraciones con caracteres europeos.

14. Sobre el trabajo: se proporcionó a los jóvenes un oficio.
• Se les proporcionaba educación básica, educación moral y
educación técnica.

15. • Se crearon escuelas de artes y oficios.
• La finalidad era proporcionar a los indios medios seguros y
honestos para ganarse la vida.
• Educación técnica y no formal: preocupación de la Iglesia
por el mejoramiento de las personas tanto espiritual como
materialmente.

16. • La imagen de una Virgen Morena que compartía sus rasgos
y se había manifestado a ese pueblo, contribuyó para forjar
la primera identidad cultural y religiosa de los mexicanos.

17. Obra cultural y educativa de la Iglesia durante este periodo.
 Introducción de la imprenta por Fr. Juan de Zumárraga.
Difusión de la medicina, la catequesis, el derecho o de
lenguas indígenas.

18.  S. XVII: Crónicas religiosas; obras dramáticas, poesía, entre
las que destacan las de Sor Juana Inés de la Cruz.

19.  S. XVIII: Textos históricos, literarios y científicos, con sus
dificultades.
 Fundación de colegios y universidades: la Real y Pontificia
Universidad de México; los colegios de la Compañía de Jesús.

20. B. SIGLOS XIX – XX: DOS VISIONES SOBRE LA EDUCACIÓN.
LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN
Consumación de la Independencia.
 Lucha ideológica: papel de la educación.

21.  Triunfo liberal: toda educación quedó en manos del Estado, se
excluyó al clero de las funciones educativas.

22.  Constitución 1857: artículo 3°
“La educación es libre” que, a
pesar de ser breve pretendía
excluir a la Iglesia de la
formación de los ciudadanos
y apelaba al laicismo.

23.  Periodo de implantación de la
Reforma: Ley General de
Instrucción Pública: contenía
los principios liberales de
educación secular, gratuita y
obligatoria y la prohibición
para las corporaciones
religiosas para impartir la
educación y administrar
escuelas.

24.  Liberalismo en la Constitución 1857: arrinconó a la Iglesia al
ámbito de lo privado condenando su acción y tarea educativa
a la ilegalidad.

25. C. PORFIRISMO: EN BÚSQUEDA DE UNA CONCILIACIÓN
Paz porfiriana
 Díaz buscó su alianza con el Clero aunque mantuvo la
confrontación Iglesia-Estado en el marco jurídico.

26.  Proyecto oficial de educación: Justo Sierra y Joaquín Baranda
contempló la educación como la panacea para aliviar las
carencias.
Justo Sierra
Joaquin Baranda

27.  Unidad política: educación igualitaria con el ideal de unificación
de los mexicanos.

28.  Durante este periodo la Iglesia actuó en la marginalidad jurídica.

29.  Se lograron concesiones a la escuela confesional. Escuelas
particulares básicas dependían de las parroquias o de maestros
muy acreditados. Las preparatorias dependían en su mayoría
de los seminarios diocesanos.

30.  Llegada de grupos religiosos: Jesuitas, Maristas, Lasallistas y
Salesianos. Se debió a que diferentes grupos católicos no
encontraban en sus localidades a quienes atendieran la
educación de sus hijos.

31.  Lasallistas: desarrollaron un método particular, junto con guías
de preparación para los docentes. Se extendieron por toda la
República, fundando también escuelas primarias gratuitas.

32.  Jesuitas: se establecieron desde la época colonial, pero su
expulsión del territorio interrumpió sus labores. Durante inicios
del S.XX tenían escuelas de paga y escuelas gratuitas para
hijos de obreros. Llegaron a la región Tarahumara donde su
trabajo tenía más visión de misión que de escuela.

33.  Siervas del Sagrado Corazón de Jesús: se hicieron cargo de la
educación de las niñas.

34.  Maristas: su lema en México “formar buenos ciudadanos y
excelentes cristianos” con el ideal de hacer bien lo que tienen
que hacer.

35.  Salesianos: vino a México con la intención de establecer un
tipo de educación para la clase obrera. Objetivo: formar
honestos ciudadanos y buenos cristianos.

36.  Hubo numerosos esfuerzos de particulares en la fundación de
escuelas y sociedades para obreros.

37. D. REVOLUCIÓN Y EDUCACIÓN: CONFRONTACIÓN ABIERTA
CONTRA LA IGLESIA
Revolución: se reafirma la laicidad del Estado y la ilegalidad
de la acción de la Iglesia en materia educativa.
 Educación: vehículo ideológico de control de la población.

38.  Constitución de 1917: prohibición a los miembros de las
asociaciones religiosas establecer, dirigir o impartir
enseñanzas en los colegios.

39.  Artículo 24: libertad de creencia, pero el culto debía ser privado
y vigilado por la autoridad.
ARTICULO 24 -
Todo hombre es
libre para
profesar la
creencia
religiosa que
más le agrade y
para practicar
las ceremonias,
devociones o
actos del culto
respectivo, en
los templos o en

40.  Artículo 130: dejaba en claro la intromisión del Estado en la
vida de la Iglesia en materia de disciplina externa y culto
religioso.
-Corresponde a los Poderes Federales ejercer en
materia de culto religioso y disciplina externa la
intervención que designen las leyes.
-La ley no reconoce personalidad alguna a las
agrupaciones religiosas denominadas iglesias.
-Los ministros de los cultos serán considerados
como personas que ejercen una profesión y
estarán directamente sujetos a las leyes que
sobre la materia se dicten.
-Las legislaturas de los Estados únicamente
tendrán facultad de determinar, según las
necesidades locales, el número máximo de
ministros de los cultos.
-Para ejercer en México el ministerio de
cualquier culto se necesita ser mexicano por
nacimiento.

41.  Llamado de la Iglesia: Benedicto XV y Pío XI exhortaban a los
legisladores a tener consideración de la libertad religiosa y los
derechos de la Iglesia.

42.  Nace la Unión Nacional de
Padres de Familia (UNPF),
primera organización de
escuelas particulares.

43.  Enseñanza de este periodo: la sólida formación laical en la
situación más adversa imaginable y el sentido de obligación y
de responsabilidad de los laicos en el presente y futuro de
México.

44. E. VASCONCELOS: EDUCAR PARA CIVILIZAR
Segunda mitad del S.XX: tensa calma en la relación
Iglesia–Estado.
• Característica: Tolerancia
• Creación de la Secretaría de Educación Pública (SEP)

45. José Vasconcelos:
• Hace de la educación un fin
en sí mismo. Su proyecto
educativo fue plenamente
humanista.

46. • Reconocía que uno de los mayores problemas del país era
que el mexicano no reconocía parte de su pasado y no estaba
en comunión con su cultura, debilitando la identidad nacional.

47. • Proyecto: empataba con las aspiraciones y objetivos de la
concepción educativa de la Iglesia. La ética uno de sus ejes
fundamentales.

48. • Visión del Maestro: su papel principal era ser modelo para los
discentes. Debían tener vocación y amar su labor.

49. • La formación de los
profesores debía ser la
mejor.

50. • Creación de escuelas rurales: incorporar a las comunidades
marginadas.

51. • Misiones culturales: liberación y dignificación de la persona.

52. F. 1920-1940
Régimen de Calles
 Regresaron las confrontaciones con la Iglesia Católica, pero
violentas y hostiles. Provocó la inconformidad de muchos,
dándose inicio a la Guerra Cristera.

53. Portes Gil
 Cesaron las hostilidades, pero las leyes anticlericales no fueron
modificadas.

54. Pío XI: 31 de diciembre de
1929 Diviini illius magistri
 Educación: formación del
hombre ordenada al Fin
Último.
 Apartados:
1. A quién le toca la misión
de educar: la Iglesia, la
Familia y el Estado.
2. Quién es el sujeto de la
educación.
3. En qué ambiente debe
desarrollarse.
4. Cuál es el fin de la
educación cristiana.

55. Acción Católica Mexicana
 Creación de asociaciones que buscaban volver a los valores
cristianos.

56. Lázaro Cárdenas
 Educación laica y socialista
como medio de transformación
de las estructuras sociales.
 Escuela primaria: excluir toda
enseñanza religiosa y
proporcionara respuesta
verdadera científica y racional
a todas y cada una de las
cuestiones que deban ser
resueltas en el espíritu de los
educandos, para formarles un
concepto exacto y positivo del
mundo que les rodea y de la
sociedad en la que viven.

57. Ávila Camacho
 La línea que seguía impedía depender del clero, pero
garantizaba la libertad religiosa.

58. 1929 a 1956
 La Iglesia colaboró de manera significativa en la alfabetización
del pueblo mexicano.
 Colocó al maestro en el centro del proceso educativo: su
estrategia fue la de formación de formadores.
 Tarea editorial: contribuyó a elevar el nivel cultural de los
ciudadanos.

59. G. EL CONCILIO VATICANO II: UNA EDUCACIÓN HUMANISTA
Documento Gravissimum educationis
 Educación: una visión humanista.

60.  La educación es un derecho universal de todos los hombres.

61.  La verdadera educación se propone la formación de la
persona humana en orden a su fin último y al bien de las
sociedades de las que el hombre es miembro y en cuyas
responsabilidades tomará parte una vez llegado a la madurez.

62.  Temas:
a. Los derechos de la familia y la Iglesia con relación a las
escuelas.
b. La formación de maestros,
c. La necesidad de impulsar la educación
d. La coordinación central de las escuelas y la necesidad de
una cooperación universal.

63.  También se planteó la importancia de la educación superior
como agente de cambio en el mundo contemporáneo y la
necesidad de encaminarse a la verdad, razón por la que se
animó a la creación de facultades católicas.

64. En México
 Los obispos reconocieron la necesidad de modificar la
enseñanza, con la finalidad de transformar las estructuras
sociales y económicas.

65.  La educación debía contribuir a la liberación del hombre para
obtener su realización integral.

66.  El educando era el agente principal de su propio desarrollo.

67.  La educación no podía seguir siendo pasiva.

68.  Se recalcó la educación para los marginados.

69.  Se exhortó al gobierno a incluir en la reforma educativa
diversos puntos que se dirigieran al mejoramiento integral de
la población.

70.  La Iglesia reafirmó su misión evangelizadora y pidió al
Estado que “aceptara su colaboración en la toma de
decisiones, puesto que estaba interesada en los valores
nacionales.