Comunicacion en 10th Braga Meetings on Ethics and Political Philosophy

1. MIGRANTES Y NUEVOS
POBRES, NUEVOS SUJETOS
DE DERECHOS HUMANOS
El pensamiento de Zygmunt Bauman
Por: Elena Álvarez Álvarez
Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades
Universidad Internacional de La Rioja

2. LA SOCIOLOGÍA DE ZYGMUNT
BAUMAN
Visión utópica –
marxismo
revisionista
Parte de las
humanidades,
ciencia moral
Centralidad de la
cultura: valores,
belleza

3. LA JUSTICIA COMO VALOR
CENTRAL
¿Qué es la justicia?
Equidad: igualdad de oportunidades y de acceso, para todos
¿Cómo detectar la falta de justicia?
Por el descubrimiento de la inequidad
Misión de los análisis sociológicos de Bauman
Fin recuperación de la res publica, ciudadanía

4. DESAFÍOS A LA
JUSTICIA
Presencia constante de
inequidad
Tendencia a la
penalización
Disgregación social que
oculta sus exigencias –
generación de
solidaridad con un
“chivo expiatorio”

5. DERECHOS
HUMANOS
Y
REVOLUCIO
NES
LIBERALES
Primera – privatización de la salvación
promesa utópica de un Estado de Derecho
Fin: equilibrio libertad (individual, grupal) –
seguridad (Estado)
Fracaso – crisis de la política, demanda de
servicios
Segunda – desaparición de la salvación
Mundo fragmentado, líquido, sin red

6. DERECHOS HUMANOS
COMO OPORTUNIDAD
Capaces de constituir
la base para un ethos
universal
Necesitan concreción: el
peligro de no tener
nada más
Contexto: globalización
sin instituciones, falta
de política

7. UNWERTES LEBEN: EL ORIGEN DEL
CONCEPTO
Karl Binding - Alfred Hoche 1920: Die Freigabe der Vernichtung
lebensunwerten Lebens (Liberalización de la supresión de la vida sin
valor)
Adiaforización: son vidas sin relevancia moral, no significativas
Se someten al cálculo, de supresión no penalizable
Objeto de estigmatización y valoración funcional

8. UNWERTES LEBEN:
VIGENCIA EN LA
CULTURA CONSUMISTA
El consumo, por
definición genera
desechos
¿Se usa unwertes leben
en sentido teórico?
Fuerza de las
sociedades, en el
cuidado de los débiles
Sigue habiendo:
- miseria
- indignidad
Sociedad del miedo: a
ser prescindible

9. MIGRANTES,
JUSTICIA, DERECHO
Situación de “derechos humanos y nada
más”
Categoría del extraño: viene hoy, se queda
mañana
Viven en tierra de nadie: campos
Situación de precariedad:
- pérdida de su país
- no han sido acogidos
Oportunismo político: “potencial peligro”
Situación de resentimiento y desesperanza

10. MIGRANTES, JUSTICIA, DERECHO
Los cerrojos no hacen nada para dominar o debilitar las fuerzas que
causan el desplazamiento. Los cerrojos pueden ayudar a dejar el
problema fuera de la vista y de la conciencia, pero no hacen que deje
de existir.
Zygmunt BAUMAN, The Fate of Humanity in the Post-Trinitarian World,
en Peter WAGNER - Bo STRÅTH (eds.), Between Two Wars. Janina and
Zygmunt Bauman’s Analyses of the Contemporary Human Condition,
European University Institute, Florencia 2002, 25-38 (28-32);
http://cadmus.eui.eu/bitstream/handle/1814/1864/HEC03-04.pdf.

11. NUEVOS POBRES,
JUSTICIA, DERECHO
Pérdida de relevancia del concepto “clase”
Nuevo concepto estructurante: consumidor /
consumidor fallido
-Valor simbólico de las compras
- Acceso a ciertos bienes como ascenso social
¿Qué falla?
- Precariado – jóvenes sin esperanza
- Nueva situación laboral, inestable
- Proyecto vital

12. NUEVOS POBRES, JUSTICIA,
DERECHO
Sacar a los pobres de su pobreza no es tan solo un asunto de caridad,
conciencia y deber ético, sino una condición indispensable (aunque
meramente preliminar) para reconstruir una república de ciudadanos
libres a partir de la tierra baldía del mercado global.
Zygmunt Bauman, En busca de la política, 186

13. ¿DECLARACIÓN DE DEBERES
HUMANOS?
Sería una ética de valores vinculantes.
Recuperación de los valores:
- Ciudadanía
- Solidaridad
- Responsabilidad

14. 1. CIUDADANÍA
Superación del
individualismo
Recuperación del
sentido de comunidad
Relación con la
búsqueda del bien
común
Dar y recibir, asunción
de deberes

15. 2. CIUDADANÍA
No solo beneficiarios, sino también actores; no solo pupilos, sino
auténticos tutores del sistema de prestaciones sociales, individuos
con un interés profundo en el bien común, entendido como aquella
red de instituciones compartidas en las que se puede confiar y de las
que se puede esperar que garanticen la solidez y la fiabilidad de esa
póliza de “seguro colectivo” emitido por el Estado
Zygmunt Bauman, Mundo consumo, 200

16. 2. SOLIDARIDAD
Superación de la noción
de tolerancia
Centro en la red de
intereses compartidos
Mueve a la acción
Relaciones de
reciprocidad, igualdad,
libertad
Genera confianza mutua

17. 2. SOLIDARIDAD
Amar al prójimo e inducir a este a que nos ame (aparte de sus otras
virtudes, por ejemplo, morales) es el único servicio razonable, eficaz
y duradero que los individuos y los grupos pueden prestar a su amor
propio
Zygmunt Bauman, Mundo consumo, 156

18. 3. RESPONSABILIDAD
HACIA EL OTRO
Fundamento moral de
las actitudes
Inspirado por Levinas
Se concreta en cuidado
hacia el otro en su
necesidad
Se despierta ante el
otro de forma
incondicional e
ilimitado
Aunque la sociedad
puede hacerlo limitado
y condicional

19. 2. RESPONSABILIDAD HACIA EL
OTRO
El comportamiento moral […] se desencadena ante la simple
presencia del Otro en cuanto rostro, es decir, como una autoridad sin
fuerza. El otro exige, sin amenazar con castigar ni prometer
recompensas; su exigencia no tiene sanción. El Otro no puede hacer
nada; y esta su debilidad revela mi fuerza, y la revela precisamente
como responsabilidad. La acción moral es lo que sigue a esa
responsabilidad. A diferencia de la acción desencadenada por el
miedo al castigo o por la promesa de la recompensa, la acción moral
no produce éxito ni asegura la supervivencia. En cuanto acción sin
finalidad, no puede ser objeto de una regulación heterónoma.
Zygmunt Bauman, Modernidad y Holocausto, 247-248.

20. REFERENCIAS
OBRAS DE ZYGMUNT BAUMAN
Mundo consumo,
Trabajo, consumismo y nuevos pobres, Gedisa, Barcelona 2000
Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias, Paidós, Barcelona
2005
Ceguera moral. La pérdida de sensibilidad en la modernidad líquida,
Paidós, Barcelona 2013
En busca de la política, Fondo de cultura económica, Madrid 2001

21. Elena Álvarez Álvarez
Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades
Universidad Internacional de La Rioja
OrcId: https://orcid.org/0000-0002-6434-5150