Universidad Católica de Pereira Licenciatura en Educación Religiosa

1. EL MISTERIO DE INIQUIDAD EN
EL HOMBRE

2. EL CARÁCTER DRAMÁTICO Y
ENIGMÁTICO DEL MAL
• ¿Vale la pena vivir una existencia cargada de
dolor y amenazada constantemente con la
muerte?
• ¿Existe alguna posibilidad de superar el mal?
• ¿Es inútil tratar de ser honrado cuando los
malos siempre triunfan?

3. Doctrinas propuestas para explicar el enigma
del mal:
- La mitología: se explica por otro mal anterior
- El idealismo: Intenta eliminar el mal
considerándolo como bien. Condición de
perfeccionamiento humano.
- La sabiduría: El mal como malo en estrecha
relación con el bien. Momento necesario de la
totalidad.

4. Doctrinas propuestas para explicar el enigma
del mal:
- El reencarnacionismo: El mal tiene una
función positiva: la purificación.
- El judeo-cristianismo: Más que explicar el por
qué del mal, muestra cuál puede ser el
comportamiento ético del hombre ante la
experiencia del mal.

5. LA CAÍDA

6. LA CAIDA (Gn 3,1-24)
1. Gn. 3,1-1. La serpiente era el animal más astuto.
El mal entró sutilmente. (no tortuga, no elefante).
2. Gn. 2,16 Puedes comer. Gn. 3,1-3 No comer, no
tocar.
3. Gn. 3,7 se les abrieron los ojos. Despertar de la
conciencia.
4. Gn. 3, 8 Oyeron luego el ruido. Ya no es una
relación sana, trataron de ocultarse pero ningún
hombre se puede esconder a Dios.
5. Gn.3,9 ¿dónde estás? No le reclama ¿qué hiciste?
6. Gn. 3,10. Conocerse desnudo –propia mortalidadsin Dios.

8. ¿QUÉ ES EL MAL?
Conocemos los males pero
ignoramos el mal
Hamartia - peccatus

9. II. EL NÚCLEO INTERNO
DEL MAL
• En sentido amplio el mal es PRIVACIÓN O
CARENCIA DE UN BIEN entendiendo “bien”
como todo aquello que perfecciona o
completa a un ser.
• En sentido estricto sólo hay mal cuando se
produce una falla de la libertad humana que
introduce el desorden en el cosmos y el
desequilibrio en el mundo personal y social.

10. • La forma más clara de entender la naturaleza del
mal es partiendo del dato antropológico que
presenta al hombre como UN SER DE LA
NATURALEZA Y UN SER DEL INFINITO.
• Cuando
el
hombre
decide
libremente
permanecer un ser de la naturaleza y prescinde
de su vocación de ser infinito, aparece el mal
como UNA RUPTURA CON LA PROFUNDIDAD DE
LA VIDA.

11. • Es un mal porque el hombre no puede
entenderse a sí mismo ni realizar plenamente su
humanidad sin la dimensión de trascendencia.
Sería un hombre incompleto.
• La importancia de la trascendencia en el hombre
se constata con el hecho de que es el único ser de
la naturaleza que ESPERA Y TIENE FUTURO. La
“esperanza” es un constitutivo esencial del ser
humano.

12. • Vivir la plenitud de verdad significa para el
hombre comprenderse como un SER DE LA
NATURALEZA y UN SER DEL INFINITO, SER DEL
MÁS ACÁ y SER DEL MÁS ALLÁ, SER DEL
MUNDO Y SER DE DIOS.
• El mal consiste en desentenderse del todo de
esta unión con Dios o negación.

13. •
El mal es una RUPTURA CULPABLE producida en
el interior del ser del hombre fruto de una mala
comprensión de la autonomía del hombre que
genera otros tipos de ruptura que describe el
Génesis 3:
1.
2.
3.
4.
Consigo mismo (Gn.3,7) (Ruptura personal)
Con Dios (Gn. 3,8) (Ruptura con Dios)
Con sus semejantes (Gn. 3,12) (Social)
Con la naturaleza (Gn 3,15) (Ecológica)

14. III. EL MAL COMO
MISTERIO
•
No por ser una realidad incomprensible sino
como una realidad compleja.
a) La división del hombre en sí mismo y la
inclinación al mal
- El yo humano dividido como “mejor-yo” y
“peor-yo” (Rm 7,15)
- Inclinación espontánea a buscar la
satisfacción individual “concupiscencia”

15. b) El dolor y la muerte se sumergen en el
misterio del mal
•
La angustia como un sentimiento profundo de
inseguridad y abandono, que le hace experimentar
el abismo de su nada y la infinita pequeñez de su
existencia, perdida en la inmensidad del universo.
•
La muerte provoca un horror instintivo por parte
del hombre, que la siente como algo contrario a su
ser.

16. c) El mal como pecado: la división del hombre, la inclinación al
mal no son realidades puramente naturales; están
implicadas con una deficiencia religioso-moral del hombre
llamada “pecado” que ha deteriorado la relación de cada
hombre con Dios, lo cual recibe el nombre de pecado
original.
-
Conciencia del pecado original: la vivencia del mal como un
pecado que se remonta a los orígenes. El cristianismo
afirma que el mal de la humanidad tiene una raíz religiosa.
La ruptura de los primeros hombres con el Creador del
Universo.
-
Esencia del pecado original: Incapacidad de amar a Dios
sobre todas las cosas, dependiente de un pecado cometido
al comienzo de la historia. Tres aspectos:

17. 1.
Aspecto óntico: ESTÁ EN MI SIN SER MIO. No es un pecado
personal, sino más bien un pecado de naturaleza, es decir,
una “deformidad en el orden moral” de la existencia
humana. Proviene del acto pecaminoso de otra persona
(Adán), pero sin hacer que la persona sea
responsablemente culpable.
2. Aspecto comunitario: PECADO DE LA HUMANIDAD. El
pecado original, por el hecho de ser un pecado de la
humanidad, no puede ser comprendido en una
perspectiva individualista. Depende de un pecado
personal, cometido en una comunidad de personas y que
ha tenido hondas repercusiones en la humanidad
posterior.

18. 3. Aspecto personal: Es el aspecto más importante del pecado, porque
interviene la decisión libre de la persona, que la hace responsable de
sus actos. El hombre hace suyo o se apropia del pecado de Adán
cuando comete libremente actos malos.
“No somos culpables de lo que recibimos, pero sí responsables de lo que
hacemos”.
- Simbología del pecado original: Los símbolos del relato Yahvista
(Adán, Eva, la serpiente, las imágenes del jardín del Edén) pertenecen a
la literatura sapiencial, mediante el cual el pueblo de Israel expresa los
resultados de su “meditación etiológica” acerca de las causas
profundas de su situación actual de la humanidad –humanidad caída
moralmente y necesitada de redención-.
El mito es una narración maravillosa que contiene una realidad percibida
vivencialmente acerca de la existencia humana y del sentido de la vida.

19. • PECADO ORIGINAL ORIGINANTE: Momento en
la cual se produce una cosa. El punto
originante la decisión del hombre de vivir sin
Dios. (El de Adán)
•
• PECADO
ORIGINAL
ORIGINADO:
La
consecuencia el mal. (El de las personas al
nacer).

20. Elementos míticos del Génesis:
- Adán parece ser un símbolo de la primera persona o
colectividad humana que llegó a percibir con
suficiente claridad racional la diferencia entre el bien
y el mal.
- El Paraíso parece haber sido más un ideal al que la
humanidad debía aspirar que una realidad vivida por
la humanidad primitiva.

21. d) El sentido del mal y del pecado
El significado cristiano del mal se fundamenta en la
esperanza, pero también y principalmente en la cruz de
Cristo, que es Dios mismo asumiendo y compartiendo el
dolor del hombre y transformándolo en camino de
resurrección y en fuente de alegría.
El mal sólo tiene sentido en la perspectiva del bien. El mal
no es creado, es una posibilidad, no está en las personas
ni en las cosas, es una opción.

22. CUADRO RESUMEN
EL MISTERIO DE INIQUIDAD EN EL HOMBRE
EL CARÁCTER DRAMÁTICO Y
ENIGMÁTICO DEL MAL
DOCTRINAS PROPUESTAS
La mitología
El idealismo
La sabiduría
El reencarnacionismo
El judeo-cristianismo
LA CAIDA
EL NÚCLEO INTERNO DEL MAL
EN SENTIDO AMPLIO
EL MAL COMO MISTERIO
LA DIVISIÓN DEL HOMBRE EN SÍ
MISMO Y LA INCLINACIÓN AL MAL
EN SENTIDO ESTRICTO
EL DOLOR Y LA MUERTE
EL MAL COMO PECADO
Conciencia del pecado original
Esencia del pecado original
Simbología del pecado original
ACTITUDES FRENTE AL MAL
EL SENTIDO DEL MAL Y DEL
PECADO