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1. LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA
SESIÓN FORMATIVA 9:
EL CRISTIANISMO EN LA ALTA EDAD MEDIA
(500-700)
Mg. Elva Jacqueline Ponce Luque.
Escuela de Postgrado: Segunda Especialidad en Educación Religiosa

2. Video
Escuela de Postgrado: Segunda Especialidad en Educación Religiosa Historia de la Iglesia Antigua y Media. Mg. Elva Jacqueline Ponce Luque
https://www.youtube.com/watch?v=xECx8cMdcFM
La Iglesia en la Edad Media
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La Iglesia en la Edad Media
CONVERSATORIO
¿Cuáles son las principales características, de la
Iglesia en el edad Media?
¿Qué aspectos históricos resalta en esta edad?
¿Cómo era la iglesia durante la edad media

3. La Iglesia en la Edad Media
(Padlet)
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TRABAJO EN EQUIPOS: elaboramos una línea de tiempo teniendo en cuenta la periodización y denominación
Equipo 1: Acontecimientos históricos en la edad media (alta y baja edad media)
Equipo 2: Santos de la edad media
Equipo 3: Ciencia y tecnología en la edad media
Equipo 4: Educación Arte Otros Credos
Equipo 5: Ordenes religiosas de la Edad Media
En grupos organiza la información del personaje que te les ha tocado, distribuyéndose
equitativamente el trabajo.
Su presentación debe considerar la siguiente información.
- Imagen: foto(descripción-motivo: fecha)
- Word: Breve descripción de los acontecimientos, anécdotas, etc.

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https://prezi.com/pbzzdn3j92ht/aportes-de-la-iglesia-en-la-edad-media/
Eje cronológico
https://www.timetoast.com/timelines/eje-cronologico-de-la-edad-media-0636fe10-6128-42ed-9253-
2921d9187533

5. La Iglesia y el nacimiento de la civilización occidental
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En un primer momento no resultó sencillo ni fácil para la Iglesia establecer buenas relaciones con los germanos.
La tragedia comenzó hacia el año 375, cuando los hunos,
irrumpiendo desde Asia, acosaron desde el este de Europa
a los pueblos de los límites (orientales) del imperio y los
obligaron a migrar hacia el sur y hacia occidente.
Desde el giro constantiniano se había habituado, como
Iglesia imperial. Pero esto la vinculó al destino político del
imperio e hizo que corriera el peligro de identificarse en
menor o mayor medida con él, y también pudo hacer
pensar a otros, en concreto a los germanos, que de hecho
se había identificado con él.

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Primero invadieron Grecia (396), y después, desviados de
Bizancio, se dirigieron hacia Italia (desde el 401) y pronto
se encontraron a las puertas de Roma. La conquista de la
ciudad «eterna» por parte de Alarico (410) sacudió todo
el imperio romano. Motivado por este acontecimiento,
Agustín empezó a escribir su grandiosa obra De civitate
Dei (413-426), en la que trató de dar una interpretación
cristiana de la terrible catástrofe.
Pero pronto surgieron dificultades y estalló a guerra. En la batalla de Adrianópolis, (378), Valente fue
derrotado y asesinado por el rey visigodo Fritigerio.
Los hunos se pusieron de nuevo en movimiento e,
incendiando y saqueando, avanzaron por el Danubio
hasta la Galia

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En el 451 fueron derrotados en la batalla de los Campos
Cataláunicos por la coalición formada por los romanos (Aecio) y
los visigodos.
En el 452 se encaminaron hacia Italia. Un terror de muerte se
extendió por toda la península. Esta vez no había un ejército que
pudiera defender el país.
Atila murió en el 453. Pero dos años más tarde, los vándalos,
provenientes de África, acamparon cerca de Roma (455).
En el 472, el capitán del ejército germánico Ricimero,
patricio del imperio romano de Occidente, atacó Roma
con sus tropas de mercenarios germánicos y la tomó por
asalto.
En el 476, tropas germánicas habían destituido al último
emperador romano de Occidente, Rómulo Augústulo, y
habían entronizado a Odoacro, soberano de los esciros.

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La situación de Roma y de la Iglesia, oprimidas y
amenazadas por los longobardos, rodeadas por los
hostiles reinos germánicos arríanos (reino visigodo en el
sur de Francia, con Tolosa como capital, 418-507, y en
España; reino de los vándalos en África, 429-534; reino
de los borgoñones sobre el Ródano), y sin posibilidad
alguna de recibir ayuda de Bizancio, era digna de
lástima.
En Occidente, las dificultades políticas se agudizaron a
causa del conflicto religioso-eclesiástico que existía entre
los romanos y los germanos.
En Oriente, la constelación eclesiástico-política había
hecho que durante el reino de Constancio, emperador de
sentimientos arrianos.

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Sólo la Iglesia católica podía transmitir a los
germanos la tradición cultural de la antigüedad al
mismo tiempo que el cristianismo. El arrianismo no
estaba en condiciones de hacerlo, porque no
disponía ni de un poder religioso real, ni estaba
arraigado en el mundo cultural de la antigüedad;
hacía mucho que había perdido todo contacto con el
mundo antiguo y constituía un cuerpo extraño en el
área mediterránea católica ortodoxa
En la situación de completa decadencia del imperio
romano occidental, León Magno y sus sucesores
habían asumido la función de guías.
En la situación de completa decadencia del imperio
romano occidental, León Magno y sus sucesores habían
asumido la función de guías.

10. Escuela de Postgrado: Segunda Especialidad en Educación Religiosa Historia de la Iglesia Antigua y Media. Mg. Elva Jacqueline Ponce Luque
Resulta relativamente fácil narrar los acontecimientos
externos de este encuentro, que tuvo lugar gracias a la
actividad misionera, es bastante difícil comprender
exactamente el desarrollo interno de la vida cristiana y el
alcance histórico de este proceso
Las antiguas ciudades episcopales romanas, que en gran
parte habían sobrevivido a la conquista germánica y
constituían los puntos de cristalización de la vida eclesial
también bajo los nuevos soberanos
El primer encuentro del germanismo con la Iglesia
La Lex ribuaria (633/634) considera aún en el siglo VII n
los francos como civiles romani y les permite vivir según
los antiguos usos del derecho romano. En el reino franco,
el derecho romano estuvo en vigor como derecho
privado de la población romana.
También la Iglesia, al igual que la población
urbana romana, vivía según la ley romana
(Ecclesia vivit lege romana)

11. Escuela de Postgrado: Segunda Especialidad en Educación Religiosa Historia de la Iglesia Antigua y Media. Mg. Elva Jacqueline Ponce Luque
En el sínodo de París del 614 se encuentran por primera
vez numerosos nombres de obispos germánicos. El
proceso de fusión entre romanos y germanos se había
completado.
La conversión de los francos al catolicismo creó el
fundamento para la fusión con la población nativa y fue
decisiva para atraer a la fe católica a los otros germanos.
La profesión de fe católica dio al reino franco, que muy
pronto llegó a ser el más unificado y el más poderoso
entre todos los reinos germánicos, estabilidad interna y
autoridad hacia fuera.

12. Escuela de Postgrado: Segunda Especialidad en Educación Religiosa Historia de la Iglesia Antigua y Media. Mg. Elva Jacqueline Ponce Luque
Los francos manifestaron con ingenuo orgullo su
alegría por la nueva situación y por la misión
cristiana que se les encomendaba
La Ley sálica, que fue promulgada en los últimos
años de ( Üodoveo (ca. 510) y contenía el antiguo
derecho del pueblo francoNiilio, empezaba con
estas palabras: «¡Viva Cristo, que ama a los
francos! Quiera él preservar su reino y colmar a
quienes lo rigen con la luz de su gracia, proteger al
ejército, conceder la ayuda de la fe, dar paz,
alegría y fortuna; él, que es el rey de los reyes,
Jesucristo».

13. Escuela de Postgrado: Segunda Especialidad en Educación Religiosa Historia de la Iglesia Antigua y Media. Mg. Elva Jacqueline Ponce Luque
El bautismo fue conferido sin una verdadera formación
religiosa cristiana y no estuvo precedido de un
catecumenádo. La conversión en masa de pueblos
enteros fue un acontecimiento superficial, porque el
sacramento no estuvo seguido por ninguna forma de
catequesis.
Para la Iglesia franca fue funesto el hecho de que el rey y la
nobleza se entremetieran sin respeto en los asuntos
eclesiásticos, obstaculizando de este modo su actividad.
Las peores repercusiones se debieron al hecho de que la Iglesia
franca degeneró cada vez más en una Iglesia territorial,
aislándose hasta el punto de perder todo vínculo con la Iglesia
universal. Sus relaciones con Roma, el centro de la Iglesia
occidental, cesaron por completo, aun cuando no se llegó a una
separación directa

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15. FORO
Escuela de Postgrado: Segunda Especialidad en Educación Religiosa Historia de la Iglesia Antigua y Media. Mg. Elva Jacqueline Ponce Luque
Lee el articulo y luego Responde brevemente:
¿Por qué a la edad media se le denomina la edad oscura de la iglesia?
https://www.catholiceducation.org/es/cultura/historia/la-edad-media-
fue-una-epoca-oscura.html

16. HISTORIA DE LA IGLESIA
MG. Elva Jacqueline Ponce Luque.
Segunda Especialidad en Educación Religiosa
¡Muchas gracias!