Este es el producto final de la lectura sobre el autor Mariano Maresca.

1. Universidad Nacional Autónoma de México.
Facultad de Estudios Superiores Acatlán.
Licenciatura en Pedagogía.
Ensayo:
“ANTINOMIAS EDUCATIVAS DESDE LA PERSPECTIVA DEL AUTOR
MARIANO MARESCA”
Materia: Filosofía De La Educación.
Profesor: Vivar Martínez Gabriela.
Alumnas: Aguilar Ambrosio Fatima Andrea.
Casas Nepomuceno Ana Celia.
Grupo: 2651.
Entrega: mayo 25, 2017.

2. 1
I. INTRODUCCIÓN.
En el presente ensayo se desarrollará el concepto de Antinomia con la finalidad de
aclarar, analizar y poder entender las cuatro antinomias fundamentales en el
proceso educativo propuestas por el autor Mariano Maresca, las cuales son:
1) El ser y el deber ser en el hecho educativo.
2) Autonomía y heteronomía en el proceso educativo.
3) Instrucción informativa e instrucción formativa.
4) Educación individual y educación social.
Las dos primeras se refieren al aspecto formal de la educación, las dos últimas al
aspecto real del contenido. No hay discontinuidad entre ella, todas están ligadas
tienen un objetivo central unificador y configuran una concepción unitaria de la
educación.
Hay que tener siempre presente que la educación es un acto de relación humana
y social así que tanto está determinada por el ser como por el deber ser.
Por otro lado la heteronomía y la autonomía son conceptos casi siempre
asociados a los fundamentos éticos y morales, su funcionamiento es clave para
definir la tarea educativa.
Lo informativo y lo formativo deja claro que no va a educar a los materiales útiles a
conocerse sino que se desarrolla en él aptitudes y habilidades.
El hecho de que el hombre sea integral deja claro la importancia que juega la
socialización para una formación completa.
Mariano Maresca pedagogo italiano nacido en Sorrento municipio de la ciudad de
Nápoles. Se ha dedicado a la enseñanza, fue Adjunto de Educación en 1913 en la
escuela normal de L. Settembrini de Nápoles; en 1914, la filosofía y la pedagogía y
la moralidad en Lucca, en la escuela secundaria y la escuela normal de
Maquiavelo LA Paladini.

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II. CONCEPTO.
Antinomia
“Del griego: “anti”, contra: “nomos”, ley. Antinomia significa contradicción
entre dos tesis que se excluyen mutuamente; pudiendo cada una de ellas
ser igualmente demostrada de una manera convincente por vía lógica.” (dic.
enciclopédico, 1887, pp. 322-323.)
De acuerdo con el diccionario Soviético de Filosofía:
Kant, entiende por antinomia la relación de dos proposiciones negativas la
una de la otra, y aun exclusivas entre sí, que son afirmadas por la razón con
justificantes iguales o al menos que así lo parecen.
La antinomia consiste en la concepción de una ley de doble aspecto,
positivo y negativo, y expresa un hecho que se impone necesariamente al
espíritu, la contradicción propiamente dicha es un absurdo, la antinomia es
un problema que se ofrece a la inteligencia, en la relativa oposición de sus
posibles soluciones bajo la forma de la contradicción. Kant sostiene que
existe en la antinomia una contradicción inevitable, que dimana de las leyes
mismas de la razón, cuando, rebasando los límites de la experiencia,
pretende conocer algo absoluto en el mundo de lo relativo.
“Según Kant, la esencia de las cosas no puede llevar contradicciones
implícitas, de donde llegó a la incapacidad de la razón humana para
conocer la esencia de las cosas. En la teoría de las antinomias, Kant se
acercó a la dialéctica, pero reveló no estar en condiciones de comprender
que las contradicciones dialécticas en el pensamiento sólo son el reflejo de
lo contradictorio en el ser. La dialéctica materialista reconoce el carácter
antinómico de todas las nociones de nuestro raciocinio sin excepción, por
cuanto toda noción expresa la contradicción objetiva real que lleva implícita
cualquier objeto, fenómeno o proceso. “En realidad cada noción, cada
categoría… es antinómica” (Lenin). Esta circunstancia, sin embargo, no

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puede servir de demostración de que hay una “discordancia de principio”
entre el ser y el pensar; sólo explica el hecho de la contradicción dialéctica
de todos los fenómenos y procesos de la Naturaleza.”(Diccionario filosófico
marxista, 1946:15)
La educación es una realidad problemática, con estructura antinómica, es decir,
comporta una contradicción interna de principios que la convierten en un programa
de acción no bien definido, asentado en la duda y con un abanico de objetivos que
resultan incompatibles unos con otros.
Las antinomias pedagógicas significan la presencia de dos elementos opuestos
que no se excluyen pero en donde uno quiere sobresalir del otro, ninguno se anula
como en las antinomias de la lógica, están presentes en el proceso educativo.
III. Antinomias fundamentales según Mariano Maresca.
A continuación se especificarán las cuatro antinomias fundamentales en el
proceso educativo según el autor Mariano Maresca. Las dos primeras se refieren
al aspecto formal de la educación. Las dos últimas al aspecto real –el contenido-.
a) El ser y el deber ser en el hecho educativo.
“La educación no es puramente abstracta relación formal de ser y tener que
ser; Proceso y el aumento de conzapevolezza, donde se constituye de
manera salda el centro de la autoconsciencia. Educarse y dominio de sí
misma como autoconciencia, y considerará si en la intimidad espiritual de
los seres, propio pensamiento y siempre pueden aprender ellos mismos y el
mundo en su relación profunda en conexión mutua”(M. Maresca, pp. XVI,).
“El ser humano, cuando nace, no tiene patrones de conducta previamente
determinados... Por eso necesita relacionarse con los demás miembros de
su comunidad para configurarse como persona, ya que si ello no sucediese,
desarrollaría formas de comportamiento que poco o nada tendrían que ver

5. 4
con las de la especie humana.”(J.L. Navas, 2004)
Como se sabe la escuela es uno de los principales centros de socialización pues
al interactuar con el otro se va generando el deber ser del hombre a través de las
experiencias, pero ¿qué hay del ser? Al ser la educación un proceso sistemático
no considera el SER de la persona pues lo único que le importa es formar sujetos
con un alto rendimiento y competitividad.
La educación tiene una figura primordial, ya que su objetivo es dotar al sujeto de lo
que en un principio no posee, con el objeto de mejorarlo, tomando en cuenta los
ideales de la sociedad. Desde la escuela, la educación se ofrece como un
mecanismo privilegiado de socialización, al tiempo que utiliza la cultura, una
selección de la misma, como material de transmisión, precisamente en el proceso
de socialización.
Por lo tanto, es importante que partamos desde un pensamiento que tome en
cuenta que todo lo que se haga, es relativo al contexto y que todo proceso
educativo debe iniciar por comprender la complejidad de la humanidad; es decir,
tomar en cuenta que todo proyecto que busque transformar la humanidad es
complejo en sí mismo. La sociedad humana está en constante movimiento, en ella
existe una dinámica donde todo se conforma de sus partes como las partes del
todo, y lo importante es poder ver ambas cosas sin particularizar en ninguna.
Durante la formación de las futuras generaciones este conflicto se encuentra
latente y pueden ser punto de llegada y partida de para repensar la problemática
educativa, pues son estudiantes y los docentes los personajes centrales de la
educación mexicana ¿cómo podemos pretender entonces resolver los problemas
educativos formales de la nación sin antes haber comprendido la realidad
educativa de sus estudiantes y docentes? ¿Cómo cumplir con el objetivo oficial de
la educación en México (que se supone es lo mejor para todos) si ni siquiera se
reflexiona a qué sociedad se pretende educar?
La intención de la educación está en las personas a quienes va dirigida pues de
en ellos se espera poder cumplir con algún objetivo, por lo tanto, la educación y el

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sistema educativo, la acción de educar, todo, se refiere a las personas; se pueden
crear proyectos con cierta intención, establecer nuevas reformas o hasta construir
nuevos artículos, pero quienes determinarán el trabajo final del proyecto o plan de
estudios, serán las condiciones de los grupos, los individuos en conjunto
incluyéndose entre sí, determinando si se cumple o no el objetivo; determinando si
aprende o no, y son ellos, nosotros, quienes otorgamos las herramientas al
sistema educativo para arreglárselas con la realidad.
No debemos olvidar, que la educación es un acto de relación humana y social así
que tanto está determinada por el ser como por el deber ser.
Es claro que el Deber Ser es siempre fundamental en la toma de decisiones del
hombre ya que por un lado está lo que se desea pero por el otro siempre es
importante saber qué consecuencias puede traer una decisión.
b) Autonomía y heteronomía en el proceso educativo.
“La antinomia de la autonomía y heteronomía, que afecta no sólo al
pensamiento educativo, sino también la práctica educativa, la visión de la
educación que le sitúa como un proceso autónomo de la mente, que en su
desarrollo no obedece a leyes e influencias extrañas externa, con lo que
sucede en la práctica, como el espíritu en su progreso concreto y sujeto a
múltiples configurado influencia que el desarrollo en diferentes direcciones.”
“Maresca se basa en un procedimiento crítico del pensamiento, que tiene
como objetivo captar la plenitud del concepto a través de las imperfecciones
informativas educativas. Para esto se mueve como un proceso heterónoma
o un proceso autónomo de la educación del sujeto, teniendo el primer punto
de vista sobre la base de la consideración de que "el pensamiento tiende a
exteriorizar, para convertirse en un extraño para sí mismo, y que debe
buscar como una cosa y como objeto en lugar de como una realidad interna
y subjetiva, por lo que heteronomy no sólo aparece la primera y esencial

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característica de la”(M. Maresca, pp. 30-31).
Navas afirma que:
El hecho de que el ser humano no esté totalmente determinado al nacer
implica la necesidad de llevar a cabo constantes aprendizajes. El desarrollo
juega un papel fundamental, la protección y el cuidado físico que inician el
proceso de humanización, y en el que la educación ocupará un papel
fundamental. No obstante, el proceso de desarrollo no se puede identificar
con la educación ya que ésta requiere una orientación, un fin; se trata de
conducción, de ayuda, de un acompañamiento, pero siempre orientado.
Heteronomía y autonomía representan dos formas diversas de ordenar a la
sociedad y organizar a la educación.
La heteronomía y la autonomía son conceptos casi siempre asociados a los
fundamentos éticos y morales, pero su funcionamiento es clave para definir la
tarea educativa.
Existe una línea muy delgada entre autonomía y heteronomía la cual representa
un compromiso para la educación en general y particularmente para la educación
formal y escolarizada, como garantía no sólo de la formación moral sino también
de la adquisición y el uso de los códigos y costumbres que hacen posible la
convivencia en la sociedad.
En el sistema educativo se ha usado al ser humano como sujeto de opresión, en
México actualmente no se ha logrado una autonomía total del sistema ya que la
educación está vinculada con los sectores empresariales internacionales por
ejemplo la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos),
por lo tanto en la formación de los individuos el principio de competitividad es
fundamental.
La estructura de la educación formal escolarizada parece ajustarse más a los
requerimientos de la heteronomía porque la relación asimétrica entre el educador
y los educandos genera un ordenamiento más rígido del espacio y del tiempo, una

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planificación racional de los mensajes y de las presencias educativas, y la vigencia
de un reglamento institucional que rige para todos los miembros del sistema. Por
el contrario los procesos de construcción y consolidación de la autonomía exigen
otro tipo de actividad educativa porque no se trata de actos, consignas, recetas,
resultados, sino de procesos, desarrollos, desenvolvimientos que responden a
ritmos propios y diferenciados, rompen con los tiempos impuestos, florecen en
diversos lugares, no permiten someterse a esquema de normalización y
homogeneización
c) Instrucción informativa e instrucción formativa.
“La cuestión, que está estrechamente vinculada a la tercera antinomia de la
educación, es que se opone a la divulgación de la educación y la educación
formativa. Según la primera, el conocimiento es "un valor en sí mismo" y se
constituye por la inteligencia”
“La segunda considerada, como si el conocimiento "no tiene ningún valor en
sí mismo”, por lo tanto como un medio para lograr un fin inherente a la
constitución espiritual de la educación. Es decir, no va a educar a los
materiales útiles a conocerse sino que se desarrolla en él aptitudes y
habilidades.”
Maresca analiza la tercera antinomia a partir de la reflexión histórica de la teoría
de la educación. Donde le da un valor muy importante al conocimiento ya que
como lo menciona el ‘tiene un valor en sí mismo’ mismo que es desarrollado
gracias a la inteligencia misma que es necesaria para que este tenga un valor por
sí mismo.
En esta antinomia es importante hacer la diferenciación entre lo informativo y lo
formativo; por un lado lo informativo se refiere a dar a conocer al sujeto el
contenido en este proceso se hace presente la educatividad que se refiere al papel
del educador como proveedor de información.

9. 8
Por otro lado lo formativo en lo cual el conocimiento es más profundo se concibe la
educabilidad como la capacidad del ser humano de configurarse, de llevar a cabo
aprendizajes nuevos, de modificar su forma de conducirse, de hacerse como
persona en un proceso abierto.
Las razones de la educabilidad las podemos encontrar en la indeterminación inicial
del ser humano, que obligó a éste a actuar sobre el medio para llevar a cabo su
autorrealización.
d) Educación individual y educación social.
La educación individual obtiene su importancia según en la condición en que se
encuentre; es decir cuando busca apropiarse del conocimiento para un bien
específico e individual, sin embargo, la educación social se contrapone ya que el
ser humano necesita el contacto con el otro ya que somos seres gregarios por
naturaleza es decir no es capaz de existir aisladamente. Existe una necesidad de
transmisión, de influencia, que obliga al hombre a estar en comunicación.
El ser biológico a través de la evolución depende de la educación para
humanizarse y así poder apropiarse de su cultura la cual lo hace parte de una
sociedad donde a través de la socialización obtiene el sentido de pertenencia.
En cuanto a estos términos existe una relación muy estrecha sabemos bien que la
familia y la escuela son los principales canalizadores para la socialización, la
educación está presente en todo momento, de esta manera adquirimos valores,
Relación: educación-cultura-sociedad.

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actitudes y aptitudes para llevar a cabo una convivencia dentro de la sociedad.
La educación formal debe saber hacer y formar a los individuos de manera
socialmente aceptada respetando reglas y normas de convivencia, de igual
manera un papel importante de la educación institucional sería enriquecer la
manera de expresarse del individuo para que pueda desenvolverse en la sociedad
ya que esta se lleva a cabo con la comunicación, otra tarea importante de la
educación formal o institucional sería preparar al individuo para la vida laboral y
ésta también está inmersa en la sociedad.
Cabe mencionar que una importante tarea para la escuela es reeducar al individuo
haciendo modificaciones o desapareciendo aquellos conocimientos o aptitudes
que van en contra del propósito de lograr una sociedad deseada, como ya se
había mencionado el individuo ya ha pasado por la primera etapa socializadora
que es la familia y de aquí es de donde ya se ha apropiado de una serie de
valores, comportamientos o costumbres que la escuela debe reforzar o eliminar de
acuerdo a la sociedad deseada.
La cultura es transmitida de generación en generación y esto se debe gracias al
educación porque es está la que se encarga de que los individuos tengan una
identidad propia de acuerdo a los valores, creencias, tradiciones, hábitos, etc. que
van adquiriendo.
Se considera también que la educación depende de la cultura pues está inmersa
en ella, parafraseando a Durkheim en su definición de educación que sostenía que
la educación es el proceso por el cual se transmite la cultura de las generaciones
viejas a las más jóvenes y en la que estamos de acuerdo con él.
Es importante mencionar las diferentes formas de apropiarse de la cultura y son
las siguientes:
➢ Aculturación: después de que el individuo se ha apropiado de
comportamientos en el entorno familiar y escolar, la sociedad le va
mostrando nuevos patrones de conducta que va a adoptar y de esta

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manera perder la cultura propia.
➢ Enculturación: proceso por el cual el individuo se apropia de valores,
hábitos, usos, costumbres, tradiciones, creencias de la sociedad en que se
desenvuelve.
➢ Transculturación: separación de cultura que se produce cuando se
encuentran dos que son diferentes. En donde, si son de diverso nivel,
lógicamente la cultura superior ejercerá su influencia dominante sobre la
inferior.
Conclusiones.
Al concluir este ensayo nos damos cuenta que en el proceso educativo están
presentes además de las antinomias presentadas, un sin número de las mismas,
que en muchas ocasiones se presentan en el curriculum oculto por lo tanto no es
posible darnos cuenta de que existen, es por esto que en ocasiones dicho proceso
se ve afectado de manera directa o indirecta (tomando como referencia las dos
primeras antinomias).
Es importante resaltar que en ocasiones el proceso educativo no se lleva a cabo
tal como se planea pues las situaciones que se presentan en el día a día generan
un impacto que a su vez lleva a una reestructuración del contenido; pues al ser la
educación un acto de relación humana afecta directamente al deber ser de la
persona (tomando en cuentas las dos últimas antinomias).
La antinomia con mayor relevancia fue la cuarta y última: educación individual y
educación social, en la cual está presente la cultura en todo momento ya que el
ser humano se desarrolla dentro de la misma, por medio de la educación se da
una humanización misma que le permite integrarse a la sociedad y al mismo
tiempo saberse correspondido a esta.

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Referencias:
● Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano. Montaner y Simón Editores,
Barcelona 1887. Tomo 2 pp. 322-323. Recuperado: 25 de marzo 2017,
disponible en línea en: http://www.filosofia.org/enc/eha/e020322.htm
● Diccionario Soviético de filosofía. Definición antinomia. Recuperado: 25 de
marzo 2017, disponible en línea en:
http://www.filosofia.org/enc/ros/antinomi.htm
● Capítulo del libro de POZO ANDRÉS, María del Mar DEL; ÁLVAREZ
CASTILLO, José Luís; LUENGO NAVAS, Julián y OTERO URTZA, Eugenio;
Teorías e instituciones contemporáneas de educación, Madrid, Biblioteca
Nueva, 2004. Recuperado: 25 de marzo 2017,
http://www.ugr.es/~fjjrios/pce/media/1-EducacionHecho.pdf
● Mantovani, juan. Educación y plenitud humana. 10ª edición. Edit. ateneo.
argentina 1978. Cap. 2, 5
● Mulè Paolina. I princípi teorici della pedagogia di Mariano Maresca. Edit. Luigi
Pellegrini. Italia. Septiembre 2001. Pp 63-123. En línea, recuperado 25-marzo
2017, disponible en: https://books.google.com.mx/books?id=qa-yHoMT-
kIC&pg=PA69&lpg=PA69&dq=le+antinomie+dell%27educazione+mariano+mar
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