la verdadera historia de la mujer

1. Mujer Despierta

2. El Origen Femenino
• La Investigadora y antropóloga Marija Gimbutas Fue una famosa
arqueóloga, lituano-estadounidense.
• Fue reconocida mundialmente por sus excavaciones y descubrimientos
en relación con las culturas de la "Vieja Europa"
• Gimbutas identificó la diversa y compleja estructura de representaciones
de figuras femeninas en el Paleolítico y el Neolítico como una
representación única y universal de la " Diosa Madre", pero también
manifestando la existencia de un surtido de deidades femeninas (aunque
no eran necesariamente ubicuas a través de Europa):

3. Paleolítico
¿Existió alguna vez una gran civilización matriarcal sobre nuestro
planeta? Aunque la antropología reconoce la existencia de modelos
matriarcales en pequeñas comunidades, desde el punto de vista
histórico no se ha dado crédito a la existencia de una civilización muy
antigua basada en el matriarcado.
Algunos investigadores han encontrado evidencia científica de la
existencia de estas civilizaciones pero no se les ha tomado mucho en
cuenta y pareciera ser una parte negada de la historia, incluso la
sociedad llega a creer que esto fue una mitología.
No obstante, y como notable excepción dentro del mundo académico,
apareció una figura de fuerte personalidad que defendió con entusiasmo
la existencia de una sociedad o civilización de carácter matriarcal en la
Europa neolítica, con características muy diferentes a la sociedad que
vendría después marcada por el patriarcalismo, que es básicamente la
misma sociedad en la que vivimos actualmente.

4. Neolítico
• “Los primeros poblados neolíticos eran bastante anteriores a las
primeras ciudades, de inequívoco origen patriarcal.” (Marija
Gimbutas. (1989). the Language of the Goddess. Lithuania:
Thames & Hudson ;.)
• Sociedades Matrifocales.
• Estos pueblos no adoraban a belicosos dioses guerreros (como
los que se han apoderado de la mitología calificada como
Clásica) sino que sus ritos y creencias seguían siendo herencia
del animismo paleolítico y, por tanto, muy similares a los de las
pocas culturas indígenas actuales que se mantienen todavía al
margen de la sociedad industrial:
• Según Marija Gimbutas, “en estas sociedades agrícolas no habría
predominio del hombre sino que habría un equilibrio social
fundamentado en la igualdad entre el hombre y la mujer, y
existiría un culto a las diosas de la fertilidad, como símbolo del
ciclo vital nacimiento-muerte”. (Marija Gimbutas. (1989). the
Language of the Goddess. Lithuania: Thames & Hudson

5. Símbolos Femeninos
• La Triqueta: La triqueta o triquetra, más tarde llamada
también triquel, es un símbolo de origen indoeuropeo que
alude a la triple dimensión de la divinidad femenina.
También simboliza la vida, la muerte y el renacimiento
(vida, muerte y reencarnación, para los celtas). Se ha
encontrado principalmente en estelas celtas, en runas
vikingas y en ollas y vasijas romanas (se cree que fueron
hechas por esclavos celtas). A lo largo de la historia, ha
asumido muchos significados, como la triple dimensión de
la igualdad, la eternidad y la indivisibilidad. También,
plasma la filosofía celta, según la cual el todo tiene tres
niveles: físico, mental y espiritual.

6. • La Triple Luna El término Triple Luna se utiliza con
poca frecuencia fuera del neo paganismo para referirse
a tríadas de diosas y diosas individuales de tres formas
o aspectos. En el uso común neopagano, las tres figuras
femeninas son descritas con frecuencia como la
Doncella, la Madre y la Anciana, cada una de los cuales
simboliza una etapa separada en el ciclo de vida de las
mujeres y una fase de la luna, y muchas veces
gobiernan uno de los reinos de la Tierra, Inframundo y
Cielo.
• El laberinto es un símbolo muy antiguo que aparece
desde hace milenios en tierras tan diversas como Creta,
Indonesia, Escandinavia, las Américas y Rusia. Se
inscribe en la roca, en joyas o monedas, se pinta sobre
cerámica, templos o manuscritos, y se realiza a gran
escala mediante piedras en el suelo.

7. Edad de Bronce
• Gimbutas puso como ejemplos de esta religión matriarcal los cultos eleusinos en Grecia,
el culto a las Martes celtas, así como otras diosas de la fertilidad germánicas, eslavas,
bálticas, etc. e incluso pensaba que la brujería medieval europea fue duramente
perseguida porque también era una expresión tardía de estas antiguas creencias. En este
último punto, Marija Gimbutas fue terriblemente beligerante contra la persecución de la
diosa por parte del cristianismo más intolerante. Según escribió ella misma en Te
Lenguaje of te Gooddes ("El lenguaje de la diosa"):
• "La Regeneradora - Destructora, supervisora de la energía cíclica, personificación del
invierno y Madre de los Muertos, se convirtió en una bruja de la noche, dedicada a la
magia que, en tiempos de la Inquisición, era considerada como discípula de Satanás. El
destronamiento de esta Diosa [...] está manchado de sangre y es la mayor vergüenza de la
Iglesia cristiana: la cacería de brujas de los siglos XV a XVIII fue un acontecimiento de los
más satánicos en la historia europea, llevada a cabo en nombre de Cristo; la ejecución de
las mujeres acusadas de brujas ascendió a más de ocho millones, y la mayoría de ellas,
colgadas o quemadas, eran simplemente mujeres que aprendieron la sabiduría y los
secretos de la diosa de sus madres o abuelas." Marija Gimbutas. (1989). The Language of
the Goddess. Lituania: Thames & Hudson;

8. María, el retorno de la Diosa.

9. Edad de Hierro
• Los saqueos más antiguos que se han registrado arqueológicamente tuvieron lugar en las
cuencas bajas del Dniéper y el Danubio, y su datación por radiocarbono está fechada
entre el 4300 y 4000 a.c. Es decir, ocurrieron hace 6000 años (en pleno apogeo de la
civilización calcolítica), si bien se trata de un hecho aislado ya que no se ha encontrado en
ninguna otra parte del mundo una evidencia de invasión bélica de tan remota antigüedad.
De nuevo fue el trabajo de Marija Gimbutas el que reveló la existencia de estas invasiones,
así como muchos rasgos de la identidad de quienes las perpetraron.
• Según la Gran Enciclopedia Larousse: “Los pueblos indoeuropeos constituían tribus
guerreras bien organizadas, que conocían el caballo y la metalurgia del hierro (arios,
hititas y aqueos). Su hábitat primitivo es objeto de controversias; se trata quizás de las
estepas que se extienden del Dnieper al Kazajstain. El estudio del léxico indoeuropeo ha
permitido determinar su modo de vida (agricultura y ganadería), sus estructuras sociales
(organización patriarcal, jerarquización de los estamentos: religioso, guerrero y
agricultor) y su religión (culto a los antepasados, adoración del Dios Celeste)”.
•

10. La Mujer en el Sacerdocio.
• El dominico Vincent de Beauvais afirmo Cuando la santa María Magdalena había predicado ya la palabra
del Senior durante largo tiempo y le llego la noticia de que el apóstol [Pablo] había prescrito a las
mujeres que callaran en las iglesias [ ... ] se marcho a las mas duras soledades.
• En 1260 el franciscano Eustaquio de Arras tomo una posición a simple vista mas moderada. Según el, a
las mujeres ciertamente se les permita predicar, pero solo con una condición. Tenían que renunciar a su
sexualidad para ello.
• Eustaquio explico: «Si en la mujer que predica, así como en la bendita María Magdalena y la bendita
Catalina, se encuentra la pureza de la vida, nada impide que conserve el fruto y el halo de la predica.»
• En ese sentido, para la mujer se encontraban disponibles tres categorías de santidad: -
• La de la mártir, si habrá renunciado por ello a su vida.
• La de la virgen, una categoría extremadamente vulnerable, ya que podría ser «robada» por un hombre en
cualquier momento sin que la mujer interviniera.
• La de la doctora, si renunciaba a su vulva.

11. Un poco de Historia….
Claudius Galenus (129-1 99 d.
C.),
• De igual modo que la humanidad
es la mas perfecta de las especies
animales, así también el hombre
es, den- tro de la humanidad,
mas perfecto que la mujer [ .. . ].
La mujer es menos completa que
el hombre en relaci6n con las
partes que asisten a la
reproducci6n. [ . . . ]
Naturalmente no debe creerse
que nuestro hacedor había
creado deliberadamente a la
mitad de toda la especie
imperfecta, y, como es el caso,
mutilada, de no existir alguna
gran ventaja en una falta de
completitud
Arist6teles, en la mayor
temperatura corporal
interna del hombre, 15
un concepto que fue
dado por bueno durante
mas de mil años y que
podía encontrarse
todavía, por ejemplo, en
el compendia medieval
Secreta mulierum, cuyo
autor advierte que
durante el acto sexual la
mujer quitada al hombre
el calor -simbolizado por
el semen caliente-, hasta
el punto de que el
hombre que tuviera
demasiado sexo con
mujeres se debilitaría y
se volvería oligofrénico
Alberto Magno fue
mas allá en esta
línea de
pensamiento: «Si
en este proceso se
origina una niña,
esto se debe a que
ciertos factores
han impedido la
fijaci6n del cuerpo,
de allí que la
mujer no sea en su
naturaleza un ser
humano sino un
nacimiento fallido.
Andreas Vesalius
represento en su tratado
De humani corporis
fobrica, obra basica de la
anatomia moderna, la
totalidad de los órganos
sexuales femeninos como
un inmenso pene con la
vulva como bellota. Y a la
pregunta de por que «la
sabia naturaleza no ha
plantado los testículos en
el exterior de las mujeres
de la misma manera en
que lo ha hecho en los
hombres

12. Teoría de Andreas
Vesalius.
Esta ventaja se hallaba, según
Galeno, en la supuesta
disposici6n natural de la
mujer a someterse y a servir.
Pseudo Alberto Magno,
Galeno no veía a la mujer
como una amenaza directa
para el hombre, pero si la
consideraba debil, lisiada y,
en sentido amplio, inhumana
Prospera Borgarucci: sabiendas de la inconstancia y de
la soberbia de la mujer, y para contrarrestar así su
permanente anhelo de dominio, la naturaleza dejo a la
mujer de esta manera para que, cada vez que esta
piense en su presunta carencia, deba volverse por
contra mas pacifica, mas sumisa y finalmente mas
pudorosa que cualquier otra criatura en el mundo. No
debe suponerse ninguna otra razón para el hecho de
que la naturaleza haya dejado las partes sexuales de la
mujer en su interior mas que su deseo de refrenar su
arrogante exigencia.

14. La Histeria
• El origen de la Histeria, ya fue descrita por Platón y por Hipócrates. Un
mito de la antigua Grecia cuenta que el útero no está estático sino que
deambula por el cuerpo de la mujer, causando enfermedades a la víctima
cuando llega al pecho.
• Esta teoría da origen al nombre, pues la raíz proviene de la palabra
griega para útero: hystera.

15. La Histeria
• En el siglo II, Galeno, un importante médico, escribió que la histeria era una enfermedad causada por la
privación sexual en mujeres particularmente pasionales. Se diagnosticaba frecuentemente en vírgenes,
monjas, viudas y en menos ocasiones en mujeres casadas. Y así llegamos al siglo XIX, donde esta supuesta
enfermedad que los griegos habían descrito como el “útero ardiente”, se convierte en una especie de
plaga entre las mujeres de la época. Cualquier comportamiento extraño – ansiedad, irritabilidad,
fantasías sexuales – es considerado como un claro síntoma y la paciente es enviada inmediatamente a
recibir un masaje relajante.
• Y es que a pesar del paso de los siglos, aún no se consideraba a las mujeres seres sexuales y se creía que
los desordenes psiquiátricos femeninos provenían del útero.
• Los médicos seguían combatiendo la histeria femenina acariciando manualmente el clítoris y la vulva de
las pacientes hasta que pudieran alcanzar lo que en aquella época era conocido como ”paroxismo
histérico”, que en realidad era un orgasmo.
• Como en aquella época era mal visto que una mujer acudiera sola a la consulta, era frecuente que
maridos o madres esperasen sentadas junto a la paciente mientras el médico tranquilamente las
masturbaba. En 1859 un doctor aseguró que una de cada cuatro mujeres estaba aquejada de histeria, y
reunió decenas de páginas de posibles síntomas, con lo que casi cualquier dolencia leve podía servir para
diagnosticarla. Los médicos pensaban que la tensión de la vida moderna hacía a las mujeres más
susceptibles a desórdenes nerviosos.

17. Tratamiento para la Histeria

18. EL MOVIMIENTO FEMINISTA

19. La Evolución de los genitales Femeninos en la
historia.
• Además de su traducción literal como «vaina», «vagina» es la
denominación mas habitual y mas aceptada del genital femenino
en alemán. Como se ha dicho ya, sin embargo, «vagina» se refiere
únicamente a la abertura corporal que une la vulva con los
órganos genitales internos. De esa forma, toda la parte visible del
genital femenino no solo se hace invisible a través del idioma,
sino que también pierde un significado independiente.
• Y precisamente de ahí proviene el termino, ya que en anatomía
era habitual utilizar analogías para dar nombre. El cirujano y
anatomista italiano Matteo Realdo Colombo, que introdujo la
palabra «vagina» en la medicina en 1 599, justifico su elección en
el tratado De re anatómica con la descripci6n del 6rgano sexual
femenino como «aquella parte en Ya que Ya pica es introducida
como en una vaina».
• Eso es tanto mas notable por cuanto el termino «labia minora» -
«labios menores»- también proviene de Colombo, por ejemplo. Es
evidente, pues, que estaba completamente en condiciones de ver
Ya vulva, de describirla, pero no de reconocerla.

20. La mutilación Genital Femenina
• Datos y cifras
• La mutilación genital femenina (MGF) comprende todos los
procedimientos que, de forma intencional y por motivos no médicos,
alteran o lesionan los órganos genitales femeninos.
• En la mayoría de los casos se practican en la infancia, en algún
momento entre la lactancia y los 15 años.
• Las indicaciones para la extracción de trampas de Falopio sanas incluían
«masturbaci6n, tendencias eróticas, fatiga, simple terquedad y comer
como un caballo».
• En los Estados Unidos la ultima ablación de clítoris para la cura de la
masturbación se llevo a cabo en 1948, y a una niña de cinco años.

21. Lo que no se Nombra no Existe.
• Articulo de Harriet Lerner “La practica generalizada de nombrar
equivocadamente a los genitales femeninos es casi tan sorprendente en sus
consecuencias como el silencio que rodea a este hecho. Es cierto que en los
Estados Unidos no se coman y extraen el clítoris y los labios vaginales como se
hace en otras culturas a innumerables niñas y mujeres. Nosotros hacemos el
trabajo no con el cuchillo sino con el lenguaje: el resultado es, si se quiere, una
mutilación genital psíquica. El lenguaje puede ser tan afilado y veloz como un
bisturí quirúrgico. Lo que no se nombra, no existe”
• No existen denominaciones aceptadas colectivamente. Los jóvenes tienen varias
opciones. Las jóvenes simplemente ninguna. Muchos de los nombres disponibles
-«chocho» 0 «Coño»- remiten solo a los genitales desarrollados. Las
denominaciones que utilizan las niñas pueden ser tiernas, pero no son
compartidas.

22. La “Vulva”
• La practica ausencia de una terminología establece una gran diferencia entre los
hombres, que tienen algo, y las mujeres, que no tienen nada.»
• Mientras que los hombres tienen algo que pueden mostrar y realzar, nosotras tenemos
algo que es considerado un no lugar, una no identidad y una carencia no solo física sino
también lingüística y, como consecuencia de esto, social y cultural.
• La mayor parte de las palabras que son utilizadas en las conversaciones para describir
los genitales femeninos son un privilegio de los hombres
• Como afirma la teoría feminista clásica, sin denominaciones adecuadas y reconocidas no
hay ningún sentimiento de pertenencia. La consecuencia es la separación de la niña de su
cuerpo y mas tarde el distanciamiento con su identidad sexual.
• Para Germain Greer esto era por entonces, en la década de 1970, la base de la opresión
de la mujer y de la privación de sus derechos. Las cosas no han cambiado mucho desde
entonces.

23. Recuperar Nuestro Sagrado Femenino
Una parte de la mente de la mujer ha sido castrada, esa parte
sagrada del lado femenino de Dios, de nuestra espiritualidad, de
nuestro ser.
Las mujeres occidentales decimos que estamos liberadas, pero
como vamos a estar liberadas si la forma de liberarse en la sociedad
es negar nuestra feminidad y nuestros ciclos, negar nuestra
naturaleza, suprimirla, no es liberarse, es someterse mas al sistema.
El movimiento feminista fue la mujer explotando hacia tanta
represión, y fue necesario para nuestra evolución, pero ahora nos
toca tomar nuestro equilibrio, no como mujeres masculinas o
femeninas, sino integrando todas esas facetas a nuestra feminidad,
no suprimiendo nuestra naturaleza sino abrazándola y sacándole
provecho, dejar de creernos todo lo que el sistema nos dicta y
empezar a sentir mas, tomar decisiones con nuestra tan relegada y
suprimida intuición. Recuperar a la mujer pura, salvaje y libre que
aun habita en nosotros y hemos silenciado su voz. Es momento de
escucharla.

24. Madres e Hijas Úteros Conectados Ancestras.
• La salud de cada mujer tiene su fuente en la relación madre-
Hija. Nuestro cuerpo y nuestras creencias acerca de el, se
formaron en el terreno de las emociones, creencias y
comportamiento de nuestra madre.
• Nuestros cuerpos y los de nuestras madres fueron formados
por una red sin solución de continuidad de naturaleza y
sustento de una biología imbuida por la conciencia que
podemos remontar hasta el principio de los tiempos, así cada
hija contiene a su madre y a todas las mujeres que la
precedieron.
• Los sueños no realizados de nuestras antepasadas forman
parte de nuestro legado. Cada Mujer que se sana a si misma
contribuye a sanar a todas las mujeres que le precedieron y a
todas aquellas que vendrán después que ella.

25. Vulva, Útero y Corazón.
• La Vulva, y la garganta son
dipolos, que quiere decir
esto que los dos chakras
están conectados.
• Igual el Útero y el corazón,
son dipolos y están
conectados. El campo
energético del corazón y el
útero es el mas grande del
cuerpo de la mujer.
• Son sede de la energía
sexual y fuente de energía
creativa en la mujer. De ahí
sale la libido o también
llamada “Chispa de vida”

26. Útero: Fuente de Creatividad, y energía en la
mujer, segundo corazón.
• ¿Sabías que tu útero y tu
corazón están
conectados por un
meridiano? Según la
Medicina Tradicional
China hay un meridiano
específico que une el 2º
chakra con el 4º chakra.

27. La importancia de
usar falda.