HABERMAS

1. TEMA: LA ÉTICA DISCURSIVA EN
HABERMAS
EXPOSITORES: CRISTIAN RAMOS Y
RICARDO LICLA
2017
INSTITUTO DE CIENCIAS Y
HUMANIDADES

3. BIOGRAFÍA
Nace en Alemania, Düsseldorf, 1929. Vivió en la
época de la Alemania nazi. Se une a la Escuela de
Frankfurt. Junto a Adorno y Horkheimer, Habermas
será miembro de la segunda generación de la Escuela
de Frankfurt y uno de los exponentes de la Teoría
crítica desarrollada en el Instituto de Investigación
Social. Conocido por sus trabajos en filosofía práctica
(ética, filosofía política y del derecho).

4. OBRAS

5. “Hablo de la acción comunicativa cuando las acciones de los
actores participantes no quedan coordinadas a través de cálculos
egocéntricos de intereses, sino a través del entendimiento
(Verständigung). En la acción comunicativa los agentes no se
orientan primariamente por o a su propio éxito, sino por el
entendimiento” (TAC-CYEP, p.385).
TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

6. TEORÍA DE LA
ACCIÓN
COMUNICATIVA
ACCIÓN
SOCIAL
ORIENTADA AL
ÉXITO
ACCIÓN
INSTRUMENTAL
(no social)
ACCIÓN
ESTRATÉGICA
( social)
ENTENDIMIENTO
MUNDO DE
LA VIDA
ACCIÓN
COMUNICATIVA
ENTENDIMIENTO
ACUERDO
TIPOS
ACCIÓN
ABIERTAMENTE
ESTRATÉGICA
ACCIÓN
ESTRATÉGICA
ENCUBIERTA
ENGAÑO
INCONSCIENTE
ENGAÑO
CONSCIENTE
opuestos

7. ÉTICA DISCURSIVA
“En la ética del discurso el lugar del imperativo categórico lo
ocupa el procedimiento de la argumentación. Y así cabe
establecer a partir de él el principio “D”, que dice: “sólo pueden
pretender validez aquellas normas que pudiesen contar con el
asentimiento de todos los afectados como participantes en un
discurso práctico”. A su vez , como el imperativo categórico
queda rebajado a un principio de universalización “U”, que adopta
en los discursos prácticos el papel de una regla de
argumentación: «en el caso de normas válidas los resultados y
consecuencias laterales que, para la satisfacción de los intereses
de cada uno, previsiblemente se sigan de la observancia general
de la norma tienen que poder ser aceptados sin coacción alguna
por todos»” (Escritos sobre moralidad y eticidad, pp. 101-102,
1991).

8. «En la ética del discurso, el lugar del imperativo categórico pasa
estar ocupado por el procedimiento de la argumentación moral. Esta
ética establece el principio «D»: solo pueden reivindicar lícitamente
validez aquellas normas que pudiesen recibir la aquiescencia de
todos los afectados en tanto que participantes en un discurso
práctico.
Al mismo tiempo, el imperativo categórico desciende al nivel
de un principio de universalización «U», que en los discursos
prácticos asume el cometido de una regla de argumentación: en las
normas válidas, los resultados y los efectos secundarios que se
deriven de su seguimiento universal para la satisfacción de los
intereses de todos y cada uno tiene que poder ser aceptado por
todos sin coacción alguna» (Aclaraciones a la ética del discurso,
p.16, 2000).
ÉTICA DISCURSIVA

9. ÉTICA DISCURSIVA
Kant:
imperativo
categórico
Habermas:
procedimiento
de la
argumentación
Principio
«D»
Principio
«U»

10. ÉTICA DISCURSIVA
«D»: solo son
válidas aquellas
normas que
reciben
asentimiento de
todos los
afectados que
participan en un
diálogo.
«U»: los
resultados y las
consecuencias de
las normas
válidas tienen que
ser aceptados por
todos sin
coacción.

11. Llegar a un
acuerdo mediante
la racionalidad
comunicativa
(situación ideal
de habla o
condición de
simetría)
Imposición
Fuerza
Manipulación
MORAL
INMORAL
ÉTICA DISCURSIVA

12. ENEMIGOS CONDICIONES
ÉTICA DISCURSIVA

13. ESCUELA DE
FRANKFURT
HABERMAS
ACCIÓN
SOCIAL
ÉXITO
ENTENDIMIENTO
ACCIÓN
ESTRATÉGICA
(SOCIAL)
ACCIÓN
INSTRUMENTAL
(NO SOCIAL)
ACCIÓN
COMUNICATIVA
ENTENDIMIENTO
CONSENSO
MUNDO DE
LA VIDA
ACTOS
DEL HABLA
ORIENTADA
AL
ÉTICA
DISCURSIV
A
VERDAD
VERACIDAD
RECTITUD