Las reflexiones planteadas por los estudiantes del Programa de Formación Complementaria de Educadores relacionadas con Complejidad y la Incertidumbre giraron en torno a estos interrogantes: ¿Qué plantea el paradigma de la complejidad? ¿Qué relaciones pueden establecer entre incertidumbre, complejidad y formación?

1. POLIFONÍA
ENTRE
GENERACIONES
Y SABERES.
CENTRO DE INVESTIGACIÓN
DE LA ENSV. HOJA VIAJERA
No. 10. AGOSTO DE 2016.
“Sólo es posible transformar la
realidad viéndola de otra manera”.
KAFKA.
La formación de maestros no debería ser
ajena a la comprensión del mundo como
un escenario, dinámico, incierto y
complejo.
Julieta Enciso
Ruth Marina Fonseca.
La incertidumbre es uno de los elementos
constitutivos más importantes de la
cultura contemporánea. Posiblemente, no
haya área que pueda librarse de su
influencia. En todo caso, si aceptamos “el
movimiento” como un punto de
referencia para interpretar la realidad, es
indudable que la incertidumbre está en el
centro de los procesos de cambio que
caracterizan nuestro tiempo. Atrás
quedaron las certezas, las verdades
eternas, los determinismos y los
actos de fe en la razón como único
instrumento posible para acceder al
conocimiento. Pues como suele
decir MORIN (2006, p. 76) “aunque
conservemos y descubramos nuevos
archipiélagos de certidumbre, debemos
saber que navegamos en un océano de
incertidumbre” RODRIGO CAMPOS
HERNÀNDEZ. INCERTIDUMBRE Y
COMPLEJIDAD.
Educar desde la complejidad va más allá
de observar lo aparente, es pensar tanto
los elementos constitutivos como el todo.
EDGAR MORIN.
Pensar desde la complejidad es acercarnos
al aparente mundo real, y descubrir lo
invisible, algo que siempre ha estado allí
pero que jamás fue esculcado por nuestra
observación y pensamiento. ANDREW
JOSÉ PAIVA CABRERA.EN EDGAR
MORIN Y EL PENSAMIENTODE LA
COMPLEJIDAD.
Conocer y pensar no es llegar a una
verdad absolutamente cierta, sino que es
dialogar con la incertidumbre.
EDGAR MORIN.
Si los maestros no aprenden a pensar el
mundo en forma integral, compleja y
dinámica, nunca podrán enseñar en forma
integral, compleja y dinámica .De ahí la
importancia de promover programas de
formación docente que pongan en primer
plano los problemas de la desintegración
y fragmentación actual del conocimiento
para profundizar en los principios teóricos
y desarrollar las estrategias necesarias
para resolverlos. VASCO CARLOS
EDUARDO. EL SABER TIENE
SENTIDO, pág. 11.
EscuelaNormalSuperiorde
Villavicencio

2. ¿Por qué en el mundo contemporáneo
la educación debe abordarse desde
incertidumbre y la complejidad?
La pedagogía de la incertidumbre,
asume el saber como experiencia. Es una
relación en la cual saber y verdad son
modificados, cuestionados,
problematizados. Abrimos un espacio a la
posibilidad del acontecimiento, de lo
nuevo, de lo singular a partir de la
irrupción de un pensamiento, de la
intervención de la propia mirada y de
nuestra palabra que se hace para nombrar
lo que nos pasa, mientras que la
pedagogía de la totalidad se relaciona con
el saber como verdad, se trata de una
relación con el saber que supone una
verdad, que la coloca en lugar del
absoluto, como fundamento, sin
interrogar.
Las pedagogías dominantes llevan como
supuesto ciertos tipos de prácticas y una
lógica de la totalidad, unificadora, que
configura y subsume la multiplicidad en
lo uno, las singularidades en la
universalidad. Desde aquí, el saber se
presenta como algo dado, presupuesto,
una meta prefijada a ser alcanzada. Se
trata de un saber dominante del que los
niños tienen que poder apropiarse a través
de prácticas de enseñanza-aprendizaje
donde se privilegia la repetición de
contenidos, la memorización de datos, y
la cuantificación del saber, reproduciendo
lo producido por otros, subsumiendo las
particularidades y las diferencias,
buscando la homogenización.
Pero se trata de una educación que no
problematiza su relación con el saber, ni
las prácticas políticas en esa imposición
de “el” saber a quienes “no lo tienen”,
suponiendo a los niños desde una lógica
de la carencia. Tampoco problematiza la
relación entre el saber y la subjetividad,
disociando lo que sabemos de lo que
somos.
Asumir otra relación entre el saber y la
subjetividad implica cuestionar las ideas
de objetividad y subjetividad, y pensar
esta última como “ser quienes vamos
siendo”, aquellos que transitan de un lado
a otro, deviniendo otros en la medida en
que nos atraviesan las cosas que nos
pasan y nuestra relación con el saber.
Porque afirmar la incertidumbre quizá
supone también la transformación de lo
dado. SILVANA VIGNALE
UNIVERSIDAD JUAN AGUSTÍN MAZA,
ARGENTINA.
En el contexto moderno líquido, la
educación y el aprendizaje deben ser
continuos y, de hecho, permanentes y
prolongados a lo largo de toda la vida.
Una de las razones por la que debe ser
continuo y permanente estriba en la
naturaleza de la tarea a la que nos
enfrentamos dentro del camino
compartido hacia “ el empoderamiento”,
una tarea que es exactamente igual que
como debería ser la educación: continua,
permanente, que dura toda la vida
ZYGMUNT BAUMAN. VIDA
LÌQUIDA, Pág. 166.
RINCÓN DE OSIRIS.
Este documento es de gran interés para
ampliar la reflexión sobre la temática,
recomendamos su lectura.