ETICA A NICOMACO

1. CLASIFICACIÓN
DE LAS
CIENCIAS
TEÓRICAS
PRÁCTICAS
POIÉTICAS
Tienen por objeto
el simple conocer.
Se dividen por el
grado de
abstracción o
inteligibilidad.
Tienen por objeto
las acciones
humanas
Tienen por objeto
la producción de
cosas
FÍSICA. (PHYSIS) Primer grado de abstracción.
Estudia las cualidades sensibles de los cuerpos, el
movimiento.
METAFÍSICA. Tercer grado de abstracción.
Estudio del ser en cuanto ser por sus primeros
principios y causas. Es la ciencia primera
MATEMÁTICAS. Segundo grado de abstracción.
Estudia la cantidad. (Aritmética y geometría)
ÉTICA. Reflexión práctica encaminada a la acción.
POLÍTICA Ciencia de la organización de la polis
(lugar de desarrollo moral e intelectual)
POÉTICA. Enseña los principios y reglas de
la poesía (producción literaria)
RETÓRICA. Ciencia y arte de la oratoria, del
hablar bien.
ECONOMÍA. Ciencia que estudia la producción,
intercambio y consumo de los bienes en la oikia
(casa)
EL CONJUNTO DE ÉTICA Y POLÍTICA ARISTÓTELES
LE LLAMA FILOSOFÍA MORAL
DEBEMOS SITUAR
EL PENSAMIENTO
MORAL DE
ARISTÓTELES
DENTRO DE LAS
CIENCIAS
COMO TODOS LOS
GRIEGOS,
ARISTÓTELES NO
SEPARA LA ÉTICA Y
LA POLÍTICA. BUEN
CIUDADANO=
BUENA PERSONA. EL
HOMBRE ES UN
ZOON POLITIKON.
ANIMAL SOCIAL
POR NATURALEZA
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2. El fin último del hombre es la felicidad ética eudemonista
¿Qué es la felicidad?
la felicidad es
una actividad
del alma
conforme a
una virtud
perfecta
•nos hace buenos y
nos hace humanosel pensamiento
es un hábito selectivo
es una disposición estable (hábito)
Elegir el término medio entre dos
extremos (defecto y exceso)
para nosotros, no en relación con
el objeto
con
sabiduría
moderación
constancia
Es una ética de la
perfección, de la
excelencia (areté)
o de la eficiencia
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES ES CLARAMENTE TELEOLÓGICA O FINALISTA, TIENDE AL BIEN. EL BIEN
CONSTITUYE EL FIN DE TODAACCIÓN HUMANA. SERÁ BUENO PARA EL SER HUMANO TODO AQUELLO
QUE LE DIRIJAA SU FIN O BIEN SUPREMO, LA FELICIDAD. TODOS LOS BIENES PARTICULARES (PLACER,
RIQUEZAS, HONOR, ETC) SON MEDIOS PARA CONSEGUIR LA FELICIDAD, EL BIEN SUPREMO.
CAUSA FINAL= FIN = BIEN O PERFECCIÓN AL
QUE SE TIENDE. TODO SER TIENDE A UN FIN
es hacer bien algo, excelencia
VIRTUD (ARETÉ)
EXCELENCIA o
EFICIENCIA. Todo ser tiene
una finalidad propia. Hay que
analizar su naturaleza para
determinar su bien (fin) propio.
Por ejemplo, un cuchillo tiene
un fin propio: cortar. Un buen
cuchillo deberá hacer con
excelencia, eficiencia, su
actividad más propia, cortar
bien.
es adquirido
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NO BASTA CON CONOCER (INTELECTUALISMO MORAL) HAY QUE DELIBERAR Y ELEGIR

3. LA VIRTUD
LA POSESIÓN DE LAS VIRTUDES
(INTELECTUALES Y MORALES) ES UNA DE
LAS CONDICIONES DE LA FELICIDAD
HUMANA. LA FELICIDAD ES LAACTIVIDAD
DELALMA RACIONAL CONFORME A LA
VIRTUD.
LA VIRTUD ES EL TÉRMINO MEDIO ENTRE
DOS VICIOS, UNO POR EXCESO Y OTRO POR
DEFECTO. ESTE JUSTO MEDIO NO ES UNA
MEDIAARITMÉTICA ENTRE LOS DOS
EXTREMOS SINO QUE ES ESTABLECIDO POR
EL BUEN JUICIO DEL HOMBRE PRUDENTE DE
ACUERDO CON LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA.
LA MODERACIÓN, POR EJEMPLO, NO ES LO
MISMO PARA JAVI QUE PARA MILÓN.
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4. HAY QUE ANALIZAR LA NATURALEZA DEL SER HUMANO PARA VER CUAL ES SU FIN PROPIO, EL
BIEN AL QUE TIENDE. ¿QUÉ ES LO ESPECÍFICO DEL SER HUMANO? NI LO VEGETATIVO NI LO
SENSITIVO, LO RACIONAL. SI LAACTIVIDAD MÁS PROPIA DEL SER HUMANO ES EL PENSAR,
DEBERÁ PENSAR CON EXCELENCIA, RAZONAR BIEN DE MANERA HABITUAL.
ALMA
INTELECTIVA
AHORA BIEN, EL HOMBRE NO ES SÓLO RACIONALIDAD, TIENE OTRAS NECESIDADES: CORPORALES,
ECONOMICAS, SOCIALES, ETC. LA PURA RACIONALIDAD (FELICIDAD ABSOLUTA) SÓLO ES POSIBLE PARA UN
DIOS. EL HOMBRE DEBE TENER UNA VIDA MIXTA DE INTELIGENCIA Y OTRAS NECESIDADES
VIRTUDES
VIRTUDES DIANOÉTICAS O INTELECTUALES
VER DIAPOSITIVA SIGUIENTE
VIRTUDES
ÉTICAS O
MORALES
PERFECCIONAN LO NO
RACIONAL DELALMA COMO LA
FORTALEZA, LA TEMPLANZA O
LA JUSTICIA
JUDICIAL
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LEGAL
CONMUTATIVA DISTRIBUTIVA
JUSTICIA COMO EQUIDAD, A CADA
UNO SEGÚN SU DERECHO

5. VIRTUDES
DIANOÉTICAS
CIENCIA (EPISTEME): Conocimiento de las cosas por sus causas
y principios. Saber demostrativo de las cosas. Sabemos por qué
son las cosas. Esta demostración se sustenta en principios
indemostrables. La ciencia versa sobre las conclusiones, no sobre
los principios.
SABIDURIA: La Sabiduría es el conocimiento completo de las
conclusiones a partir de los principios. Conocimiento propio de la
METAFÍSICA O FILOSOFÍA (CIENCIA SUPREMA)
ARTE O TÉCNICA (TEKNE). Saber de medios para hacer algo.
Superior a la experiencia pero no alcanza el grado de conocimiento
científico. Sabemos utilizar el fuego sin saber por qué es caliente.
PRUDENCIA (PHRÓNESIS). Conocimiento practico supremo.
Reflexión práctica acerca de los principios del bien y del mal
para actuar como buenas personas en la polis.
PERFECCIONAN
LA INTELIGENCIA
(ALMA RACIONAL
O INTELECTIVA)
ASPECTO
TEÓRICO DEL
CONOCIMIENTO
ASPECTO
PRÁCTICO DEL
CONOCIMIENTO
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6. por eso
sólo él puede bastarse a sí mismo
autarquía
pero no es un fin en sí mismo
el fin del Estado es la felicidad y
perfección moral de los ciudadanos
El Estado está por encima de los individuos
El ser humano es esencialmente, naturalmente
un animal político (zoón politikón) o cívico
El Estado es por naturaleza y no es fruto de ningún pacto o convención
LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES
EL CONJUNTO DE ÉTICA Y POLÍTICA ARISTÓTELES LE LLAMA FILOSOFÍA MORAL. POLÍTICA:
Ciencia de la organización de la polis (lugar de desarrollo moral e intelectual)
LA POLIS
EXPLICADA
POR LAS
CUATRO
CAUSAS
CAUSA EFICIENTE (ORIGEN): SATISFACER LAS NECESIDADES
CAUSA FORMAL: LA ORGANIZACIÓN DE LA POLIS. LAS FORMAS
DE GOBIERNO (Página 103)
CAUSA MATERIAL: LOS COMPONENTES SON LOS INDIVIDUOS
(GRUPOS HUMANOS: ESCLAVOS; ARTESANOS O LABRADORES; Y
GUERREROS, LOS HOMBRES LIBRES Y CIUDADANOS) Pg 103
CAUSA FINAL (EL BIEN AL QUE TIENDE): EL FIN DEL ESTADO ES
LA FELICIDAD DE TODOS SUS MIEMBROS, EL BIEN COMÚN
COMO TODOS LOS GRIEGOS, ARISTÓTELES NO SEPARA LA ÉTICA Y LA POLÍTICA. BUEN CIUDADANO=
BUENA PERSONA. EL HOMBRE ES UN ZOÓN POLITIKÓN. ANIMAL SOCIAL POR NATURALEZA

7. SI EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL POR NATURALEZA, LA POLIS O EL ESTADO ES TAMBIÉN ALGO NATURAL.
LA CONSTITUCIÓN DE LA POLIS ES LA CULMINACIÓN DEL DESARROLLO DE LAS ASOCIACIONES HUMANAS
EN UNA SERIE DE ETAPAS PREVIAS: CASA (O FAMILIA), ALDEA Y CIUDAD-ESTADO (POLIS)
LA FAMILIA SE CREA
POR EL INSTINTO DE
REPRODUCCIÓN
(HOMBRE- MUJER) Y DE
CONSERVACIÓN. LA
CASA SIRVE PARA
SATISFACER LAS
NECESIDADES BÁSICAS,
COMPUESTA DE
MARIDO, MUJER E
HIJOS, ESCLAVOS, Y
CIERTAS POSESIONE. ES
LA UNIDAD
ECONÓMICA BÁSICA
LAALDEA SURGE
POR LA
ASOCIACIÓN DE
FAMILIAS.
VENTAJAS POR LA
SEGURIDAD Y
DIVISIÓN DE
TRABAJO. ES
CONSECUENCIA
NATURAL DEL
AUMENTO DE
FAMILIAS. NUEVAS
NECESIDADES
CIUDAD-ESTADO (POLIS). SURGE DE LA UNIÓN
(NATURAL )DE VARIAS ALDEAS. SATISFACE TODAS
LAS NECESIDADES DE SUS COMPONENTES. SE
CARACTERIZA POR LAAUTARQUÍA O
AUTOSUFICIENCIA. LA POLIS PERMITE EL
DESARROLLO INTELECTUAL (SE ESTIMULA EL
ESPÍRITU CON OTROS SERES HUMANOS) Y
MORAL (SE EJERCITAN LAS VIRTUDES MORALES)
DEL SER HUMANO. NO BASTA CON VIVIR HAY
QUE VIVIR BIEN. LAAUTÉNTICA TAREA DEL
ESTADO SERÁ CREAR LAS CONDICIONES DE ESA
VIDA BUENA Y PERFECTA

8. GRUPOS HUMANOS: (PG 103)
ESCLAVOS; ARTESANOS O LABRADORES; Y GUERREROS.
LA ESCLAVITUD ES
ALGO DADO POR
NATURALEZA. EL
ESCLAVO ES UN
INSTRUMENTO
VIVO QUE NO
TIENE MÁS
VOLUNTAD QUE LA
DE SU AMO (LIBRE
POR
NATURALEZA).
CARECEN JUNTO
CON LAS MUJERES
Y LOS NIÑOS DE
LOS DERECHOS
DEL CIDADANO
LOS ARTESANOS Y
LABRADORES SON
IGUALMENTE
NECESARIOS. NO TIENEN
CIUDADANÍA PORQUE
CARECEN DE TIEMPO
LIBRE PARA DEDICARSE
A LAS ACTIVIDADES DE
LA CIUDAD. EL TRABAJO
MANUAL REBAJA EL
ALMA Y LA TORNA
INEPTA PARAALCANZAR
LA VERDAD
LOS GUERREROS SON
HOMBRES LIBRES Y
CIUDADANOS (AQUELLOS
QUE TIENEN DERECHO A
INTERVENIR EN LA
ASAMBLEAY EN LA
ADMINISTRACIÓN DE
JUSTICIA) Y EN EL PLENO
SENTIDO. SERÁN
GUERREROS DURANTE
SU JUVENTUD,
GOBERNANTES O
MAGISTRADOS EN SU
EDAD MADURA Y
SACERDOTES EN LA
ANCIANIDAD

9. CARACTERÍSTICAS DE LAS FORMAS POLÍTICAS
(CONSTITUCIONES) EN ARISTÓTELES
Orden de
perfección
Forma de
gobierno
Fin al que
tiende
soberano
Regímenes
rectos
conformes
a justicia
1ª
2ª
3ª
República o
politeia
Monarquía
Aristocracia
Interés
común
La mayoría
Un individuo
La minoría
(Élite)
Regímenes
desviados:
despóticos
4ª
5ª
6ª
Tiranía
Oligarquía
Demagogia
Interés del
monarca
Interés de los
ricos
Interés de los
pobres
Un solo
individuo
La minoría
(ricos)
La mayoría
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10. Pg 104