religion

1. LENGUAJE LITERARIO DE LA
BIBLIA

2. Lenguaje literal y lenguaje figurado La comunicación literal y figurada
hacen referencias a dos formas distintas y contrapuestas de expresión
SENTIDOS DE EXPRESIÓN EN EL LENGUAJE LITERARIO BIBLIA
El lenguaje literal es el que designa el
significado real y directo de una
palabra o expresión. Ejemplo: El cielo
está nublado. Es un enunciado
informativo, real, concreto. Todas las
palabras de la oración expresan un
contenido que se puede verificar y no
se interpretan de una manera
diferente a lo que significan.
El lenguaje figurado es aquel en el cual las
palabras o las expresiones tienen un
significado distinto al que originalmente
poseen. Ejemplo: Su corazón está en llamas
por esa mujer. Cuando leemos una oración
como del ejemplo, lo primero que pensamos
es en estado de enamoramiento de una
persona. La expresión corazón en llamas
constituye una metáfora para explicar de una
forma distinta el estado emocional de
alguien.

3. Diferencias existentes entre lenguaje literal y figurado
Sentidos de expresión en el lenguaje literario biblia
•Las expresiones literales pueden
ser llamadas también reales, ya que
transmiten el significado concreto de
las palabras.
•El lenguaje figurado es diferente del literal
porque no toma al pie de la letra el
significado de la palabra.
•El lenguaje literal es claro y directo,
fácil de interpretar
•Las expresiones no literales o figuradas
son de una interpretación más lenta y
trabajada
Para que existe una expresión en sentido
figurado, es frecuente el uso de figuras
literarias, tales como la metáfora o
la metonimia
Para que existe una expresión
en sentido LITERAL, no es frecuente
el uso de figuras literarias,

4. Las figuras literarias, también conocidas como figuras retóricas, son formas no
convencionales de emplear las palabras para dotarlas de expresividad,
vivacidad o belleza, con el objeto de sorprender, emocionar, sugerir o
persuadir.
Las figuras literarias son típicas del discurso literario y de sus distintos
géneros, en la biblia por ejemplo (narrativo, profetico poético, sapiencial y
apocalíptico), en los cuales el lenguaje es un fin en sí mismo, y es transformado
para potenciar sus posibilidades expresivas.
No obstante, las figuras literarias no son exclusivas de la literatura, sino que
también se emplean en nuestro lenguaje coloquial, incluso algunas están ya
asimiladas a este, en ciertas expresiones.
Qué son las Figuras literarias en el lenguaje figurado

5. En Mateo 13 se nos dice que Jesús enseño muchas cosas de las cuales algunas
estaban en forma de parábolas : Y les habló muchas cosas por parábolas,
y así podemos encontrar a lo
largo texto sagrado símil,
metáforas, prosopopeyas, entre
otras. Esto nos obliga a
estudiar las diferentes formas
del lenguaje figurado con el fin
de poder encontrar la mejor
interpretación del texto bíblico.
La retórica es la disciplina que
estudia el lenguaje en sus
diferentes formas.
El lenguaje figurado es aquel por el cual una palabra expresa
una idea en términos de otra, apelando a una semejanza que
puede ser real o imaginaria. El lenguaje figurado se opone al
lenguaje literal, que supone que las palabras tienen el sentido que
define su significado exacto.
La palabra de Dios contiene figuras literarias
La forma más sencilla de retórica es aquella
que utiliza el lenguaje literal, es decir,
aquello que se dice en una forma directa y
sencilla; pero en ocasiones se pueden
expresar las ideas en forma figurada.

6. La palabra de Dios contiene figuras literarias
TIPOS DE FIGURAS LITERARIAS
1. FIGURAS
SIMPLES DE
COMPARACIÓN
2. FIGURAS DE
DICCIÓN
3. FIGURAS DE
RELACIÓN
4. FIGURAS DE
CONTRASTE
5. FIGURAS DE
ÍNDOLE
PERSONAL
6. FIGURAS
COMPUESTAS
Símil.
Metáfora.
El Pleonasmo.
Hipérbole.
La Sinécdoque.
La Metonimia
La Ironía.
La Antítesis.
La Paradoja.
La Atenuación o
Litote.
El Eufemismo.
La Prosopopeya
Apóstrofe.
Parábola.
Alegoría.
La Fábula.
El Enigma.

7. 1. FIGURAS SIMPLES DE COMPARACIÓN
Se llaman figuras simples de
comparación a aquellas de
muchas figuras retóricas que se
caracteriza por establecer de manera
explícita una relación entre dos
elementos que poseen cualidades
similares entre sí. En este grupo
incluimos el símil y las metáforas.
Veamos algunos ejemplos de ellas que
aparecen en la palabra de Dios.
1. Símil.
El símil es una figura retórica que
utiliza el recurso de la comparación
o semejanza entre términos.
Generalmente va acompañada por
la conjunción “como” u otra
equivalencia. Generalmente el símil
va buscando impresionar la mente
con algún parecido o semejanza.
Veamos algunos ejemplos.

8. EJEMPLOS DE SIMIL
1. Aquí se compara el deseo de estar delante de Dios con la desesperación que los ciervos sienten
por calmar su sed en el desierto: “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama
por ti, oh Dios, el alma mía”, (Salmo 42:1).
2. Aquí Jeremías compara el efecto que la palabra que profetizaba tenía sobre la gente, y dice que
era como un fuego que quemaba o un martillo que quiebra la piedra: “¿No es mi palabra como
fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra?”, (Jeremías 23:29).
3. Jesús usa el cuidado que una gallina tiene por sus pollitos al ocultarlos bajos sus alas cuando
siente que sus vidas corren peligro con el anhelo de Dios de querer proteger a Israel de las
consecuencias de sus pecados: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los
que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos
debajo de las alas, y no quisiste!”, (Mateo 23:37).
4. Isaías compara la forma de como las plantas germinan y crecen después de una nevada con la
efectividad que tiene la palabra de Dios en los corazones humanos: “Porque como desciende de
los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir,
y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá
a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié”, (Isaías
55:10-11).

9. 2. METÁFORA.
Es una comparación implícita que no se expresa formalmente como en el símil. No
aparece, pues, en ella la conjunción “como”. El pasaje que se halla en Oseas 13: 8: “Los
devorare como león”, es un símil; pero Génesis 49:9: “Cachorro de león es Judá”, es una
metáfora. Podemos comparar alguna cosa con la fuerza salvaje y la rapacidad del león, o
con el vuelo rápido del águila, o con la brillantez del sol, o con la belleza de 1a rosa, y en
cada uno de esos casos empleamos las palabras en su sentido literal. Pero cuando
decimos “Judá es un león”, “Jonatán era un águila”, “Jehová es un sol”, “mi amada es una
rosa”, inmediatamente percibimos que las palabras “león”, “águila”, etc., no están
empleadas literalmente sino que con ellas se quiere denotar, únicamente, alguna
cualidad o característica de estas criaturas. De aquí que la metáfora, como su nombre lo
denota (Griego, metaféro, transportar, o transferir) sea una figura de lenguaje mediante
la cual el sentido de un apalabra se transfiere a otra. En la Biblia encontramos muchas
metáforas, algunas del tipo Antropomórfico en el AntiguoTestamento, otras basadas en
los hábitos de animales, cultos o rituales hebreos.Veamos unos ejemplos.

10. EJEMPLOS DE METÁFORA.
1. “He aquí que no se ha acortado la mano deJehová para salvar, ni se ha agravado su oído para oír”,
(Isaías 59:1).
2. “Los ojos deJehová están sobre los justos, y atentos sus oídos al clamor de ellos”, (Salmo 34:15).
3. “Purifícame con hisopo y seré limpio”, (Salmo 51:7).
4. Jesús utilizo muchas metáforas para referirse a su carácter mesiánico. Por ejemplo Él dijo: “Yo
soy el pan de vida” (Juan 6:35); “Yo soy la luz del mundo”, (Juan 8:12); “Yo soy la puerta”, (Juan
10:7); “Yo soy el buen pastor”, (Juan 10: 11), etc.
5. Pedro utilizo una metáfora para describir el carácter de los falsos maestros: “Estos son fuentes
sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está
reservada para siempre”, (2 Pedro 2:17).
6. Jesús utilizo una metáfora para describir la experiencia espiritual que sienten aquellos que creen
en el: “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”, (Juan
7:38).
7. Pablo utiliza la metáfora de la sepultura para explicarnos uno de los significados del
bautismo: “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida
nueva”, (Romanos 6:4).

11. FIGURAS DE DICCIÓN
Las figuras de dicción son figuras retóricas en las que se altera la composición de las palabras, frases
o discursos, con el fin de dar mayor énfasis a lo que se quiere decir. Se consideran figuras de dicción
la hipérbole y el pleonasmo.
3. EL PLEONASMO.
El pleonasmo (o redundancia) es una figura retórica que consiste en la adición de palabras que no son
necesarias en una frase, es decir, son redundantes, pero se introducen con el fin de darle mayor vigor a la
idea que se quiere transmitir.Veamos algunos ejemplos donde subrayamos las palabras redundantes:
1. “Y el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que le olvidó”, (Génesis 40:23).
2. “Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura”, (Éxodo
12:20).
3. “Entraré en tu casa con holocaustos; te pagaré mis votos, que pronunciaron mis labios y habló mi boca,
cuando estaba angustiado”, (Salmo 66:13-14).

12. 4. HIPÉRBOLE..
La hipérbole (o exageración) es la figura retórica que consiste en aumentar o disminuir de forma exagerada lo que se
dice con el fin de recalcar la importancia de la idea que se está compartiendo en ese momento. Veamos algunos
ejemplos:
Y hay también otras muchas cosas que hizoJesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni
aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”, (Juan 21:25)
“Me he consumido a fuerza de gemir; todas las noches inundo de llanto mi lecho, riego mi cama con mis
lágrimas”, (Salmo 6:6)
“¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día y noche los
muertos de la hija de mi pueblo!”, (Jeremías 9:1)
“¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio
ojo?”, (Mateo 7:3).
EJEMPLOS DE HIPÉRBOLE..

13. FIGURAS DE RELACIÓN
5. LA SINÉCDOQUE.
La sinécdoque, o el sentido figurado, es la figura retórica que utiliza una parte de algo para referirse a un
todo.Veamos algunos ejemplos en la Biblia.Veamos algunos ejemplos:
1. “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, (Mateo 6:11). En este caso la palabra pan se utiliza para
referirse al sustento diario que cada persona necesita para vivir, no solo el pan.
2. “Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su
camino sobre la tierra”, (Génesis 6:12). En este caso “toda carne” se refiere a todo ser viviente.
3. “Y Judá cayó delante de Israel, y huyeron cada uno a su tienda”, (2 Reyes 14:12). En este caso,Judá
se refiere a los soldados de esa tribu de Israel.
Se les llama figuras de relación a los tropos, es decir, frases o expresiones que se utilizan en oraciones con el objetivo
de relacionarlas con el significado que se anda buscando usar. Son figuras de relación la sinécdoque y la metonimia.

14. 6. LA METONIMIA.
La metonimia es un tropo consiste en sustituir la palabra principal por otra que esté estrechamente vinculada a ella.
Quizás usted conoce bien los sinónimos — palabras que significan lo mismo. Asimismo, quizás ya sabe que palabras
antónimas son palabras que tienen significados opuestos. Metonimias son palabras que se pueden intercambiar —
una palabra puede representar a otra.
EJEMPLOS DE METONIMIA.
Un ejemplo muy expresivo de metonimia nos lo ofrecen las palabras de Abraham en la historia del rico y Lázaro: “A
Moisés y a los profetas tienen”, (Lucas. 16:29). Aquí obviamente se hace referencia a los escritos de la palabra de
Dios. Otro ejemplo lo encontramos en Romanos donde Pablo literalmente dice: “Dios justificara por la fe a la
circuncisión, y por la fe a la incircuncisión”, (Romanos 3:30), donde circuncisión se intercambia por la palabra judíos,
e incircuncisión se intercambia por la palabra gentiles. En el salmo del buen pastor dice: “Aderezas mesa delante de
mí en presencia de mis angustiadores...” (Salmo 23:5). Aquí mesa se intercambia por la palabra alimento. Otro
ejemplo seria: “Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra”, (Apocalipsis 17:18).
Aquí la mujer representa a todos los pecadores y la pecaminosidad de Babilonia (Roma).

15. FIGURAS DE CONTRASTE
7. LA IRONÍA.
La ironía es una figura retórica que utiliza una frase en forma de sarcasmo para dar a entender lo contrario de
una forma contundente.
Entre algunos ejemplos tenemos las palabras sarcásticas de Elías a los profetas de Baal: “Y aconteció al mediodía,
que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está meditando, o tiene algún trabajo, o
va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle”, (1 Reyes 18:27). O las palabras de Pablo a los corintios en cuanto
a comer y beber porque mañana moriremos: “Si como hombre batallé en Éfeso contra fieras, ¿qué me aprovecha? Si
los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos. No erréis; las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres”, (1 Corintios 15:32-33). O las palabras irónicas de Job a Zofar: “En verdad que sois el
pueblo, y con vosotros morirá la sabiduría”, (Job 12:2). O también la burla que los soldados romanos hicieron de Jesús
puede ser considerado una ironía: “y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano
derecha; e hincando la rodilla delante de él, le escarnecían, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!”, (Mateo 27:29).
Las figuras de contraste, como la misma palabra indica, consisten en crear contraste entre dos frases poniendo de
relevancia los rasgos y características del segundo a través del primero, debido a que, aparentemente lo contradicen.
Se consideran figuras de contraste a la ironía, la paradoja, la atenuación y el eufemismo.

16. 8. La Antítesis.
La antítesis es un contraste directo que
menciona dos cosas, como norte y sur, frío y
caliente. Un símil o una metáfora comparan dos
cosas que son parecidas. Pero una antítesis
contrasta cosas opuestas. Por ejemplo, el
siguiente versículo es una antítesis: “Dios no es
hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para
que se arrepienta”, (Levítico 23:19). Muchas
veces, Jesús contrastó dos cosas para aclarar una
enseñanza: “Entonces habló Jesús a la gente y a
sus discípulos, diciendo: En la cátedra de Moisés
se sientan los escribas y los fariseos. Así que,
todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y
hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras,
porque dicen, y no hacen”, (Mateo 23:1-3).
9.La Paradoja.
La paradoja es una figura retórica que a través del
empleo de expresiones que envuelven una
contradicción aparente quieren enseñar lo opuesto.
Ejemplo de estas las tenemos en boca de nuestro Señor
Jesús quien dijo: “El que halla su vida, la perderá; y el
que pierde su vida por causa de mí, la hallará”, (Mateo
10:39), o en Pablo cuando habla a los corintios en su
segunda carta: “No mirando nosotros las cosas que se
ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven
son temporales, pero las que no se ven son eternas”, (2
Corintios 4:18).

17. 10 LA ATENUACIÓN O LITOTE.
Un litote en forma de negación lo encontramos en Hechos de los apóstoles cuando Jesús les dijo: “Porque Juan
ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”,
(Hechos 1:5). En este caso la palabra “pocos” se expresó en su forma negativa: no mucho. En estas palabras de
Pablo a los tesalonicenses encontramos un litote en forma de negación: “Los cuales mataron al Señor Jesús y a sus
propios profetas, y a nosotros nos expulsaron; y no agradan a Dios, y se oponen a todos los hombres”, (1
Tesalonicenses 2:15). No agradan es la forma negativa de desagradar. También podemos encontrar el litote en
forma de atenuación. Un ejemplo de ello lo encontramos en este pasaje: “Mas yo soy gusano, y no hombre; oprobio
de los hombres, y despreciado del pueblo”, (Salmos 22:6). A través de compararse a un gusano el salmista quiere
expresar su condición vil y de gran necesidad delante de Dios. Otro ejemplo de esto lo encontramos en las palabras
de Abraham al decir que es polvo y ceniza para expresar su humilde condición delante de Dios: “Y Abraham replicó
y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza”, (Génesis 18:27). El mismo
Pablo utiliza un litote de atenuación para decir que es el más insignificante de los apóstoles, aunque sabemos que
esto no era así: “Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque
perseguí a la iglesia de Dios”, (1 Corintios 15:9).
La atenuación o litote es una figura retórica, relacionada con la ironía y el eufemismo, mediante la cual se
afirma algo, disminuyendo (atenuando) o negando lo contrario de lo que se quiere afirmar o decir: "no poco" =
mucho. "no está bien" = está mal.

18. FIGURAS DE ÍNDOLE PERSONAL
.
12 LA PROSOPOPEYA O PERSONIFICACIÓN.
La prosopopeya o personificación consiste en atribuir características o acciones propias de personas a
seres que no lo son. Por ejemplo Pablo usa una prosopopeya al atribuir a los miembros del cuerpo
humana la capacidad de expresarse con el fin de enseñar la importancia de la unidad de la iglesia en
medio de la diversidad de funciones de todos sus miembros: “Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy
del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por
eso no será del cuerpo?”, (1 Corintios 12:15-16). En los Salmos encontramos muchas prosopopeyas: “Los
cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a
otro día y una noche a otra noche declara sabiduría”, (Salmo 19:1-2). El mismo Jesús las utilizo: “Él,
respondiendo, les dijo: Os digo que si éstos callaran, las piedras clamarían”, (Lucas 19:40).
Se llaman figuras de índole personal a aquellos tropos o figuras retoricas que atribuyen características
humanas o realzan con vehemencia las cosas inanimadas. Se consideran figuras de índole personal a la
personificación o prosopopeya y al apóstrofe.

19. 13. APÓSTROFE
El Salmo 114 es un ejemplo. Los primeros versículos hacen una descripción al lector de lo que paso
cuando Dios libero a Israel de Egipto: “Cuando salió Israel de Egipto, la casa de Jacob del pueblo
extranjero, Judá vino a ser su santuario, e Israel su señorío. El mar lo vio, y huyó; el Jordán se volvió
atrás. Los montes saltaron como carneros, los collados como corderitos”, (Salmo 114:1-4); pero en los
versículos 5-6 se hace una interrupción y se deja de hablar al auditorio para dirigirse de manera
imaginaria al mar y los collados: “¿Qué tuviste, oh mar, que huiste? ¿Y tú, oh Jordán, que te volviste
atrás? Oh montes, ¿por qué saltasteis como carneros, y vosotros, collados, como corderitos?”, (Salmo
114:5-6); luego del apóstrofe vuelve a dirigirse al auditorio original: “A la presencia de Jehová tiembla la
tierra, a la presencia del Dios de Jacob, el cual cambió la peña en estanque de aguas, y en fuente de
aguas la roca”, (Salmo 114:7-8). También encontramos apóstrofes dirigidos a cosas inanimadas;
“Escuchad, cielos, y hablaré; y oiga la tierra los dichos de mi boca. Goteará como la lluvia mi
enseñanza; destilará como el rocío mi razonamiento; como la llovizna sobre la grama, y como las gotas
sobre la hierba”, (Deuteronomio 32:1-2).
El apóstrofe es la interrupción, exclamación o pregunta dirigida con vehemencia a un ser animado o inanimado,
real o imaginario. Se da cuando el orador detiene su discurso, hace como que se marcha del auditorio al que se
está dirigiendo y habla a una persona o a un auditorio imaginario, o a una cosa personificada.

20. APÓSTROFE
También tenemos el caso cuando Nehemías narraba las murmuraciones que sus enemigos hacían en su
contra, a la mitad de su discurso hace una interrupción para dirigir a Dios una oración: “Cuando oyó
Sanbalat que nosotros edificábamos el muro, se enojó y se enfureció en gran manera, e hizo escarnio de
los judíos. Y habló delante de sus hermanos y del ejército de Samaria, y dijo: ¿Qué hacen estos débiles
judíos? ¿Se les permitirá volver a ofrecer sus sacrificios? ¿Acabarán en un día? ¿Resucitarán de los
montones del polvo las piedras que fueron quemadas? Y estaba junto a él Tobías amonita, el cual dijo:
Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribará. Oye, oh Dios nuestro, que
somos objeto de su menosprecio, y vuelve el baldón de ellos sobre su cabeza, y entrégalos por despojo
en la tierra de su cautiverio. No cubras su iniquidad, ni su pecado sea borrado delante de ti, porque se
airaron contra los que edificaban. Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada hasta la
mitad de su altura, porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar”, (Nehemías 4:1-6). Y así podríamos
encontrar más ejemplos en la Biblia.

21. FIGURAS COMPUESTAS
La parábola es una narración breve y simbólica de la que se extrae una enseñanza moral. El intento
general de la parábola, como de todo lenguaje figurado, es el de embellecer y presentar las ideas y las
enseñanzas morales en forma atractiva e impresionante. Presentadas en lenguaje ordinario, literal,
muchas verdades se olvidarían apenas se escucharan; pero adornadas con la vestimenta parabólica
despiertan la atención y se aferran a la memoria. Revestidas del ornato parabólico, las amonestaciones
y censuras resultan menos hirientes y, sin embargo, producen mejor efecto que el que se lograría
usando el lenguaje ordinario. Al igual que el símil, una parábola compara dos cosas, poniendo la
palabra como o igual o semejante entre las dos. Hay dos diferencias principales entre un símil y una
parábola: extensión y puntos de comparación. Un símil es corto, y compara dos cosas sobre un punto.
Una parábola es más larga que un símil (por lo general es una historia corta) y puede comparar dos
cosas de varias maneras. Por lo tanto, muchos maestros dicen que una parábola es un símil prolongado
o extenso.
En el lenguaje figurado no solo existen figuras simples, es decir, tropos expresados a través de frases simples, sino
que en ocasiones toman una forma mucho más extensas de las que hemos visto. Cuando el lenguaje figurado en
un texto se presenta a través de oraciones extensas se les llama figuras compuestas y en esta categoría entran
las parábolas, alegorías, fabulas y enigmas.
14. PARÁBOLA.

22. EJEMPLOS DE PARABOLA
Podemos ver que en la mayoría de las parábolas que Jesús enseño está presente la conjunción
“semejante” para enlazar el punto de comparación. Por ejemplo, lo vemos en la parábola del trigo y la
cizaña: “El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo…”,
(Mateo 13:24), en la parábola de la semilla de mostaza: “El reino de los cielos es semejante al grano de
mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo…”, (Mateo 13:31). La parábola de la red:
“Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de
peces…”, (Mateo 13:47), etc. En otras ocasiones simplemente inicio la narración de la parábola
describiendo los personajes de la misma que tenían como fin hacer un comparativo en cuanto a
cuestiones de interés espiritual. Por ejemplo, la parábola del buen samaritano mostraba a través de las
acciones de cada uno de sus personajes quien hizo misericordia y demostró verdadero amor a su prójimo
sin importar los prejuicios humanos: “Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a
Jericó, y cayó en manos de Ladrones… ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que
cayó en manos de los ladrones? Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y
haz tú lo mismo”, (Lucas 10:30, 36-37).

23. EJEMPLOS DE PARABOLA
En otras ocasiones pregunto a que era semejante lo que deseaba enseñar, y a continuación procedió a
relatar su parábola: “Y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios? Es semejante a la levadura,
que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado”, (Lucas
13:20-21).
Por tanto, para entender las parábolas es importante identificar los personajes, los puntos
de comparación y la lección principal (y las lecciones secundarias) que se desea compartir.
Así por ejemplo la parábola del sembrador nos enseña a como entrar en el reino de Dios,
la del trigo y la cizaña nos enseña acerca del juicio venidero, la de la semilla de la mostaza
acerca del crecimiento del reino de Dios, la del tesoro escondido y la de la perla de gran
precio nos enseñan acerca del valor del reino de Dios, la del buen samaritano acerca del
amor al prójimo, la del siervo malvado acerca del regreso de nuestro Señor, y así
sucesivamente, hay que identificar los personajes de la parábola, ver la comparación que
se hace y determinar con ayuda del Espíritu Santo la verdadera interpretación.

24. 15. ALEGORÍA.
La alegoría es una sucesión de metáforas, generalmente combinadas en forma de narración,
de cuyo significado literal se prescinde. Su característica principal es la pluralidad de puntos de
aplicación, a diferencia de la metáfora simple en la que el punto de comparación y aplicación es
solamente uno. Como en el caso que diferencia a un símil de una metáfora, en una parábola
usa la palabra como o semejante o igual, pero una alegoría no se usa. Por ende, una metáfora
compara dos cosas sin usar como ni semejante (igual). Una alegoría es una metáfora extendida.
Así como un símil puede extenderse para ser una parábola, una metáfora puede extenderse
para ser una alegoría. Una de las alegorías más famosas las encontramos en el evangelio según
Juan: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.Todo pámpano que en mí no lleva fruto,
lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto…”, (Juan 15:1-2).
Otro ejemplo de alegoría la encontramos en Efesios cuando nos habla de la armadura del
cristiano: “Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de
justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz”, (Efesios 6:14-15).

25. 16. La Fábula.
La fábula es una composición literaria en la que, por medio de una ficción, se da una
enseñanza moral. En ella intervienen seres inanimados o seres vivos irracionales
que actúan y hablan como si fuesen personas. En el AntiguoTestamento podemos
encontrar fábulas. Por ejemplo tenemos la fábula que Jotam le dirigió a Abimelec y
sus seguidores: “Fueron una vez los árboles a elegir rey sobre sí, y dijeron al olivo:
Reina sobre nosotros. Mas el olivo respondió: ¿He de dejar mi aceite, con el cual en
mí se honra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los árboles?...”,
(Jueces 9:8-9). La fábula de Natán a David: “Jehová envió a Natán a David; y
viniendo a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre.
El rico tenía numerosas ovejas y vacas…”, (2 Samuel 12:1-2). En Ezequiel también
podemos ver otra fábula: “Hijo de hombre, hubo dos mujeres, hijas de una madre,
las cuales fornicaron en Egipto; en su juventud fornicaron…”, (Ezequiel 23:2-3).Y
así sucesivamente podemos encontrar muchas más.

26. 17. El enigma
El enigma es un dicho de sentido artificiosamente encubierto. Su propósito es precisamente intrigar, despertar el
deseo de averiguar lo que se encubre y se usa deliberadamente para probar la capacidad de comprensión de quien
escucha. Adivinanzas. Algunos de ellos tienen su explicación en el texto. Por ejemplo, el propuesto por Sansón a los
filisteos: “Entonces les dijo: del devorador salió comida, y del fuerte salió dulzura.Y ellos no pudieron declararle el
enigma en tres días… Al séptimo día, antes que el sol se pusiese, los de la ciudad le dijeron: ¿Qué cosa más dulce
que la miel? ¿Y qué cosa más fuerte que el león?”, (Jueces 14:14, 18). Otros pueden interpretarse a la luz de su
contexto inmediato, de pasajes paralelos y de la enseñanza global de las Escrituras.Tal es el caso de las palabras
de Jesús a Nicodemo: “El que no nace de nuevo no puede ver el Reino de Dios” (Juan 3:3); cuya interpretación se
obtiene al analizar todos el contexto del capítulo 3 donde se presenta la conversación entre Nicodemo y Jesús. Otro
enigma dicho por Jesús es el que encontramos en el capítulo 6 donde Jesús le dice a los judíos que Él es el pan de
vida que descendió del cielo: “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día
postrero”, (Juan 6:54). ¿Comer su carne y beber su sangre?, estas palabras fueron enigmáticas para los judíos pero
la respuesta a esto se encuentra al analizar todo su discurso completo para darnos cuenta que se refiere a creer en
el sacrificio de su cuerpo en la cruz del Calvario donde derramo toda su sangre para perdón de pecados. Hay otros
enigmas que resultan muy difíciles de interpretar, especialmente en el libro de Apocalipsis, ya que se hace
necesario en este caso estudiar el estilo literario apocalíptico para comprender el simbolismo que se utiliza: “Aquí
se requiere sabiduría. El que tiene entendimiento, calcule el número de la bestia, pues es número de hombre.Y su
número es seiscientos sesenta y seis”, (Apocalipsis 13:18). Así podríamos encontrar varios enigmas en la Biblia.