1. El documento discute el resurgimiento del fascismo en una forma posdigital en los Estados Unidos bajo la presidencia de Trump. 2. Describe cómo el fascismo posdigital se envuelve en populismo autoritario y teorías de conspiración mientras promueve el nacionalismo blanco, la supremacía blanca y la desinformación. 3. Argumenta que una pedagogía crítica posdigital es necesaria para combatir estas nuevas formas de fascismo y luchar por la justicia y la democracia.

1. 1

2. 2
Pedagogía posdigital de la liberación
Peter McLaren
Estudios críticos, Universidad Chapman,
California, Estados Unidos
peter.mclaren1@gmail.com
Petar Jandrić | ORCID: 0000-0002-6464-4142
Departamento de Informática y Computación,
Universidad de Zagreb
de Ciencias Aplicadas, Zagreb, Croacia
pjandric@tvz.hr
Palabras clave
democracia - fascismo - postdigital - educación - pedagogía crítica
1.
2. El desmoronamiento de la democracia
Desde la posición ventajosa de los Estados Unidos de hoy, la perspectiva de una
democracia global parece implacablemente sombría. El país nunca ha estado
tan dividido en la memoria histórica reciente. La policía está matando a hombres
negros por infracciones menores, como vender cigarrillos individuales o perder
una etiqueta de registro en sus placas de matrícula. China y Rusia continúan
siendo los principales oponentes en la política exterior de EE. UU.,
Recordándonos que EE. UU. siempre ha tenido una inclinación infantil a trepar
por encima de sus competidores, proclamándose demasiado superior para
admitir que otra superpotencia emerja en el escenario mundial. El llamado Pivot
to Asia, que se anunció en 2011, se ha convertido en un pivote hacia una nueva
Guerra Fría de confrontación y conflicto apocalíptico con los nacionalismos
emergentes y su coqueteo con la pureza étnica y la sobreexplotación del capital
imperial que amenaza la paz mundial. En los Estados Unidos estamos siendo
testigos de un ataque sin precedentes contra los estadounidenses de origen
asiático y contra los chinos en general, en gran parte como resultado de la
descripción del ex presidente Trump del coronavirus como “Kung Flu” o virus
chino (Chang 2020). En una economía destartalada dominada por ciclos de
desigualdad cada vez más profunda y divisiones sociales impulsadas por
trabajadores contratados con grilletes que trabajan en los hornos de un futuro
neofeudal, una nueva crisis siempre está a la vuelta de la esquina. La política de

3. 3
Washington bajo Trump fue un pozo de serpientes burlonas de muerte moral y
los estadounidenses ahora están experimentando un respiro del caótico circo de
Trump bajo la administración Biden (aunque la administración Biden tiene sus
propios problemas singularmente destructivos). Mientras tanto, los expertos en
medios de comunicación de derecha identikit de Fox News cuyos intelectos están
inmunocomprometidos por un virus de la posverdad no van a permitir que los
hechos se interpongan en su mensaje racista y supremacista blanco (Peters et
al. 2020a) y su feroces filípicas eficientes contra la corrección política y >cancelar
la cultura>. La derrota de Trump no ha moderado el crecimiento de los grupos
de odio de derecha, sino que ha tenido el efecto contrario. Estos grupos, cuya
misión en la vida es complacer a Trump, continúan proliferando sin cesar y
permanecen dedicados a crear un etnoestado blanco al pedir limitaciones a la
inmigración de países no europeos. Están motivados por un miedo explícito de
ser reemplazados por inmigrantes de América Latina, Asia, África y otros países
no blancos que probablemente votarán por los demócratas.
Después de que Trump perdió las elecciones, numerosos estados aprobaron
leyes de supresión de votantes que son descaradamente racistas, utilizando la
preocupación por el fraude electoral para disfrazar su ataque a la democracia en
el lenguaje de la integridad electoral. Existe un matrimonio impío entre el
paganismo y el cristianismo, ya que las milicias de derecha con su mentalidad
de amo - esclavos han tomado prestada la simbología vikinga y anglosajona de
la Edad Media. Quizás lo más alarmante es el abrazo de Donald Trump por parte
de tantos cristianos evangélicos, que muestra cuán corrupto se ha vuelto el
movimiento evangélico y cuán lejos se ha desviado de las enseñanzas de Cristo
(McLaren 2020). Es inquietante que los departamentos de policía y los miembros
activos de las fuerzas armadas se hayan vinculado cada vez más con milicias de
derecha y grupos supremacistas blancos en todo Estados Unidos. Esta línea
directa que conecta la supremacía blanca, la antiinmigración, el antiglobalismo,
el neonacionalismo, el fraude electoral, el unilateralismo, la violencia contra los
oponentes políticos sin evidencia y la política de posverdad, se ha convertido en
la nueva narrativa política que desafía la democracia estadounidense. Esta
narrativa se asienta firmemente en nuestra condición postdigital, que es »difícil
de definir; sucio; impredecible; digital y analógico; tecnológico y no tecnológico;
biológico e informativo. Lo posdigital es tanto una ruptura en nuestras teorías

4. 4
existentes como su continuación »(Jandrić et al. 2018, p. 895). En este artículo,
afirmamos que la parte de continuación de la narrativa de hoy es una nueva
encarnación de viejas ideologías fascistas. Las rupturas se refieren a
reconfiguraciones y nuevas estrategias dentro y contra el fascismo posdigital,
aderezadas con desafíos como los cambios ambientales antropogénicos y las
nuevas relaciones entre la biología, la información y la sociedad (Jandrić 2021).
En tales circunstancias, la lucha (educativa) por la justicia, la emancipación y la
democracia sufre una nueva reconfiguración posdigital.
Sobre la base de un análisis de las formas emergentes de fascismo posdigital,
Es necesario ofrecer algunas direcciones hacia una reconstrucción posdigital de
la pedagogía crítica y el desarrollo de nuevas pedagogías posdigitales de
liberación.
2 La ropa posdigital del fascismo
Roger Griffin define el fascismo de la siguiente manera: »El fascismo es una
especie revolucionaria del modernismo político que se originó a principios del
siglo XX, cuya misión es combatir las fuerzas supuestamente degenerativas de
la historia contemporánea (decadencia) dando lugar a una modernidad y
temporalidad alternativas (un “nuevo orden y nueva era”) basada en el
renacimiento, o paleogénesis, de la nación.
Los fascistas conciben a la nación como un organismo formado por factores
históricos, culturales y en algunos casos, factores étnicos y hereditarios, un
constructo mítico incompatible con las teorías liberales, conservadoras y
comunistas de la sociedad. La salud del organismo que ven socavado por los
principios de institucionalidad y pluralismo cultural, individualismo y consumismo
globalizado promovido por el liberalismo como por el régimen global de justicia
social e igualdad humana identificado por el socialismo en teoría como el objetivo
último de la historia, o por los conservadores defensa de la ›tradición‹. «(Griffin
2007, p. 181)
La iteración posdigital del fascismo que surgió en los Estados Unidos durante la
presidencia de Trump estaba envuelta en un populismo autoritario,
especulaciones privadas y un intento de borrar la memoria histórica cuando se
trata de críticas del régimen gobernante. Se puso extremadamente a la defensiva
de cualquier crítica establecida en los planes de estudio o programas escolares
que desafían las políticas nacionales y extranjeras vinculadas a guerras

5. 5
imperialistas y relatos históricos del tratamiento de, por ejemplo, pueblos
indígenas o esclavos africanos. Cualquier enfoque crítico que incluso podría
relacionarse superficialmente con la crítica marxista, anarquista o feminista fue
rechazado rotundamente por antipatrióticos e incluso sediciosos.
¿Qué está impulsando a los partidarios de Trump con sus delirios lamentables e
insaciables? ¿es el odio a los liberales? Es evidente que no son proletariados
radicalizados ni siquiera aunque se ven duramente afectados por la debilidad
productiva del capitalismo de austeridad neoliberal y parece no inmutarse al
darse cuenta de que los multimillonarios estadounidenses crecieron en número
y expandieron sus fortunas colectivas en $ 2.1 billones desde el brote de Covid-
19. Hay una unidad diferenciada formada entre sufrimiento y el odio de cualquier
medio progresivo para aliviar tal sufrimiento.
En este tema estamos de acuerdo con Paul
Street de que es “ el nacionalismo
autoritario patriarcal racista·” “Más que
ansiedad por la economía. De hecho, los
“Trumpenvolk” son relativamente
opulentos, no proletario y pobre, e
impulsado por una fea mezcla, que se
refuerza mutuamente mezcla de racismo,
sexismo, nativismo, fundamentalismo y
autoritarismo” (2021). Street señala que los
partidarios de Trump continúan “disfrutando
y abrazando el manto “populista” y “clase
trabajadora”, envuelta en su virulento racismo, política sexista, ecocida y
sigilosamente plutocrática en la engañosa bandera del “Olvidados trabajadores
y trabajadoras (pero principalmente hombres) del corazón” (ibídem.). Esto
respalda la cobarde afirmación de Trump de que representa a los bulliciosos, la
mayoría de la población clama por volver a la grandeza. Están respaldados sus
comentarios en un idealismo de moda que no funcionaran, los defensores
fascistas post-digitales del capitalismo siempre tienen a mano trucos
psicológicos baratos y convenientes, ficciones arbitrarias y polémicas groseras y
reprimidas para superar la obstinación de quienes niegan complicidad con su
agenda imperial. Una pedagogía posdigital de liberación, por otro lado, busca

6. 6
deshacer el dominio del capital sobre sus víctimas, y superar los abusos de
criaturas de la alienación y la política del capital, de la tiranía, con una política de
solidaridad, mutualismo, cooperación, compasión y comunidad.
El fascismo posdigital resucita a los enemigos de la Guerra Fría como medio de
distracción de la atención a la crisis del capitalismo y el caos político y ejerce la
el uso de la humillación pública como medio tanto para avergonzar como para
amenazar a los disidentes.
Las teorías de la conspiración a menudo están involucradas (Peters et al.2020a)
como la “Gran teoría del reemplazo” que sostiene que las políticas migratorias
del Partido Demócrata está diseñado para traer inmigrantes de países no
blancos, quienes, cuando se les concede la ciudadanía, probablemente votarán
demócratas y relegarán la población blanca en un estado demográfico
minoritario. El Fascismo posdigital tiene una fuerte afinidad con el cristianismo
evangélico / carismático que tienen fuertes posiciones anti-LGBTQ / transgénero
y anti-aborto y apoyan sus posiciones políticas citando escrituras bíblicas. En
esta posición el mito también juega un papel importante. Por ejemplo, el
presidente Trump se convirtió en una figura mítica, como alguien elegido por
Dios para regenerar el país, dando un lugar de honor al cristianismo, los militares,
el capitalismo sin restricciones y los valores conservadores (McLaren 2020).
Esto encaja bien con las teorías de la modernidad viral, que se refieren a “una
estrecha asociación entre la biología viral por un lado y la ciencia de la
información por el otro” (Peters et al.2020b), y que hablan del comportamiento
viral de la posverdad y noticias falsas en la infosfera.
Un buen ejemplo de este comportamiento viral son tres grandes mentiras, que
están circulando a través de las cámaras de eco de la mediafera de derecha en
los Estados Unidos
La primera mentira es que las elecciones presidenciales de 2020 fueron robadas
por los Demócratas y que el gran ganador fue en realidad Donald Trump. Esta
acusación ha sido investigada por funcionarios demócratas y republicanos y se
ha probado que es falsa, pero los seguidores de derecha de Trump y la mayoría
de los republicanos en todo Estados Unidos todavía se aferran a la mentira como
moscas al estiércol (Zurcher2020). La segunda "gran mentira" es que no hay
racismo sistémico en Estados Unidos.

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Los medios de comunicación de derecha se dirigen a sus o yentes para construir
un rechazo a ser llamados racistas osupremacistas blancos. Afirman que las
acusaciones de racismo sistémico en Estados Unidos son en sí mismos un acto
racista (Rayo 2021). La tercera "gran mentira" es que el movimiento Black Lives
Matter y Antifa (grupos autónomos de manifestantes políticos afiliados por su
oposición militante al fascismo y los nacionalistas blancos y neonazis) son
organizaciones terroristas (George 2021). Cuando los nacionalistas blancos o
los neonazis participan en acciones violentas, los medios de comunicación de
derecha a menudo afirman
que estas acciones son
realmente las de Antifa
disfrazados. Estas mentiras
han respaldado a los
supremacistas de todo el
país más descarados y
desafiantes en sus ataques
contra la gente de color. Por
supuesto, queda fuera de los
principales medios progresistas la crítica del capitalismo racial o del socialismo
como alternativa viable.
En la fatídica amalgama de religión y política, ¿cuáles son los factores
contribuyentes, los elementos que vinculan a los anti-vacunas, los engañadores
de Covid, los anti-lockdowners, el libertario, la derecha procapitalista, la derecha
alternativa, los supremacistas blancos, los anti-Woke, marxistas anti-culturales,
los inmigrantes anti-refugiados, proto-fascistas, fascistas modernos, ocultistas, y
el catastrofismo (los que anhelan una Tercera Guerra Mundial), los Illuminati, el
dracoísmo (después de David Icke), los entusiastas de la libertad de expresión,
las corrientes de la anticiencia, el cristianismo carismático, los aislacionistas (por
ejemplo, antiglobalismo, America First), etnonacionalistas de derecha (los Proud
Boys et al.), proponentes del Nuevo Pensamiento, pensadores positivos (Vincent
Peale y Dale Carnegie), los magos del caos y la ideología de las noticias falsas?
Lo que explica en parte esto, dice Gary Lachman en “Dark Star Rising: Magick
and Power in the Age of Trump” (2018), es la normalización de la voluntad de
poder en un universo de la posverdad donde la realidad no tiene sustancia

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excepto a través de alguna forma de perspectivismo radical. Esto ha
transformado el universo social, el universo cultural y lo convierte en un
mausoleo donde la humanidad yace en una tumba de mármol y la realidad se
presenta como un par de pijamas de seda de Trump en un catafalco de piedra.
Todo lo que está vivo está muerto y todo lo que está muerto está vivo. Que nos
hayamos convertido en muertos vivientes no es una idea nueva, sino su
normalización, ya no nos sorprende, y eso es quizás lo más aterrador de estar
viviendo en un mundo de posverdad. Lo que importa en la era de Trump es el
poder de descarada seguridad en sí mismo y la afirmación audaz, con un guiño
a la previsión nietzscheana, la voluntad de defender su propia verdad personal,
incluso cuando estés seguro que te equivocas. La verdad es ahora una mentira,
pronunciada por aquellos cuyas cajas de voz tienen forma de pentagrama y los
que toman sus decisiones barajando el Tarot de Aleister Crowley.
Nos arriesgamos a subestimar el crecimiento del fascismo en Estados Unidos,
pero Estados Unidos no está solo. Waldon Bello señala que “ los Estados Unidos,
India, Brasil y Filipinas eran cuatro de las siete democracias más grandes del
mundo hace apenas nueve años. Hoy, tres de ellos están dirigidos por fascistas
que están decididos a completar su transformación hacia sistemas democráticos
no liberales. El otro apenas sobrevivió a un fascista esfuerzo decidido por
aferrarse al poder” (2021). Fiesta Fidesz de Victor Orban en Hungría, el proyecto
nacionalista hindú de Narendra Modi, la Alianza de Jair Bolsonaro para el
movimiento de Brasil, y el reinado de los escuadrones de la muerte de Rodrigo
Duterte en Filipinas, se han burlado de los gobiernos democráticos. Y Europa
occidental y central no es inmune a desarrollos similares. Como señala Bello:
“De no tener ningún régimen de derecha radical en la década de 2000, excepto
ocasional y brevemente como socios menores en coaliciones de gobierno
inestables como en Austria, la región ahora tiene dos sólidamente afianzados en
el poder: uno en Hungría, el gobierno de Orban, y otro en Polonia, Partido Paz y
Justicia. La región tiene cuatro países más donde un partido de extrema derecha
es el principal partido de oposición. Y tiene siete donde la extrema derecha se
ha convertido en una presencia importante tanto en el parlamento como en las
calles. (Bello 2021) Bello destaca tres puntos importantes con respecto al
fascismo:

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Primero, las características del fascismo no siguen ningún modelo prescrito, a
menudo son la forma en que se manifiestan. En segundo lugar, las
características clave del fascismo no siempre son visibles de inmediato, pero se
muestran de manera prolongada en un tiempo extraordinario. Y tercero, cuanto
más poderosos se vuelven los fascistas, más sienten la necesidad de aparentar
que respetan los procesos y valores democráticos.
La democracia liberal nace de su opuesto, la autocracia, el camuflaje bajo la
bandera y la Biblia los mecanismos reales para determinar el acceso al poder
del Estado. Esto hace que todas y cada una de las afirmaciones morales de la
democracia liberal el apogeo de la hipocresía - convirtiendo su telos en su primer
principio, su fundamento. Al mismo tiempo, la democracia liberal demoniza las
posibles alternativas al capitalismo, es decir, al socialismo, para que ya no quede
esperanza por salvar al planeta de la muerte a manos de las corporaciones.
¿Nos hemos vuelto tan disolutos?,¿en nuestro pensamiento que hemos
aceptado esta mitología como realidad? Pensamos un modelo Ecológico basado
en el mito del crecimiento infinito, junto con el culto del liberalismo el cultivo de
la racionalidad tecnocrática, que han hecho las paces con una democracia
moribunda? Un modelo Económico basado en el liberalismo que ha hecho de la
vida cotidiana un laberinto para la explotación de los seres humanos, la raza y la
evisceración de la democracia.
Con su intención manifiesta de privatizar los bienes y servicios públicos, el
neoliberalismo cumple con el objetivo del capitalismo que es convertir la
ignorancia en un arma, perpetuar la amnesia social y fomentar la ilusión de que
la causa de la miseria que ha asolado a la humanidad durante siglos, el
capitalismo racializado, es en realidad la cura. La esfera pública ha sido
completamente colonizada por el mito de la singularidad del capitalismo,
respaldado por la racionalidad basada en la evidencia y por un moralismo
mezquino que no hay alternativa. Se necesita una esfera contrapública, una
crítica revolucionaria, la pedagogía de la ira con un objetivo social más amplio:
un enfoque tanto relacional como estructural.
La transformación de la sociedad que cultiva modos pluriversales y
descolonizadores de democratización construida sobre una alternativa socialista
a la acumulación capitalista y producción de valor (McLaren / Jandrić 2020). En

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nuestra era posdigital, esta alternativa a la expansión global del fascismo se
encuentra en la intersección entre la biología, la información y la sociedad.
3 Biología, Información, Sociedad
Estamos ante la posibilidad de una virtual extinción, como Noam Chomsky y
muchos otros han advertido, una advertencia corroborada de manera
concluyente por la comunidad científica.
La aniquilación nuclear sigue siendo una poderosa amenaza existencial, ya que
la carrera armamentista ahora se mueve hacia el espacio exterior. Las formas
de gobernanza son cada vez más burocráticas y con mayor vigilancia, hay un
abismo infranqueable entre las lealtades partidistas que son, como nunca antes,
reforzadas socialmente a través de antagonismos y una proximidad impía a
puntos de inflexión
ecológicos que están a
solo décadas de la
aniquilación global,
han creado un espíritu de
terror ontológico. En 2019,
Los discursos de j’accuse
Greta Thunberg se hicieron
virales (p. ej., Thunberg 2019a, 2019b) y se han convertido en foco de atención
a la estrecha interdependencia entre el capitalismo y el medio ambiente.
Poco después, la pandemia de Covid-19 ha dirigido nuestra atención colectiva a
la industria producción de alimentos (Jandrić 2020; O'Sullivan 2020), lo que nos
lleva a preguntar: ¿Quién recuerda a Greta Thunberg? (Jandrić et al. 2020) En
la era de la viralidad-modernidad, cuestiones esenciales como la supervivencia
humana se olvidan rápidamente después de sus 15 o menos minutos de fama.
A la derecha, el auge del racionalismo, el liberalismo, el capitalismo, el
secularismo y el individualismo ha alimentado dos llamados combinados a la
regeneración: una paleogénesis biológica que exige que la raza blanca sea
considerada superior a todas las demás, y una paleogénesis religiosa que exige
que los Estados Unidos sean designados oficialmente como nación cristiana.
Raymond Williams (1989, p. 220) una vez advirtió sobre la alienación producida
por “ciudades construidas como lugares de trabajo”, que sólo ha sido

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intensificado por el capitalismo neoliberal. La precipitación y desesperación de
los pobres, cuyos trabajos son cada vez más precarios, sólo hacen que en su
condena los ricos sean más intransigentes y su desesperación más
desesperada.
No hay forma de diferenciar la riqueza (algunas personas son ricas mientras
otros son pobres) es moralmente legítimo en una democracia que respeta las
enseñanzas de Jesús en los evangelios cristianos, sin embargo, es el principio
fundamental de las democracias en todo el mundo - el control de la riqueza social
y económica está en manos de un porcentaje cada vez menor de la población.
En nuestra era posdigital, el control de la riqueza es un problema
medioambiental. Establecido sobre la premisa irracional de crecimiento infinito,
el capitalismo actual causa la mayor extensa fase degradativa en la historia de
la humanidad. Basado en la teoría Wave Pulse, Michel Bauwens explica que »la
clase dominante empuja hacia el uso de más y más recursos, tienen que hacer
esto, porque están compitiendo con otros (Bauwens / Jandrić 2021, p. 581).
Cuando los recursos se agotan, continúa Bauwens, “la degradación crea una
contrarreacción y abre una fase regenerativa necesaria para salvar la región
donde se produce”(ibid.). Hoy el problema, por supuesto, es que la degradación
capitalista ahora es global, por lo que nuestra región es todo el planeta. Para
empeorar las cosas, el cambio ambiental antropogénico es desigual, y el Sur
Global es el más afectado con sus consecuencias tales como calentamiento
global y aumento del nivel del mar que el Norte global. Argumentos similares se
pueden aplicar fácilmente a la pandemia Covid-19, que, dos años después de su
estallido, ahora sigue de cerca las antiguas geografías coloniales en la severidad
de sus consecuencias (Jandrić 2021). Durante la pandemia, la desigualdad
económica ha aumentado drásticamente (Hughson 2021), creando así una
profecía autocumplida.
A medida que el mundo pierde su centro económico, las masas indefensas solo
pueden mirar hacia arriba a sus amos en la desesperación. La acción individual
se ha vuelto cada vez más limitada, y las llamadas cínicas al reciclaje y al lavado
de manos no son más que un lavado de cerebro a las masas y dándoles un falso
sentido de certeza.
Estamos mirando la trascendencia de nuestra subjetividad pero rehusándonos a
privilegiar la exhortación sobre la acción, la retórica sobre la argumentación

12. 12
racional, a postular los medios para la formación del nuevo ser humano para el
cual el establecimiento de nuevas estructuras sociales son indispensables.
Necesitamos estructuras que rechacen la prolongación histórica de la mentalidad
esclava y sus despiadados ataques sobre los pobres y que posean más eficacia
para la praxis revolucionaria. Estas estructuras a las que llamamos socialismo.
Sin embargo, la corriente subyacente en las industrias de propaganda de hoy es
la idea fija de que el capitalismo es un hecho
indiscutible. Junto a la implacable condena de las
ganancias mal habidas del capitalismo, la
intención normativa de la pedagogía crítica es
similar a la de la teología de la liberación: postular
una opción por los pobres y las clases
empobrecidas en medio de un mundo de
sistemática injusticia y deterioro. En esta luz
debemos recordarnos a nosotros mismos la
relación entre el fascismo y la supervivencia del
ecosistema reflejada en la afirmación de Jason W.
Moore que “la mayor contribución a la sostenibilidad y el bienestar de la vida
planetaria en el siglo XX fue la destrucción soviética
¡del nazismo!” (Gann / Sparrow / Moore 2021).
4 Pedagogía crítica contra el fascismo
Un lugar necesario pero no suficiente para la lucha por la democracia ha sido el
sistema escolar. Durante más de treinta años, los educadores críticos han
seguido a Freire, Marx, la Escuela de Frankfurt y otros al repensar el propósito y
la naturaleza de la escolarización.
El trabajo de Freire y Gramsci puede ayudar a desafiar a los antidemocráticos,
la educación ofrecida por regímenes fascistas y neofascistas, regímenes que
podrían muy fácilmente volverse más peligrosos en los años venideros. Según
Mayo (2019), Freire fue, por supuesto, influenciado por Gramsci, lo que es
especialmente evidente en la discusión de Freire sobre los intelectuales. Mayo
señala además que tanto el trabajo de Freire como el de Gramsci estaban
arraigados en el concepto de la ideología que se apropiaron de "La ideología
alemana" de Marx y Engels (1970).

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Ambos se centraron en las relaciones sociales de producción. Mientras que
Gramsci se centró en la producción fordista taylorizada, Freire se concentró en
el neoliberalismo durante el último período de su vida. Tanto Freire como
Gramsci exploraron la idea de educación fuera de las instituciones formales,
como dentro de la sociedad civil.
Gramsci (1971) vio a la sociedad civil como un lugar de lucha y contestación en
los intersticios de la hegemonía con algunos agentes que desean fortalecer la
hegemonía y las relaciones existentes y otros que intentan desafiar y renegociar
Con ellos. Gramsci favoreció las alianzas con las fuerzas populares. Mayo
escribe que con Freire, su frase operativa fue tener un pie táctico dentro del
sistema y un pie estratégico fuera del sistema para poder trabajar dentro de los
movimientos sociales, que reflejan la conciencia popular y la voluntad popular
del pueblo.
La hegemonía, después de todo, contiene espacios de contestación dentro de
sus propias contradicciones.
Lo que más une a Gramsci y Freire, según Mayo, es el concepto de la praxis,
uniendo tanto la filosofía como la pedagogía, con Gramsci intentando dar lugar
a un bloque histórico que acomodaría tanto a intelectuales como a las masas. La
acción y la reflexión como forma de praxis, como lo revela Freire, no es unilineal
sino dialéctica.
La pedagogía crítica revolucionaria es un término que se deriva de una creciente
desilusión con la noción de que la praxis de los estudiantes en entornos
escolares públicos puede llegar a ser lo suficientemente protagonista para
producir un cambio frente a los halagos del mercado y el dominio de las
tecnologías modernas diseñadas por medio de formulaciones algorítmicas para
crear hábito.
En otras palabras, el desafío al capitalismo se ha vuelto demasiado abrumador
en la era del “capitalismo de vigilancia” (Zuboff 2019) para sacar al capitalismo
de su sustrato, para sacudir el capitalismo de raíz. Este no fue siempre el caso
en la era analógica, cuando los agentes eran menos adictos a los artículos de
consumo y era menos probable que las corporaciones alteraran su estado de
ánimo o que participaran en “compras en estado de ebriedad”( MacGuineas
2020).

14. 14
Incluso en la era posdigital que representa una dura sumisión del consumidor
que sufre un total control a través de tecnologías corporativas, hay espacio para
que los estudiantes revisen su pensamiento. Marx nos recuerda que los seres
humanos revisan su pensamiento dado diversos cambios en sus circunstancias,
y que los educadores deben estar dispuestos a ser educados. La práctica
revolucionaria, o praxis, tiene que ver con “la coincidencia del cambio de
circunstancias y de la actividad humana o auto-cambio” (Marx 2002). Los
agentes protagonistas o revolucionarios no nacen, se producen por las
circunstancias. Para revolucionar el pensamiento es necesario revolucionar a la
sociedad. Y lo contrario también es cierto. Todo el desarrollo humano (incluido
el pensamiento y el habla) son actividades sociales y tienen sus raíces en el
trabajo colectivo. Nosotros estamos de acuerdo con la siguiente cita de Marx:
“Los hombres hacen su propia historia, pero no lo hacen como les place; no lo
hacen auto-seleccionando las circunstancias, sino bajo circunstancias ya
existentes, dadas y transmitidas del pasado. La tradición de todas las
generaciones muertas pesa como una pesadilla en el cerebro de los vivos. Y así
como parecen estar ocupados revolucionándose a sí mismos y a las cosas,
creando algo que no existía antes, precisamente en tales épocas de crisis
revolucionaria, evocan ansiosamente a los espíritus del pasado a su servicio,
tomando prestados de ellos nombres, batallas, consignas y disfraces con el fin
de presentar esta nueva escena en la historia mundial en disfraz tradicional y
lenguaje prestado”. (Marx 2006)
Creemos que las escuelas dirigidas por una diversidad racial, de muchos
géneros o inconformes, una comunidad educativa polivalente son posibles y
deseables. En nuestra lucha, pedimos que ningún movimiento legítimo y
democrático, o activista, pueda ser criminalizado o castigado al protestar contra
el gángsterismo político del Estado o reprimido al organizarse para construir el
poder de los oprimidos desde abajo. Los oprimidos no son oprimidos por
elección. Es la historia del capitalismo racializado, colonialismo de colonos y
despojo de tierras que mantienen a las poblaciones desarraigadas y marginadas
en pobreza intergeneracional. Nosotros necesitamos hacer frente a las
narrativas de agravios opresivos de la radio de derecha y a los supremacista /
etnonacionalismo de las personalidades televisivas de Fox News y sus
engendros venenoso con lo que Jason W. Moore llama una “desobediencia

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intelectual y mantener la conversación sobre ecología mundial «que forma parte
de una» conversación creativa y conectiva del materialismo histórico “que puede
incluir una reimaginación dialéctica del marxismo”(Gann / Sparrow / Moore
2021). Debemos encontrar un lenguaje que pueda proporcionar claridad sobre
el socialismo a una amplia audiencia de oyentes y espectadores. Nuestra lucha
es construir el poder democrático desde abajo, creando solidaridad entre y
dentro de las comunidades agraviadas.
Vivimos en una época en la que se está produciendo un nuevo enraizamiento de
la humanidad en la que la división supera a la convivencia, en la que la crueldad
supera a la bondad, en el que la mitología está superando a la razón, en el que
el carácter axiológico del ser, está reproduciendo formas de autoritarismo y
dominación, está creando una anticultura del fascismo. Freire creció en un
mundo sepultado por el proceso de deshumanización, a la que se puede llegar
tanto por exceso de Eros como de Logos.
reire reconoció que la humanización funciona mejor cuando Eros y Logos
descansan el uno dentro del otro en una integridad sinérgica que logra en el
tiempo un acuerdo entre el patetismo y la racionalidad, una confraternalización
que permite al amor florecer a través de los intersticios de la hegemonía. Freire
pudo aprovechar este amar y crear una pedagogía que resultó en
manifestaciones prodigiosas de
protagonismo, donde la praxis
autorreflexiva puede nacer y el yo y
la transformación social se hace
posible.
Los educadores críticos pueden
emprender la lucha para crear un
plan de estudios liberador
enfatizando un sector educativo nacionalizado y no neoliberal y la creación de
educación gratuita basada en principios cooperativos (Maisuria / Helmes 2020).
Dicho currículo debe estar orientado a la construcción del socialismo,
distinguiendo claramente a sí mismo de una reforma educativa progresiva que
se centra en reformar la escolarización capitalista: trasladar recursos del capital
al trabajo, pero dejar las relaciones sociales de producción en gran parte sin ser
cuestionadas.

16. 16
5 La reestructuración pandémica
El desafío más urgente en la creación de un nuevo universo social pospandémico
implica la lucha por el cambio climático que involucra las emisiones de carbono
y la extracción de recursos naturales gracias a la tecnología; esto debe ser
concomitante con esfuerzos para eliminar la amenaza de las armas nucleares
(Mecklin 2020). Estos Hay que afrontar dos amenazas existenciales con furor
educativo. Un retador así es imposible sin una alfabetización mediática crítica
que pueda desafiar a las grandesmentiras y virus de la posverdad que infectan
el mediaverso (Peters et al. 2020a, 2020b). Reconociendo la importancia del
movimiento ecopedagogía y sus reconfiguraciones posdigitales enfocadas a los
problemas ambientales (Kahn 2010; Jandrić /Ford 2020), estamos hablando aquí
de la ecosfera de la información y la infodemia actual que está promulgando las
teorías de la conspiración que son a la vez prolongar e intensificar los daños
causados por la pandemia y el clima cambio sugiriendo que la pandemia y el
cambio climático no son reales, que Fueron creados por el estado profundo
únicamente con el propósito de proporcionar cobertura. para una mayor
consolidación e intensificación del estado de vigilancia.
Por supuesto, el estado de vigilancia es un problema real y persistente y ahora
es siendo reforzado por enfoques basados en datos, como análisis predictivo
elaborado de operaciones militares, como la vigilancia policial predictiva basada
en personas, que son confiando en big data para prevenir el crimen y la
insurgencia gubernamental. Y mientras el estado de vigilancia es un obstáculo
real para los derechos civiles, no puede en sí mismo ser utilizado como tapadera
para demonizar todas las posiciones tomadas por liberales y progresistas tales
como los imperativos del uso de máscaras y el distanciamiento social para evitar
que Covid-19 infección. Millones de personas en todo el mundo se están
conectando por dispositivos móviles con potencia de procesamiento, capacidad
de almacenamiento, y acceso al conocimiento, todo lo cual se ve agravado por
nuevos descubrimientos en los campos de la inteligencia artificial, robótica,
Internet de las cosas, vehículos autónomos, impresión 3D, nanotecnología,
biotecnología, ciencia de materiales, almacenamiento de energía y computación
cuántica que nos están convirtiendo en consumidores ciudadanos y controlando
nuestras decisiones e impactando nuestro colectivo y moral conciencia. Se

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avecina una Cuarta Revolución Industrial, caracterizada por una fusión de
tecnologías que está difuminando las líneas entre lo físico, lo digital, y esferas
biológicas (Jandrić 2021).
Más importante aún, las iniciativas educativas en nuestras escuelas deben estar
Enfocadas sobre la prevención de estos nuevos avances tecnológicos de la
Cuarta Revolución Industrial de racionalizar, legitimar y consolidar aún más la
lógica del capital y sus mecanismos de producción y distribución (es decir,
financiarización) que solo servirá para promover los intereses del 1% de la
población mundial. Semejante las tecnologías deben ponerse al servicio de la
creación de un universo social que no se basa en la producción de valor y la
riqueza monetizada, sino más bien en la reimaginación y reorganización de
nuestras infraestructuras económicas y sociales. La sociedad, la cultura y las
relaciones sociales de producción deben verse como inextricablemente
interconectados - como entrelazados, para usar un término popular de la física
cuántica.
En consecuencia, el racismo sistémico y la desigualdad deben entenderse como
Vinculados a las relaciones sociales de producción, al sistema legal y al sistema
de justicia penal, no son simplemente sintomáticos de puntos de vista o
comportamientos subjetivos personales. Racismo, homofobia, misoginia,
misantropía y misología debe ser examinado por su interrelación, incluyendo los
mitos generados históricamente que han servido para legitimarlos. El problema
generativo que impulsa una El plan de estudios para la liberación es comprender
los diversos sistemas de mediación. que nos han convertido en seres humanos
obedientes y autocensurantes del siglo XXI seres que parecen indefensos ante
los llamamientos nacionalistas de soluciones a los problemas globales, de los
ataques chovinistas supremacistas blancos contra gente de color, de narrativas
que defienden el nacionalismo, el aislacionismo y excepcionalismo
estadounidense.
Necesitamos una educación que pueda mover la lucha socialista de una clase
en sí a una clase para sí misma, es decir, a una clase que persigue activamente
sus propios intereses siguiendo los imperativos de la deliberación crítico-
dialógica sobre cómo debería ser nuestro futuro socialista. Necesitamos un
movimiento de masas desde abajo para contrarrestar la digitalización mucho

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más avanzada de toda la economía mundial actual y sociedad que ha utilizado
para sus propios intereses de clase dominante la aplicación de Tecnologías de
la Cuarta Revolución Industrial lideradas por inteligencia artificial (IA) y el análisis
de ›big data‹ (machine learning, automatización y robótica, nano y biotecnología,
computación cuántica y en la nube, impresión 3D, realidad virtual, nuevas formas
de almacenamiento de energía, etc.). No será tarea fácil. Pero es un necesaria,
ya que continuaremos nuestra lucha contra la formación de un estado de
vigilancia global a través de reinos digitales que atrozmente ›techwashes‹
racismo al servicio de la prevención del delito y la seguridad nacional.
El sociólogo William Robinson (2020) ha advertido que en la época del pandemia
somos capaces de ver la aceleración de la reestructuración digital »que se puede
esperar que resulte en una gran expansión de servicios digitales con mano de
obra reducida o sin mano de obra, incluidos todo tipo de nuevos acuerdos de
teletrabajo, entrega de drones, comercio libre de efectivo, fintech (finanzas
digitalizadas), seguimiento y otras formas de vigilancia, servicios médicos y
legales automatizados y e nseñanza a distancia que implican instrucciones
pregrabadas «(ibid.). Robinson también señala que la »economía global
posterior a la pandemia implican una aplicación más rápida y expansiva de la
digitalización a todos los aspecto de la sociedad global, incluida la guerra y la
represión »(ibid.). Si podemos hacer La ciencia postdigital trabaja en interés de
los oprimidos, más bien de los intereses corporativos. guardianes de la clase
capitalista transnacional, sería tonto no tratar de fortalecer nuestro sistema
inmunológico comunal. Aquí apreciamos cómo la autoactividad espontánea o las
prácticas masivas como el reciente levantamiento Black Lives Matter provocado
por el asesinato de George 408 McLaren y JandrićVierteljahrsschrift für
Wissenschaftliche Pädagogik 97 (2021) 395–413 loyd también son expresiones
potenciales de nuevos desarrollos teóricos. como nuevas estrategias y tácticas
para que podamos observar cómo el movimiento desde la práctica también es
una forma de teoría. Y la práctica también es una forma de hacer historia. como
»la historia misma debe entenderse como, en esencia, un objeto de la práctica
humana […] La acción adquiere un significado universal, yendo más allá del
mundo social para afectan el ser como tal »(Feenberg 2014, p. 66). Necesitamos
desarrollar nuestras capacidades para cambiar y desarrollar un discurso del

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socialismo que se rectifique a sí mismo a través del funcionamiento de nuestras
diversas comunidades y su sabiduría conjunta, a través de organizaciones de
desarrollo de capacidades, a través de acciones e instrumentos que puedan
dirigirnos en la superación de la hegemonía del capital y la constelación de
fuerzas que reproducir ortodoxias recibidas de resignación y desesperación. En
resumen, necesitamos una praxis revolucionaria para nuestro tiempo. Debemos
adquirir el hábito de cambiar nuestros hábitos, de experimentar con un marxismo
abierto que pueda unir yo con el proceso de transformación social, que puede
unir nuestra praxis social y acción colectiva, que pueda construir la clase obrera
y establecer las condiciones para romper con el capital. En este universo social
de lucha nuestro trabajo de la negación puede crear comunidades de esperanza
y posibilidad ancladas en matices compromisos dialécticos con la vida cotidiana
en formas que apoyan la hegemonía del predominio de la viabilidad del
socialismo.
6 Pedagogía posdigital de la liberación
¿Qué significa operacionalizar una pedagogía de liberación posdigital?
A lo largo de las décadas, los pedagogos críticos han repensado la idea de los
profesores como intelectuales transformadores y públicos (Henry Giroux), como
investigadores (Joe Kincheloe) y como trabajadores culturales (Paulo Freire).
Joss Winn (2015) y Mike Neary (2020) han contribuido al importante proyecto de
convertir la universidad de una corporación neoliberal en una cooperativa de
trabajadores con profesores y los estudiantes como productores, como agentes
protagonistas que promueven el desarrollo de socialismo para los comunes, para
el bien público. Los valores cooperativos que podría informar que el nuevo diseño
de la universidad incluiría, según Joss Winn: Autoayuda, Responsabilidad
propia, Democracia, Igualdad, Equidad y Solidaridad.
Los principios son Membresía Abierta y Voluntaria; Miembro demócrata Control;
Participación económica de los miembros; Autonomía e independencia;
Educación, formación e información; Cooperación entre cooperativas; y
preocupación por la comunidad. La plataforma para la construcción de
cooperativas de trabajadores y por repensar la idea misma del trabajo académico
en la era del conocimiento cognitivo. El capitalismo sería, en este modelo, el

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movimiento cooperativo internacional (Winn 2015). trabajo demico en forma de
trabajo estudiantil. Según Winn, el conocimiento de que se produce en esta
forma de organización se impulsa a través de la producción de valor y existe
principalmente como una forma de mercancía. Pero Winn, Neary y otros piden
la Transformación de la universidad en una cooperativa gestionada y de
propiedad de los trabajadores. universidad que controlaría los medios de
producción de conocimiento y potencialmente produciría nuevas formas de
conocimiento social a través de una ›propiedad común ‹forma de relaciones de
propiedad que transforma la distinción entre ›público‹ y ›privado‹ con el fin de
crear un ›común académico‹ diseñado para el bien de la comunidad (McLaren
2021). Ya se están realizando algunos intentos en esta dirección. En 2018, La
universidad Woolf se inició como una plataforma de inicio basada en tecnologías
de plataforma. detrás de Uber y Airbnb combinados con tecnología blockchain
bajo el capó de las criptomonedas como Bitcoin con el objetivo »de eliminar
intermediarios de educación superior, apoyan las estructuras de gobernanza
descentralizadas y garantizan la seguridad de los datos »(Vander Ark 2018). Su
ofrenda es que vale la pena reproducir en longitud: »Como la primera universidad
blockchain, Woolf utilizará nuevas tecnologías para reinventar cómo los
estudiantes pueden conectarse con los profesores en de una manera personal
pero geográficamente agnóstica. Esto permite que cualquier estudiante con
acceso a un teléfono inteligente o computadora para tener acceso a una
educación de clase mundial, no importa
en qué parte del mundo se encuentren.
Pero en esencia, Woolf hace posible una
de las formas más antiguas en que los
seres humanos realmente aprenden,
que es a través de la enseñanza e
instrucción individual. Dicha instrucción
simplemente no se puede proporcionar por un sistema burocrático o un podcast
o un MOOC o un libro, aunque estos son potencialmente importantes. Woolf
utiliza formas novedosas de organización para respaldar el tipo de enseñanza
más tradicional, a saber, uno a uno y uno a dos. Tutoriales al estilo de Oxbridge
en los que los profesores llegan a comprender las necesidades de sus
estudiantes, y los estudiantes pueden recibir un aprendizaje académico en el

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pensamiento »(Broggi et al. 2018, p. 11). Al igual que las propuestas de Winn
(2015) y Neary (2020), la Universidad Woolf parece ofrecer un nuevo tipo de
relación alumno-maestro a través de formas de solidaridad, igualdad y
reciprocidad en cuanto a la división del trabajo. Comercializado como Uber para
estudiantes y Airbnb para profesores (Broggi et al.2018, p. 1).
La universidad de Woolf se basa en una »curiosa combinación de enfoques
escolares tradicionales y los últimos avances tecnológicos« (Jandrić / Hayes
2020, pags. 212). En el momento de escribir este artículo, el éxito y el impacto
de Woolf La universidad todavía está en gran parte indecisa. Los modelos
comerciales neoliberales basados en precedentes institucionales deben ser
reemplazados urgentemente por modelos dialógicos freireanos basados en
análisis materialista que enfatiza el desarrollo de la conciencia crítica 410
McLaren y Jandrić Vierteljahrsschrift für Wissenschaftliche Pädagogik 97 (2021)
395–413 y agencia protagonista y lo que Winn y Neary llaman el Estudiante como
Productor. La comunidad de académicos que integran la universidad cooperativa
co-construiría el currículo que involucra luchas políticas contra los imperativos
de la producción de valor capitalista. A pesar de sus defectos, propuestas como
la universidad cooperativa de Winn y Neary y la Woolf University (Broggi et
al.2018) son bienvenidos experimentos en nuevas tecnologías tecno-sociales
reconfiguraciones que podrían convertirse en el núcleo de nuevas pedagogías
posdigitales de liberación. Trabajando en las intersecciones de la biología, la
información y la sociedad, El movimiento de la pedagogía crítica debe participar
activamente en tales experimentos. y guiarlos filosófica, práctica y
emocionalmente. Hay mucho trabajo por hacer.
Reconocimiento: Gracias a Glenn Rikowski por alertarnos sobre el trabajo de
Gary Lachman
Traductores: Dra. Rosa María Romero Cuevas y Dr. Sergio Jesús Quiroz Valdes